第一章 什么是完整的成长
我们是由这些部分——结构组成：身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的。这是我们内在的环境，是我们的一个系统，但不是我们的核心，核心是我们的精神胚胎。儿童要依靠精神胚胎，并借助这些结构，创造一个自我，所以完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。
完整指两部分，“完整的人”和“完整的成长”。
“完整”不是“完善”，不是“完美”，“完美”指的是没有缺陷。
你看到一把椅子了吗？无论风格有多么不同，无论你偏好哪一种，无论它是漂亮还是丑陋，豪华还是简陋，它都是由四条腿、一个椅背和一个座椅组成的。这是一个结构，这个结构保证了它的完整性。它不能缺一条腿，缺失了，就不完整了。
人的身体也有其完整性，那是已经既定好的模式，肢体的完整，五官的完整，内在系统的完整，从这个物质化的身体来看，它也是靠一个结构来保证它的完整性的。不能缺失，缺失了也不完整。
我们知道，身体不是我们的全部，它只是我们的一部分，是我们结构中的一个。这一部分是唯一的以物质形态出现的。作为人，我们是一个完整的系统，或者说，我们是一个完整的结构，缺少任何一样，都是不完整的。
我们是由这些部分——结构组成：身体的、情绪的、感觉的、心理的、认知的、精神的。这是我们内在的环境，是我们的一个系统，但不是我们的核心，核心是我们的精神胚胎。儿童要依靠精神胚胎，并借助这些结构，创造一个自我，所以完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。
图示：完整的人雏形
这就好比人们说的曼陀罗模式[1]，人的曼陀罗指的就是人的完整性。
这样一个完整的人，需要一个漫长的完整成长的过程。虽然我们结构性的那一部分，也就是我们系统的部分，在早先的时候只是一个雏形，在自我创造的历程中，这些雏形会逐渐地发展起来，延伸开来，发展出不同的层面，即身体、情绪体、感觉体、心理体、认知体、精神体。
图示：完整的成长
所有这些内在的环境，也就是系统性的部分，都是来支持我们的核心的。它们不能变成我们的主人，但它们可以在自我逐渐形成和逐渐发展的过程中，也发展出自己的次第。
例如感觉，从最初的五种感觉，发展得越来越精微，层次就出现了。有的人由于感觉这部分没有得到很好的发展，所以就会非常迟钝，没有感觉，或者叫感觉的原始化；有的人的感觉在成长的过程中，发展到了一个极高的层面。例如画家莫奈，他对自家门前池塘里光和色彩变化的感觉，达到了极致的状态。一天24小时，几乎每一个时刻，对光线照射在池塘里而产生的变化，他都有敏锐的感觉，能精准地捕捉到。长达20年的时间，他把那种色彩的微妙变化一张又一张描画出来，形成以睡莲为主题的不同光和色的系列画作。
再例如情绪，在完整成长的过程中，有的人在童年时期某一部分由于依然存在于那个原始状态，没有持续而有序地成长起来，所以情绪的状态依然停留在最原始的阶段。这时候，这个人就很容易被情绪掌控。他不是情绪的主人，情绪反而是他的主人。但有的人，情绪的部分得到了非常完整的发展，发展到了一个比较精微的次第。所以，他可以非常好地表达他的情绪，非常好地把他的自我和精神透过情绪彰显出来。例如音乐家马友友，有趣的是，他自己也说：“在分析音乐作品的时候，我使用我的头脑，客观地分析音乐的结构、章节以及章节所要表达的内容。但在我演奏的时候，我使用的是我的情绪。”精神的张力是通过情绪来完成的，认知这一工具就被他放下了，他拿起了情绪，并且能够使情绪彰显到极致，成为一种精神的情绪。
如果生命不能得到完整的成长，就会导致每一个生命都处在不同的次元中。中间的差异之大，以至于有的人的世界对另一些人来说，几乎是一无所知的。他们共有的可能只是一个物质的世界和内在最原始的那部分。
完整的人，是指一个人的精神胚胎（自我）在生命的中心，他和内在的环境——身体、情绪体、感觉体、心理体、认知体、精神体连接着，形成一个完整的系统，成为一个流动的身心灵的复合体。这样一个人是丰满的、立体的、多层面的。
完整的成长，是指儿童依靠自己的精神胚胎，借助于内在和外在的环境，受自己精神胚胎的引领，通过生命年龄的不同阶段，创造出一个完整的自我。自我意识是这一生命系统的中心。这个创造自我的历程就是一个完整成长的过程。
[1] 曼陀罗模式：在心理学中指“成形、变形、永恒的心灵的永恒创造”，即“人格的完整性”。