第1章 简论《复活》

纵使聂赫留朵夫对玛斯诺娃早年有过一段伤害，可是他与其他贵族相比他的人性的善良已被唤醒，被激发了。（其实托尔斯泰一直认为善良才是人类的本性，而善是拥有非常大的力量的，所以善良才是改变人类命运的根本途径。）所以，就此意欲谈谈我的刍荛之见。

一，人类的成长是需要时间与契机的。

聂赫留朵夫在一开始的时候也是一个心怀善良的人，充满朝气与希望的少年。他与卡秋莎一开始的恋情的美好的是可贵的。（这边我认为托翁是有意如此，因为美好破碎会带来更大的冲击与作品张力。）后来聂赫留朵夫收到其他贵族侵染，也有了不良的习性。虽然这是不好的但是我认为这也是一种成长，不过是方向错了。他若是在贵族中保持一股清流，必然与其他贵族合不来，那么自己也有可能受伤害，由此可见，环境对人是有影响的。最终，他把魔爪伸向了玛斯诺娃这也可以认为悲剧的开始。（在西方与俄国的文学作品中悲剧才是最伟大的文学体裁。）若是后来没有再与玛斯诺娃见面，他也有可能就此沦陷。当聂赫留朵夫在法庭上再次见到玛斯诺娃时，他已经有了觉醒的迹象，即有了成长契机。（聂赫留朵夫与玛斯诺娃骨子里的善良才是他们能够觉醒的根本原因。）他去监狱探望卡秋莎的时候，他内心是非常挣扎的是痛苦的。成长都是具有曲折性的。其实他在监狱里的话并非虚言，而是发自内心的呐喊。他说的每一句话都想要赎罪，其实都需要莫大的勇气，因为这是才否定过去的自我，否定自己的祖辈，否定贵族，否定自己的生存方式，甚至是否定了整个社会。（不对，这个社会不对。）这是非常需要勇气的，是要开创的也是他成长道路上的一道坎。而成长绝不是一件容易的事。

二，相同的环境对于不同的人的影响是不同的。

聂赫留朵夫他受贵族们的恶臭的熏陶，他或变得圆润，好色。但是他后来却仍然可以幡然醒悟，最终得以“复活”在于他内心还保留了一些善意。但反观其他贵族，他们变得更加恶臭，丑陋，没有一丝悔改。因为，他们早已习惯，对于女人不过是玩物罢了，坏了就换一个，只有小孩子才会对玩坏的玩具感到伤心。不同的人面对相同的环境，终究还是有区别的。只有那些内心始终坚持善良之人才能在痛苦的道路上“复活”。

三，当人们想为自己的过错弥补，代价必然昂贵。

代价不一定是金钱还可以是关乎心灵的。聂赫留朵夫他后来内心一直煎熬一直痛苦其实这也是代价之一。这其实与《罪与罚》中罗季昂·罗曼诺维奇·拉斯科尔尼科夫在杀了人之后一直饱受良心问责有类似之处。当你犯下过错，最先惩罚你的就是你自己。聂赫留朵夫他一直忏悔，一直想赎罪，想散尽自己财产陪玛斯诺娃去西伯利亚，他想赎罪为了不再受良心的折磨了。那么，在基督中想赎罪你就得承受巨大的痛苦，就跟耶稣背着十字架一样，这就是为什么聂赫留朵夫抛弃自己的一切去了西伯利亚。他因为早年的过错一直到中年才结束了自己的煎熬，才得以放下，这同时也是标题的含义，他结束了煎熬，结束了痛苦，找回了人性与善良，他“复活”了。其实《罪与罚》也有类似的，罗佳自首，被派往西伯利亚十年，他最终在爱中通往新生他内心的负担得以放下。所以，我认为“复活”不仅仅是指聂赫留朵夫的善良、人性的复活，更是他的精神复活。当然，纵使代价再昂贵依然是能做到的，只要你想。王尔德曾经说过“圣人都有过去，罪犯都有未来。”所有人在一开始都是无罪的，他们若是诚心悔改，那么便是值得宽恕的。

四，人类是在矛盾中进步的。

我们可以发现聂赫留朵夫其实一直是在挣扎的。若是我们联系下现实，托翁自己也是在现实中挣扎的。（他想散尽自己的财产但亲人不允许，想放弃自己的版权妻子不同意。）聂赫留朵夫的崇高精神与污浊现实，他想赎罪与自身地位都是存在矛盾的。我们解决问题就是解决矛盾。托翁在改革农奴制的时候也有过矛盾，有现实的，农奴的不配合与其他领主的不允许，有内心的，他应该也有过自我怀疑，有过自我否定，但是他最终做出了选择，就解决了内心的矛盾了。聂赫留朵夫也是一个矛盾的集合，他的形象不是单一的善，亦不是单一的恶，他其实的一种善恶的叠加。但是最后，他解决了自身的矛盾，他就迈出了一步，他就成长了。

五，爱其实可以救赎与拯救，它凌驾于物质但却很多时候不如物质。

唤醒聂赫留朵夫的良知是爱，拯救拉斯科尔尼科夫的也是爱。他们最终都在爱中重获新生。一个是贵族，一个是法律系大学生全家的希望，他们都舍弃了自己的物质选择赎罪，最终获得了爱。（聂赫留朵夫与玛斯诺娃没能结婚或许是一种缺憾，但却是体现了一种悲剧美，毕竟人生本就不是完美的。）但是即使像他们这种人在放弃物质之前犹豫了好久好久，一直在反思一直在琢磨也苦恼了很久。那反射到现实，我认为却透露了人类社会的另一种姿态。那就是很多人在自己的利益与爱情权衡之下放弃了后者。就也是为什么说“爱凌驾于物质却又在物质之下。”

最后《复活》对于人性的深刻思考是对于当时社会的深刻反思，是托翁留下来的宝藏。聂赫留朵夫是他自己的化身，他是复杂的，也是全书的灵魂。在经历过一切的洗涤之后，他的灵魂变得透亮而清晰。