第57章 《攘夷记》和改造（新人求收藏，求追读））
华夏人的信仰成型于华帝之前，信仰以祖先崇拜和万灵论为基础，关心现实的人的生活，统一在以昊天为至高神灵的神系中。
但是到文帝时期集结成经典，不仅为每个神灵安排好了位置，华夏人也开始遵照这些经典，规范各个等级的生活，和各自的义务。
可以断定的是，文帝本人都没想到，从他开始编纂《藏》时，其实已经是形成一种宗教——也就是早期昊天教。
到华历3928年，为了同化被征服的白狄人，申人在元琅的召集下，展开了对后世影响深远的议论大会，因为白狄人和之前的东辉土著，堪离土著有个巨大的区别，那就是白狄人是高度开化的异族人，同化蛮族的方法在他们身上不起作用。
一个面对新问题，能提出成功的解决方法的文明，才是能更新迭代，自我完善的文明。
这些产生新问题和新方法的过程，在某种程度上是革命。
当天府同意申人的请求，并派人参与到辩论中时，一场引发早期昊天教的革命开始了。
————《全球通史》
…………
李过除了为天子带来征服白狄人的好消息，也带来了关于白狄人的麻烦，还有申王的贡物。
关于劳喜的方案，天府的大臣们发现几个很重要的问题。
第一，文帝已经把普天之神都归类到《神谱》，里面可没记载三皇在印河有倒映。
所以不能把白狄人的梵天、毗湿奴、湿婆三神定义为三皇的倒映。
但是白狄人信仰的神灵必须在神谱中找到对应的神灵。
翻遍书籍，大臣们终于找到了，媓姓羌人在玉州信奉的不周山，昆仑山，天山三大山神。
所以白狄人的三个神是这三个神的倒映。
第二，白狄人的种姓将人群分为四个阶级，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
这和华人相信的每个人都有智慧这一准则是违背的。
升帝在大臣们的建议下，同意了多数要求。
为了更好的完成这个任务，天府中精通《文藏》的五位名士，一位前往申国继承诸侯位的年轻京畿公卿，还有李过一同南下，到达震州。
第一件是褒奖元琅及诸侯，赏赐元琅一件玉豆，其他诸侯皆有封赏，上面记载着升帝因某某攘夷王化有功，特做此物，子子孙孙永宝用。
元琅及诸侯大喜过望。
元恢至死都要带出的元氏重宝，就是因为始祖云公壁监督恒帝像有功，被恒帝赏赐了一件巴掌大的铜炉，上面也有铭文。
按照华人礼制，这种重器都是可以不用埋葬，一来每年祭祀都要拿出来展示和供奉祖先，二来凭此重宝证明自己家族来历。
第二件事，就已经超出元琅及诸侯的想象了。
一位天府史官南下，将寻遍各地，造访诸人，将征服达罗和白狄人的事情单独成书，编成《攘夷记》一部，让诸位功臣永载史册，光耀千秋。
元琅及诸侯颤抖的跪地谢恩。
三月后，在元琅的主持下，五名天府名士，十位震州名士，加上劳喜与婆罗门祭祀围绕轮回，原人，三神等问题展开大辩论。
会议后，元琅听从劳喜建议，五名天府名士参与，加上一百二十五位震州名士开始精简《藏》，使其能被携带。
并教导出五百位士子，进入新建立的四个诸侯国，宣扬王化。
四个诸侯国的名字被确定，从北到南为：合，苏，高，莫。
元琅次子将就封合国为侯，因为孩子还没出世，元琅于是让元恢处理合国政务。
四国前期统一在元琅的摄政下，开始实施同化白狄人的进程。
第一，学习孟国在堪离的经验，为了避免被征服土著串联反抗，每个诸侯国，在军队的镇压下，批量清除三分之一的贵族，缴获其财物到新来的卿大夫手中。
互相交换三分之一的贵族到他国后，入继卿大夫家中，为士子。
剩下三分之一的本地贵族降为士族。
三百年内，白狄人贵族之间禁止通婚，女的要嫁给申国人，男的要入赘申国人。
贾国一位公卿带着几百户国人工匠来到他位于苏国的封地，其中一位李姓士子本是家中次子，年不过二十就被强制征召，远离家园。
仅带着一头驴子，被几名护卫带到一个达罗人村庄。
护卫首领是混血，精通达罗人的语言，召来村子的全部人宣布道：“这位就是你们的族长，从今以后，你们的所有未成亲的女人都将是他的妻妾，不允许外嫁！
你们要供奉族长，全部改为他的姓，和他学习申人的语言，用筷子吃饭。
你们必须和他一起祭祀祖先。
我们就驻扎在一里外的乡邑，要是你们敢反抗族长，甚至杀害族长，我们就杀光你们全村！”
护卫首领威胁加恐吓后，转头又温和的对李姓国人道：“按照大臣们制定的法律。
这个村子共有十三户达罗人，有三个未嫁女人，还有几百亩土地都归你支配。
所以你的任务不是劳动，而是多多生育！
还要慢慢的改造他们习俗。”
李姓点点头，等护卫首领走后，让跪着的达罗人起来。
然后视察起村子。
达罗人已经整理出一间最好的茅草屋，李姓第一件事就是改造这间屋子。
当一个月后，新的屋子在李姓的指导下建好，然后从包裹里拿出两个神主牌，一个是李姓始祖，一个是是他已故祖父的名字，这意味他已经分家了。
将其安放到屋里的正中间后，供奉上祭品，点燃香烛，李姓带着已经换上右衽衣裳，头发被束起，用布巾或者木簪子固定的所有村民，用华人的礼仪跪地祭拜。
李姓郑重的向祖先禀告，他依照天府天子的命令，收下这个村子所有异族人为李姓的族人。
祭拜后，李姓为所有户主取名，安排辈分。
在吃饭的时候，李姓教他们用筷子。
在各种节日中，李姓教他们如何过节。
每个月都要在李姓的带领下前往乡邑，那里原本的神庙被改造成申人样式的神庙，附近的达罗人汇聚在台下，祭士在上面宣讲着盘古开天，女娲造人，三皇治世的故事，并鼓励所有达罗人提出疑问，祭士都会回答。
在精神上，白狄人的祭祀可不会隔三差五的，到村里为这些贱民首陀罗讲经。
因此达罗人的精神世界被申人入侵，打破，然后重新构造。
在生产，申人特别注重对土著的生产技术和工具升级。
一句话，从出生满月到祖先面前的禀告，到成年的冠礼，结婚礼，到死后的葬礼，都要被申人改造。