第一章
政治共同体：孔子主导的先秦儒家的入世实践

《论语·先进》中记载了一则故事，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”1孔子看到冉求为季氏大肆的聚敛财物，将其逐出师门。而“被逐出师门”的冉求与孔门之小子（后学）在孔子的怒喝下形成了两个阵营，孔子认为，遵守并践行孔门教义的后学是可以鸣鼓而问罪冉求的。《论语》“季氏富于周功”章的背景应当是孔子周游列国反鲁、专致教化之时，此时孔子的门人颇多，《史记·孔子世家》载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”2可以说，在孔子晚年形成了一个以孔子为主导的“共同体”，这一“共同体”对君主、弟子以及臣子起到了一定的引导作用，因此，我们也可称它为“政治共同体”。以下就这一“政治共同体”的形成做出解释。