韩非：口难言，就用文字发光

生平简介

韩非（约前280—前233），中国战国时期的思想家和政治家，法家思想的代表人物。他出生在战国时期韩国的一个贵族家庭，对刑名法术学问有着浓厚的兴趣。他的思想理论基础源于黄帝和老子，但他的学说又有所不同。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融合在一起，将辩证法、朴素唯物主义和法律理论相结合，留下了许多重要的言论和著作，《孤愤》《说难》等文章被后人整理编纂成《韩非》一书。他的学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

主要理论/贡献

韩非经济方面的思想基础可以概括为三方面：其一，在社会观上，韩非认为“当今之世”已经从“民不争”发展到了“民争”。其背后的经济原因从财富上解释就是为“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。”其二，在人的本性上，他认为每个人都是“好利恶害”“挟自为心”的，在这样的情况下人与人之间的关系是利害关系，你为别人服务，别人也为你服务。其三，经济政策主张上，韩非认为“当今争于气力”，所以为了增加自己的气力在国家层面就演化成了提倡耕战，“富国以农，距敌恃卒”。最终韩非提出了“实业惠民、征服四方、边疆富裕、天下安定”的经济思想。

经济学家的故事

上天是不公平的，有的人一出生就含着金汤匙，也有人一出生身怀残疾，比如韩非。韩非有口吃的缺陷，却身处文人需要靠自己的口才发挥本领的战国时代，这相当于砍断了韩非的一条臂膀。据说，韩非在荀卿门下学习时，因为口吃的原因，很难与师兄弟们交流和讨论问题。但他并没有因此而放弃，而是通过刻苦学习和不断练习，努力提高自己的口才和表达能力。他还利用空余时间，不断练习口语和演讲技巧，使自己的口吃问题得到了一定的改善。

因为韩非有口吃的缺陷，所以他特别刻苦地著书立说。他深感国家的衰落和治理不善的问题，著有《孤愤》《五蠹》等十余万字的著作，总结了古往今来的得失变化，以期呼吁国家加强治理。他曾多次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。

当秦王看到《孤愤》《五蠹》等书时，他说：“如果我能见到这个人并与他交往，即使死了也不会后悔。”李斯告诉他这些书是韩非写的。当时，秦国攻打韩国，韩王起初没有重用韩非，直到形势紧张，才派他去秦国。韩非前往秦国后，秦王每天与他谈论治国方略。韩非对“法、术、势”等观念和方针的阐释与秦王的想法不谋而合，使秦王感到相见恨晚，准备拜韩非做客卿。但是和韩非师出同门的李斯非常嫉妒韩非的才能，生怕秦王会重用韩非而忽视了自己。于是李斯构陷韩非，而秦王听信了谗言，最终下令处死韩非，使得韩非惨死在狱中。

韩非虽死，但他的思想却在秦王和李斯手上得以实施。秦王在位期间，采纳了韩非的许多思想和理念，例如“权力集中”等政治方针，使得秦朝得以实现统一和繁荣。同时，韩非的著作《孤愤》《五蠹》等也为秦朝的治理提供了重要的参考。韩非的思想与秦王的治理相结合，使得秦国蒸蒸日上，为秦国的统一事业打下了坚实的基础。韩非的政治经济思想不但为秦朝统一事业起到了积极推动作用，也对中国古代思想史也产生了深远的影响。

启迪青少年

韩非从小就患有口吃的毛病，长大后又被人陷害最终冤死，但他的思想却流传了下来，韩非也成为我国著名的思想家和法学家，被尊称为韩非子。韩非能够实现自我价值主要的原因是他没有被自己的缺陷打败，始终坚持自己的信念和理想，克服缺陷，著书立说，最终有所成就。在现实生活中，我们每个人都有这样或那样的不足，我们不应该气馁，而是应该鼓足勇气，认真地学习和工作，过好每一天。