第6章
1.沙玛伊学派说：遗弃给穷人的即为遗弃品397。希列学派说：尚非遗弃品，除非其亦遗弃给富人，一如休耕年398。若田中所有谷捆均为一卡夫399大小，只一捆为四卡夫大小并被遗忘。沙玛伊学派说：此非忘收品400。而希列学派说：此为忘收品401。
2.靠近石墙、谷堆、耕牛及农具的谷捆，若将其遗忘，沙玛伊学派说：此非忘收品402；希列学派说：此为忘收品403。
3.谷捆各行之首端，有并列谷捆为证者404，持之前往城镇又被遗忘的谷捆，认可405为非忘收品。
4.以下为谷捆各行之首端：两人从一行谷捆中间开收，一人向北，一人向南，并在身前与身后忘收。其身前者为忘收品，其身后者为非忘收品406。一人从一行谷捆之首端开收，并在身前与身后忘收，其身前者为非忘收品，其身后者为忘收品407，因为他处于“不可回去”之境408。此为规则：一切处于“不可回去”之境者均为忘收品，而不处于“不可回去”之境者均非忘收品。
5.两个谷捆为忘收品，三个即非忘收品409。两堆橄榄或角豆为忘收品，三堆即非忘收品410。两棵亚麻为忘收品，三棵即非忘收品411。两颗葡萄为掉落品412，三颗即非掉落品。两个谷穗为遗落品，三个即非遗落品。此依希列学派之言。对此沙玛伊学派说：三归穷人，四归户主413。
6.其量有两细亚的谷捆若被遗忘，此非忘收品。若总量有两细亚的两个谷捆，拉班迦玛列说：归户主。众贤哲则说：归穷人。拉班迦玛列说：若谷捆数增加，户主之权增强还是其权减弱？414众人说：增强。他对他们说：那么当一个其量有两细亚的谷捆被遗忘之时即非忘收品，两个总量有两细亚的谷捆亦非忘收品，难道不合律法吗？415他们对他说：否。若你说一个谷捆，则如一个谷堆；若你说两个谷捆，则如谷束416。
7.若其量有两细亚的立株被遗忘，此非忘收品。若其量无两细亚但原能长出两细亚，那么即使小如山黧豆，亦当视之为大麦的硕实417。
8.立株拯救谷捆与立株，谷捆则不拯救谷捆亦不拯救立株418。何谓拯救谷捆的立株呢？任何不算忘收品的，即使只有一穗。
9.一细亚已采收谷物与一细亚未采收谷物419不得合计为两细亚，而属于穷人所有420，树木、大蒜和洋葱均如是。拉比约西说：若中间有属于穷人之物421，则不得合计；若无，则可以合计。
10.用于饲料或扎捆的谷物，其中没有忘收品422，用于扎捆的大蒜捆、大蒜与洋葱小捆均如是423。
一切埋在土中的果实，如蛇根草424、大蒜、洋葱，拉比犹大说：其中无忘收品；而众贤哲说：其中有忘收品。
11.夜间收割者、打捆者或盲人收割，其中均有忘收品。若意图收取大棵者，则其中无忘收品425。如果他说：“我现在收割，条件是我忘收的我以后来拿。”则其中有忘收品426。