第44章 明阳讲学，静坐真意！
龙岗书院，讲堂。
此时，王明阳正在向龙岗书院的学子们讲授自己的心学。
他讲到静坐。
“静坐是一项重要的修炼方法，也是我们体悟内心，寻找本心的重要途径。”
“通过静坐，我们可以逐渐摆脱外界的干扰和诱惑，回归内心的真实和本质。”
“在静坐的过程中，我们可以深入自己的内心，感知自己的情感和思维，逐渐认识到自己的真正需求和追求。”
“同时，静坐也可以帮助我们调整呼吸，放松身心，达到内心的平静和安宁。”
静坐，是明阳心学的重要手段。
在明阳心学中，静坐的目的是实现内心平静，而内心平静则是一种超越纷扰，回归本质的状态，能让人保持冷静和理智，更好的应对生活中的各种挑战和困难。
然而，讲堂中的学子们却认为静坐这种事情太简单，也太普通了，并没有想象的那么神奇。
所以很快就有学子提出疑问。
“老师，静坐真的有那么神奇吗？”
“我知道很多的静坐方法，比如说佛门就有静坐之法，还有闭口禅等方法辅助，这些静坐之法，跟您讲的静坐有什么区别？”
不是龙岗书院的学子们不能理解。
而是静坐这种行为真的太常见了。
甚至，佛门和道门中人，比儒家学子更讲究静坐，已经将静坐融入了日常生活之中，每日里都在打坐参禅。
倘若静坐真的有王明阳说的那么神奇。
佛门的和尚，以及道门的道士，岂不是比他们读书人更优秀？
这显然不能让他们接受。
王明阳听到弟子质疑，也没有生气，而是平静的讲述了自己的一个经历。
“我曾在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐了三年之久。”
“我听说后，笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法，最后在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声。”
“我说：你这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么？”
“你们猜那和尚怎么样？”
王明阳教学，并非一板一眼的让弟子们死读书，或者照本宣科的教导。
他更喜欢寓教于喻，通过比喻和故事来传达教育意图，使教育内容更加生动有趣，易于理解。
这样的教学方式，无疑是非常受学生们欢迎。
所以他们听到王明阳询问后，纷纷回答。
“我猜，那和尚肯定会被吓到。”
“怎么可能，那位高僧可是不视不言静坐了三年之久，绝对是天下间难得的大德高僧，怎么会被老师这么轻易的吓到？”
“我觉得那和尚不视不言，可能是个瞎子和哑巴，甚至就连腿脚都有毛病，要不然怎么可能静坐三年这么久。”
“我也这么觉得。”
“……”
学生们各抒己见，有的认为和尚是大德高僧，有的则认为和尚是身体有问题，甚至还有的认为和尚静坐三年这事是假的，愚夫们以讹传讹。
讲台上，王明阳见弟子们讨论的差不多了，才笑着讲出了答案。
“你们说的都有道理。”
“不过我遇到的那个和尚，在听到我突然大声喝问候，却是惊慌地睁开眼睛，吓得‘啊呀’一声。”
“我当时盯紧他问：家里还有何人？”
“和尚回答：还有老母。”
“我继续问：“想念她吗？”
“那和尚不语，一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。”
“直到过去了很久，和尚才打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！”
“我听到和尚回答后，向和尚轻轻地摆手说：去吧，回家去照顾你的母亲吧。”
“最后等到第二天，和尚就离开了寺庙，重回人间照顾母亲去了。”
王明阳笑着讲完自己的故事，然后问道：“你们从这个故事中可有明悟了什么？”
学生们皱眉，陷入沉思。
“老师，你是在告诉我们，和尚虽然整日静坐，却一直未能保持心中宁静，所以才会静坐三年一无所得吗？”
很快，就有学生讲出了自己的理解。
王明阳闻言，先是点了点头，然后又摇了摇头。
他悠悠道：“我给你们讲的这个故事，不仅是在告诉你们什么才是真正静坐，更重要是想告诉你们，和尚表面是不说不看，心里却终日在说在看。”
“和尚说的看的，正是绝思绝欲与天然良知之间的冲突。”
“顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才能合道，想要通过闭口禅之类的方法寻道，最终求得的也是一个凌驾于人心万物的道。”
“那也不是道，是妄。”
“这也是我心学的根本，致良知！”
和尚不视不言静坐三年之久，是为了求道。
然而这种强行求道之法，并不是明阳心学所追求的。
他认为那不是求道，而是求妄。
明阳心学求得道，是致良知，讲究顺应自己的本性，顺从自己的良知，以心来求道，而不是以某种手段或者功法来求道。
什么道？
好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤就够了。
林平之站在讲堂外，听着王明阳讲学，好似听到了晨钟暮鼓一般，心中豁然开朗。
他不知道讲堂内的龙岗书院学子们有没有听懂。
他却听懂了。
甚至，他在听完王明阳讲学后，想到的更多。
比如说大明江湖。
如今的大明江湖，江湖武者们都已经走错了路，一个个全都执着于神功绝学，神兵利器等，幻想着借此来天下无敌。
这已经不是在追求武道。
而是在求妄。
亦如佛家所说的贪嗔痴三毒。
若是可以，他真想将方正，冲虚，岳不群，左冷禅，余沧海等人全都抓来，让他们好好听下明阳先生的讲学。
尤其是岳不群和余沧海。
这两个人中毒最深。
毕竟无论是华山派还是青城派，宗门传承绝学都不弱于辟邪剑谱。
结果这两个人就连自家宗门的武学都没有练好，还要不择手段的谋夺辟邪剑谱。
这难道不是丢了西瓜捡芝麻？
还有岳不群，自诩为君子剑，常以儒家读书人打扮，就连修行的剑法也是养吾剑法，取「养吾浩然之气」之意。
甚至就连华山派的正堂，都取名为正气堂！
然而以岳不群的所作所为，能领悟养吾剑法真意，对得起“正气”这两个字吗？
这也不怪他最终会以失败收场了。
真要让修行辟邪剑谱的岳不群成功，天下读书人不炸了才怪。
想到这里。
林平之顿时觉得原著中的岳不群失败才是必然，成功是不可能成功，永远都不可能。