经验良方叙[1]

医之为道，仁术也。《语》曰：上医医国，其次医人。司马公谓不得为相，则愿为良医。虽所及有限，而济人利物之心一也。然其文博，其理微，苟非究之有素，及病，委之庸医，鲜不为所误者。矧僻壤下民，目不睹医书，而良医尤未易致，坐视其病，而莫之拯也。悲夫！余自筮仕，颇留意医书，恒病其博而难入，窃欲搜辑简要，以备便览，以嘉惠于人，而未能也。所至，辄求经验良方录之，积久成帙，间制以及人，亦率有征应。顾恐局于一得，为误匪轻。思得医之良者，相与折衷，以成初忠[2]，而难其人。近接通州医官孙字者，时与议论，见其渊源于《枢》《素》，出入于诸家，参究标本，随试辄效，盖深于医者也。乃集群书，无虑数十种，并所录良方，属为考订。挈纲分目，删繁为简，类精为要，驳者去，讹者正，有未备者，附以新得，斟酌损益，颇有端绪。适得大司马东沙张老先生所刻《摄生众妙方》，则近所编辑，灿然备具，诚先得我心者也。于是参合会通，重加纂定，复取医指、脉诀、本草要略，而附益之。视旧颇为明备，因脉以辩[3]证，因证以处方，引而伸之，化而裁之，则存乎其人焉耳。虽未为全书，亦医家之捷径也。君子存心爱物，宁忍视民疾苦而不以告乎？因托诸梓，以广其传。庶学医者得有持循而莫之敢忽，求医者知所权度而莫之或欺，未必无少补云。至于燮调化理，嘉惠天下，培元气而跻之寿域，惟医国者留意焉。

是为叙。

嘉靖戊午岁仲春望日赐进士出身、通奉大夫、浙江布政使司左布政使闽希斋陈仕贤撰

[1]经验良方叙：此叙原无，据嘉靖四十年覆刻本补。

[2]忠：建邑书林本作“志”。

[3]辩：通“辨”，分别。清·朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辩，假借为辨。”《易·履》：“君子以辩上下定民志。”孔颖达疏：“君子法此履卦之象，以分辩上下尊卑。”