观潮行

客有不乐游广陵^[1]，卧看八月秋涛兴。伟哉造物此巨观，海水直挟心飞腾。瀴溟万万夙未届^[2]，对此茫茫八埏隘^[3]。才见银山动地来，已将赤岸浮天外^[4]。砰岩磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇^[5]。岂其乾坤果吁吸，乃与晦朔为盈消^[6]？殷天怒为排山入，转眼西追日轮及。一信将无渤澥空^[7]，再来或恐鸿蒙湿^[8]。唱歌踏浪输吴侬^[9]，曾赍何物邀海童^[10]？答言三千水犀弩^[11]，至今犹敢撄其锋^[12]。我思此语等儿戏，员也英灵实南避。只合回头撼越山，那因抉目仇吴地^[13]。吴颠越蹶曾几时^[14]，前胥后种谁见知^[15]？潮生潮落自终古，我欲停杯一问之。

乾隆三十三年（1768）八月，黄仲则将赴金陵应乡试，不知是临时的忐忑不安还是其他什么缘故，颇觉情怀抑郁，遂舣舟广陵（今江苏扬州市），观潮赋诗。广陵潮夙号壮观，汉代枚乘《七发》中吴客即言“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”，劝楚太子同往。到唐代中叶，广陵潮已因长江入海口日渐东移、海岸线不断向海洋延伸而消失。故李白《送当涂赵少府赴长芦》诗云：“我来扬都市，送客回。因夸楚太子，便睹广陵涛。”足见广陵潮到彼时已只是个传说。那么黄仲则写广陵潮，当然也只能是诉诸想象力的游戏，并显示出“惟陈言之务去”的意识。不仅诗中用以表现广袤空间的“瀴溟”“八埏”“渤”“鸿蒙”等词，都与《七发》无关，而且用“才见”“已将”“转眼”“一信”“再来”等时间副词不断强化潮的动态，同时化用李白诗的意境，以渲染潮的气势。最后糅合世俗相传的两个潮神故事，抒发历史兴亡的沧桑之感。

[1]广陵：今江苏扬州市，这里是用典。枚乘《七发》：“观涛乎广陵之曲江。”此所谓广陵，历来有争议。周衣德《研经堂随笔》“曲江之误”：“今称扬州为广陵，而枚乘《七发》‘观涛于曲江之广陵’，广陵乃替‘吴’字，非替‘扬州’字。以吴冠曲江，非扬州之江，为吴江也。曲江自是钱塘江，又名罗刹江。元至正钱惟善《罗刹江赋》，据枚乘《七发》立意，遂冠场，人呼为‘曲江居士’，则曲江之为淛江无疑。”

[2]瀴溟：水杳远貌。《文选·木华〈海赋〉》：“经途瀴溟，万万有余。”李善注：“瀴溟，犹绝远杳冥也。”

[3]八埏：八方之边际。《汉书·司马相如传下》：“上畅九垓，下泝八埏。”颜师古注引孟康曰：“埏，地之八际也。言德上达于九重之天，下流于地之八际。”

[4]赤岸：传说中的地名。《文选·枚乘〈七发〉》：“凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。”李善注：“此文势似在远方，非广陵也。”

[5]“砰岩”二句：脱胎于李白“砯崖转石万壑雷”“雄飞雌从绕林间”（《蜀道难》）。

[6]晦朔：每月末日与首日。盈消：涨落。

[7]渤澥：即渤海。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“浮渤澥，游孟诸。”李善注引应劭曰：“渤澥，海别枝也。”

[8]鸿蒙：亦作“鸿濛”，迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界虞渊，鸿濛沆茫，碣以崇山。”颜师古注：“鸿濛沆茫，广大貌。”范成大《寿栎东斋午坐》：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”

[9]吴侬：吴地自称曰我侬，称人曰渠侬、个侬、他侬。因称人多用侬字，故以吴侬指吴人。刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》：“才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。”

[10]海童：传说中的海中神童。《文选·左思〈吴都赋〉》：“江斐于是往来，海童于是宴语。”刘逵注：“海童，海神童也。”李善注引《神异经》：“西海有神童，乘白马，出则天下大水。”

[11]水犀弩：强劲的弓弩。《十国春秋·武肃王世家下》引《昭勋录》：“王筑捍海塘，怒潮急湍，版筑不就。乃采山阳之竹，法矢人造为箭三千只。羽以鸿鹭之羽，饰以丹朱，炼刚火之铁为镞，命强弩五百人以射涛头。”

[12]撄：挑战或撩斗。《孟子·尽心下》：“虎负嵎，莫之敢撄。”

[13]“员也”三句：伍子胥（前559—前484），楚大夫伍奢之子，名员，字子胥，春秋时吴国大夫。因父伍奢被杀，经宋、郑逃亡入吴。助公子光（即阖闾）夺取王位，整军经武，以功封于申，又称申胥。吴王夫差时，以劝谏被赐剑自杀。死前嘱其子挖出他双眼悬于国门之上，看越国怎么攻破吴国。

[14]“吴颠”句：伍子胥死后九年，越王勾践凭着范蠡和文种的智谋，攻灭吴国。范蠡功成身退，泛舟五湖，而文种不听范蠡的劝告，最终被勾践赐死。

[15]胥：伍子胥。种：文种，越国大夫。传说已是潮神的伍子胥，怜其同命之悲，驾潮冲决坟墓，携之同游。潮来时，怒滔滚滚居前的是前潮神伍子胥，随后推波助澜的便是后潮神文种。