西门庆和贾宝玉都是“异数”，先说西门庆

我要告诉大家，《金瓶梅》里面的男一号西门庆和《红楼梦》里面的男一号贾宝玉，在当时的社会里都是异数。跟别的一般的人不一样，这样的生命存在可以叫作异数。

先说说西门庆。从书里的描写来看，表面上好像没什么太新鲜的，就是一个土财主，一个性欲旺盛的很霸道的男子。这个在当时社会里面是很多的，不稀奇。我们知道中国的古代社会是神权社会、皇权社会、男权社会，整个社会被这三权笼罩，从皇帝到老百姓都信神。所以，你到北京来发现有好多坛，天坛、地坛、日坛、月坛，还有很多其他坛，比如社稷坛、先农坛、先蚕坛。从皇帝起就拜天地，敬畏神，所以到处都有庙，有道观，也是供一般百姓拜神的地方。皇帝借着对神的弘扬，强调他的皇权是神授的，用来巩固自己的统治。所以那个时候皇权是很厉害的，普天之下，莫非皇土。皇权之下，要注意到，基本上它是一个男权社会。

当然在中国的封建社会的发展历程当中，偶尔出现过一些杰出女性，如武则天，一个女子当了皇帝，但这只是短暂的个别现象，总体而言是男尊女卑的社会。所以书里写西门庆的日常生活，他去想办法攀附权贵，最后甚至还见到了皇帝；写他积累财富、发财，然后利用他的财富蹂躏女性和其他一些普通人。这都不算稀奇，不是异类、异数的表现。

但是通读《金瓶梅》会发现，兰陵笑笑生很了不起，他的这个男一号超出了以往类似的小说里面所出现的一些财主，以及那些欲望很强烈的男子形象。西门庆怎么个异数，怎么个异类，怎么跟其他人不一样？书里写得很清楚。这个男子在那个社会里面，他来历又不分明，如果仔细追踪的话，无非是一个游商的后代，他没有什么出身的优势，他的起步无非是一个父亲留下来的生药铺，资本、本钱也不是特别雄厚。那他靠什么？有人说他靠能力，他能干，光能干不够，他有思想，他在经济上、财富观上有独特见解，这个见解在那个时代是很多人都不具备的，包括大批的财主都还没形成那个意识，但他形成了。

书里有一次写他和他的哥们儿，说起了金钱的事情。那个时代社会流通的作为金钱的东西，主要是银子，也有金子和一些流通性的钱票，但是人们主要使用的是银子，当然也还有比银子价值低的铜钱。

西门庆有一次跟他的朋友聊起银子的事，他怎么说？他的话石破天惊，他说“兀那东西”，这是个粗口，市井里的普通人说话很粗鄙。“兀那东西”就指那银子，“是好动不喜静的，怎肯埋没在一处！也是天生应人用的……”人家以为他开生药铺，最后又想办法发财，获得很多银子以后，就会都存起来，搁在自己家里面堆着。他就把这说破了。他在那个时候就有让银子流动起来，让钱生钱的鲜明意识。这在那个时代是一般人，甚至一些财主都不具备的。

他说银子一个人堆积，就有一个人缺少了。他得出一个结论：“因此积下财宝，极有罪的。”意思是你挣的那些银子，放在自己家里头，没事儿一个人在那儿欣赏，来回来去倒腾、欣赏，那是不对的，要让银子流动起来，要把一锭银子去变成两锭、三锭乃至更多的银子。如果你把银子都堆在屋子里，你就犯了罪了。因为你堆积了银子，社会上流通的银子就少了，经济发展就慢了，对谁都不好。

兰陵笑笑生很了不起，他写西门庆，不是一般来写他的故事，他写出了在明朝那个时期，出现了一种新人。西门庆具有一种新人特征，是一个新鲜人物，这种人在当时社会上不多，兰陵笑笑生敏锐地捕捉到这种人物的存在，把他写出来了。他有鲜明的让金钱流动、以钱生钱这样的经济意识、财富意识，这是一种很重要的思想。

《金瓶梅》的故事假托是在宋朝，好像是写宋朝的一个故事，实际上写的是明朝。金学界一般都认为，作者假托宋朝，实写明朝，更具体而言，写的是明朝嘉靖年间的故事。

那时明朝正从农耕社会缓慢地转型为商业社会，这个转型在当时速度不是很快，而且经常停滞，走回头路。但是毕竟在转换中，从农耕社会发展到商业社会，其中很重要的一个因素，就是货币流通，只有通过货币的充分流通，刺激消费，刺激财富积累，才能够在一部分人巧取豪夺成为大富翁的同时，使整个社会的财富积累数有所增长。当然那也是一个不平等的、贫富悬殊的、贫穷人吃亏的社会。但是，毕竟那个社会在缓慢向前发展，发展中出现了从农耕社会向商业社会转化的迹象。西门庆这个艺术形象，就是从农耕社会向商品流通社会转换期间的一个典型人物。

书里写得很有意思，西门庆作为那个社会当中的一个男子，他想发达，有一条路径是官方设置的，鼓励大家来走的，也是社会上几乎所有的男子都争先恐后前去的，就是科举考试。所以当时农耕社会叫作耕读社会。什么叫耕读？就是这些农民，当然“农民”是一个泛称，当时务农的人的区别已经很大了，有大财主、中等财主、小财主，还有一些沦落到最底层的贫雇农，但有很大一块是自耕农。这些男子当时有什么样的办法能使自己在社会上跃升？他们提高自己的社会身份、增长社会财富的途径是什么呢？就是读圣贤书，然后去参加科举考试，争取考上，改变命运。当然，各朝各代科举考试的具体规则有所不同，大体而言是通过在私塾里面读书，学做文章，然后以童生的身份先考秀才，在乡里面考上秀才以后，再到省城参加会考，考中了就是举人，中举以后就可以到京城，参加大比、会考、会试，考中的就是进士了，举人就可以做官了，进士就更可以封官了。考中进士的第一名就是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。

作为一个在封建社会，住在县城里面又发点财的男子，西门庆按说应该走这条路，去争取自己更好的前程。但是通读《金瓶梅》会发现，西门庆根本不读书，不但不读圣贤书，他什么书都不读，完全没有准备去进行科举考试的相关描写。他生活得很自在，他也奔自己的前程，但是他完全无视读书上进，不走这条通过科举考试改变命运的道路。他信奉什么呢？他只信奉用钱生钱。所以，在《金瓶梅》里面作者塑造的西门庆这个角色，其实具有独创性、开创性，很值得我们读者仔细去思索。

所以，不要以为《金瓶梅》只是一部故事书，只讲了一个地方土财主的故事，它里面其实在客观表现当中，无形中使我们认识到中国社会的发展轨迹，至少在明代社会就出现了西门庆这样一种人物，你可以说他有好多毛病、很多阴暗面——他好色，不尊重妇女，有时候对下人很残暴，但是在他身上有新思想、新作为，有闪光的地方。

西门庆如此，贾宝玉又如何呢？