五、《礼记》与建筑

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。其内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，内容主要是记载和论述先秦的礼制，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

建筑既是普通民众的居住之所，也是统治者的居住与工作之处，还是祭祀场所。在特别讲究上下尊卑的中国文化中，建筑也必然要为礼制服务。《礼记》为我们留下了很多重要的资料。

《礼记》写道：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”(31) 人对居室的需要本就是建筑的来源，然而，在进入文明社会的古人看来，居室并不占有优先的地位，祭祀祖先才是第一位的，因为祖先是每一位现实中人的源头，没有他们，就没有后人的一切。

另一方面，《礼记》的建筑思想里也包含着环境保护的理念。《礼记》指出：“君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。”(32) 建筑是需要木材的，但这里提出了一条原则，就是何处木材可用，而何处木材不能乱动。人类必须生活于一个适于安居的环境之中，保持居住环境里的适当绿色，创造宜居环境。在《礼记》中，关于一国的车辆、城市的规模有这样的规定：“故制国不过千乘，都城不过百雉。”(33) （古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。）限制车辆数量与都城的面积，主张节约，当然也是对林木乃至对环境的保护，类似于今天城市车辆的限购、限行，以及城乡地域的红线划界。这也是中和思想的具体表现。