第1章 写在《闲话聊斋》之前

说起《聊斋》，在中国可谓无人不知无人不晓。《聊斋》是一本什么书，估计不少看官第一反应就是这是一本写鬼怪的小说。对于一些喜欢背书的读者，还会罗罗嗦嗦说出一大堆：《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所作的短篇文言小说集，“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。此书内容广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了十七世纪的中国的社会面貌。

《聊斋》成书数百年以来，人们对它一致评价很高，读法却千差万别。总得来说，大家都把它当作普通的鬼怪故事来看，如蒲松龄的同乡好友王士祯为《聊斋志异》题诗那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”也有人赞同蒲松龄本人的说法，这是一本“孤愤之书”。至于近人，则看出了这书的政治价值，并且加以利用，如郭沫若评价《聊斋》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

叛经逆道的当代人对《聊斋》的看法却和前人颇有不同。不少人认为，《聊斋》就是蒲松龄老夫子寒窗独宿，胡思乱想而出来的。简而言之，这是意淫的产物。这种说法比较刻薄，但也不无道理。如果不是意淫，为什么貌美女子不去傍大款，却屡屡看上潦倒书生？为什么落魄秀才不是窝囊终生，而是开始屡战屡败，后来却轻易金榜提名？为什么阔少都无此艳福，穷困小子却特别容易行狗屎运，动不动就获美得宝？这明显和现实和常识不符，除非意淫，否则世界是不会这样的。《聊斋》通篇洋洋数十万字基本上是这样的故事，堪称意淫宝典。

有蒲松龄老夫子的粉丝反驳说，《聊斋》中的故事并非蒲松龄老夫子原创，他也是听别人说后如实地记录下来。就算意淫也是讲故事的人意淫，和蒲老夫子无关。无论怎样说，反正就是有人意淫。从某种意义上说，《聊斋》是人民群众创作，人民群众传诵的，说它意淫其实就是说人民群众在意淫。这话固然难听，也不无道理。人民群众是比较喜欢意淫的群体，天马是个现实主义者，作为人民群众的一员，有时候也喜欢意淫，比如梦想自己一夜成名，可以象韩寒那样，随便写一些垃圾小说都可以卖大钱（韩寒的杂文不错，小说真的很糟糕，《三重门》除外）。梦想公司会遵守劳动法，不随便让员工“自愿加班”。梦想老板大法慈悲，明天就给我加薪，让我过上衣食无忧的生活。尽管这些梦想都没有实现，今后也很难实现，但是觉得有梦想还是比没梦想好。从某种意义上说，意淫也是对身体有益的。

上帝不能创造一块他也搬不动的石头，因此上帝也不是万能的。即使是意淫，也不可能象阿Q那样认为革命成功之后那样，“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。因此，《聊斋》中的仙鬼狐怪，个个看起来都有超人之能，可以随心所欲，独行特立。其实并非如此，他们受到的约束也很多，也一样有生容易活容易生活不容易的感慨，在感受生命鼓舞的同时体验生活的无奈。很多仙鬼狐怪的选择看起来全无缘由，其实深有用意。天马赏析《聊斋》，就是以凡人之心推测仙鬼狐怪之腹，把蒲松龄老夫子在《聊斋》中已经有隐喻，却没有明说的话一一还原出来。如有不当之处，请众位看官指出。