第18章 理数学
大雨如瀑，雷声轰隆，金碧辉煌的行宫褪成黑白二色，宦官和婢女悄悄龟缩在屋内，唯有侍卫依然坚定地站在了原本的位置。
朱棣轻轻吐出一口浊气，晃动肩膀，试图缓解一下刚才的压力。
他怀疑自己的幻听了。
自己最信任的臣子，也是靖难文臣中功劳最高的道衍，自称要占据自己孙子的学术成果……
朱棣道：“你又想做什么？”
道衍看向他：“世子以历朝历代天文观测数据为支撑，证明了万有引力的存在，同时提出了微积分和力学理论，臣想问，看完这些，陛下还相信‘天人感应’吗？”
天人感应，指天意与人事的交感相应。
古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
天人感应之说，现存文字记载最早见于儒家六经中的《尚书·洪范》。
《洪范》曰：“曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”
意思是说君主施政态度能影响天气的变化。
孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的。
孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”。
到了汉代的董仲舒，则又将这个学说强化。
他认为人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。
董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应”说来限制无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。
对于“天人感应”这个学说，朱棣的内心很复杂。
如果真要形容他的想法，大概是————想要信。
不过在看完了朱瞻壑的“万有引力定律”之后，朱棣也很难再相信天人感应了。
“我不信，但是朕必须信。”朱棣横了他一眼。
道衍眼角勾起，淡淡道：“这就是臣要送给陛下的大礼。”
朱棣疑惑地看向他，等待道衍的解释。
到了这一步，道衍也没有卖关子，直接说道：“陛下可知儒家所有的学说，都绕不开一卷经。”
朱棣眉头一皱，立刻想到道衍说的是什么。
“易经。”
道衍微微颔首。
《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，中国哲学的源头活水，把它看作一本迷信书是片面的。
《易》源于河图洛书，上古有三本《易》：连山、归藏、周易。
前两本失传，于是易经等同于《周易》。
“易”有三种含义，一是变化，即世间万事万物的无穷变化；二是“简易”，即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”；三是“不变”，即永恒不变。
道衍解释道：“为了解释《易经》，儒家产生了许多思想流派。”
“其中影响最深的有两个学派。”
“象学派和数学派。”
在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
“象学派主张象在数先，象为第一位，数为第二位，由象生数，即卦爻象生成奇偶数。”
“数学派主张数在象先、数为第一位，象为第二位，由数生象，即奇偶数、河洛数生成卦爻象。”
道衍旋即说起了儒学对于《易经》的诸多研究。
周敦颐、朱震、来知德、方孔炤、方以智、刘牧、邵雍、张行成、蔡沈……
一个又一个大儒的名字出现在了道衍的口中。
越是听到这些名字，朱棣就越是理解，为何《易经》为群经之首。
听到最后，朱棣好奇地问道：“数学派是与理学派、气学派、心学派、功利学派并列，为何到了现在，却完全消失了。”
道衍接话道：“朱熹提出了‘天理’，而邵雍将数与理相结合，并通过理将数提升为‘天理’一般的存在。”
“在数与理的关系上，认为数出于理、数可穷理，理与数是合一不分的，并提出‘理数’一词。”
“理数指理具有数的规定性，亦即天地万物生成变化的次序、法则。”
“这个‘理’实即条理、物理，亦即表述事物变化规律性的‘数’，‘数’指事物的次序、度量。”
“理和数即宇宙万物的本原。”
“数是‘天地之所以肇者’、‘人物之所以生者’、‘万事之所以得失者’。”
说到这里，道衍忽然话锋一转。
“但是这里面有一个问题，数学和物理没有直接联系。”
“数字的演算和事物的规律，缺少了一座天梯，没有这座天梯，数学派的‘理数’没有任何实际的意义，甚至无法如‘天理’为天子提供统治的合法性。”
道衍举起一卷宣纸。
“现在这个天梯被汉世子随手架了起来。”
朱棣忍不住问：“是什么？”
道衍回答：“微积分，这是（昊天）上帝的语言。”
这句话伴随着一阵长长的呼气而出，可见憋忍了许久。
朱棣的下巴猛然一绷，双眉迅速聚敛到了额心：“你想做什么？”
道衍下拜：“请陛下允许臣还俗，为天下儒生讲述‘理数’之学。”
看见此时的道衍，朱棣忽然觉得灯火一阵摇曳，似是回到了很久以前，那时的道衍还很年轻，有着雄心壮志，会邪魅一笑，对着自己说“要送殿下一顶白帽子”。
七年了。
朱棣已经七年没有见过道衍的这幅样子。
自从洪武三十五年他继承大统之后，道衍就一副看穿红尘的样子，曾经的野心志向都已经随风消逝。
朱棣双眼炯炯有神，似是两门火铳的口子。
“你想要渎圣！”
在屠了建文帝这条真龙之后，道衍竟然想要亵渎圣人之道。
道衍道：“佛告迦叶：
我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。
譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”
“臣也想穿一穿儒生的衣服，坏了那圣人的礼法。”
朱棣猛地起身，声音有些发颤。
“朕不许！”
道衍毫不退让：“陛下若是推行数学派，江南经学难以一家独大，这科举的进士选拔才算是入了殿下的手里，一加一只会等于二，不会等于三！”
“你不听朕的命令了吗？”朱棣死咬着“朕”字，发出了恐怖的气势。
道衍只是问道：“陛下，可许我还俗？如汉武帝‘废黜百家，独尊儒术’一般，立一家之言传万世，成就自己的文治？”
朱棣道：“瞻壑这套理论一旦传播开来，会招致人心动荡，使得社稷不稳！”
道衍再次问道：“陛下，可许我还俗？‘理数’取代‘天理’，‘天数有常’取代‘天人感应’，陛下万岁之后去了九泉之下，也可无悔矣！”
朱棣又道：“理数取代天理又有什么意义，况且这个学说是瞻壑发现的，你要鸠占鹊巢，用这个理论去证明圣人的谬误，你难道不觉得羞愧吗？”
道衍双眼鼓鼓，似是豁了出去：“陛下！可许我还俗？他日陛下可以此为由夺我名声富贵，臣也心甘情愿！”
朱棣垂首良久，方才缓缓抬起头来，眼中满含热泪：“咱对不起瞻壑啊！”
“朕准了。”
这句话似是抽干了一个爷爷所有的力气，帝王不弯的脊柱却支撑他说出这话。