（五）谈《伤寒论》中的“六经”

“六经”一词，始见于《内经》，如《灵枢·卫气》载“能知六经标本者，可以无惑于天下”，《素问·阴阳应象大论》载“六经为川，肠胃为海”。

但在《伤寒论》中并没有“六经”一词，所出现的是“太阳”“阳明”“少阳”“太阴”“少阴”“厥阴”，以及“太阳病”“阳明病”“少阳病”“太阴病”“少阴病”“厥阴病”这些名词，在这些名词中都没有加入“经”字。

当然，在《伤寒论》中还是出现过“经”这个字的，如在《辨太阳病脉证并治上》有“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”在《辨太阳病脉证并治中》有“太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。”

张仲景为什么没有在太阳、阳明等名称后加入“经”字，直接称太阳经、阳明经或太阳经病、阳明经病呢？是仲景不重视经络吗？绝不是！仲景是非常重视经络的，如他在《伤寒论·原序》中说：“夫天布五行，以运万类。人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”

仲景在太阳、阳明等名称之后没有加入“经”字，正是因为经络虽然极为重要，但太阳、阳明等六者不仅仅是经络循行线路，这里面太复杂了。仲景已经讲了“经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”，张仲景正是怕后人把太阳、阳明等仅仅当作几条经络，所以没有加入“经”字。

从宋代之后，人们把《伤寒论》的太阳、阳明，称作了“六经”，并一直延续至今，这已经成了习惯，在此我们也把《伤寒论》中的太阳、阳明等称为“六经”，把太阳病、阳明病等称为“六经病”。当然，这个六经不仅仅是单纯的经络概念。