序

医非方技之事也，其事总托于方技，而其道则根于二气五行消息升降之理。得其道能生人，失其道则能杀人。古今医书汗牛充栋，业医者踵趾相接，然皆从方剂入手，其所读亦不过方剂之书，治其流未溯其原，非狃于一偏，即障于成见，以生人之术而成杀人之过，医岂易言哉！蒙城张介石先生，博极群书，尤邃于易。仰观俯察，得造化之真，消息主宰，仿邵子《观物篇》之意，著为《观物篇医说》四卷。

第一卷，发明阴阳升降、水火交济、气血运行、生克互用之理。

第二卷，发明人身气血消长之故，而示以节制调摄之方。两卷所言，皆易象精微之蕴，不沾沾于医，而医之理已赅贯无遗。譬导河者由积石（《尚书·禹贡》记载：大禹“导河积石，至于龙门；南至于华阴……播为九河，同为逆河，入于海。”意思是大禹疏导黄河，从积石山开始，直到龙门山；再向南到达华山之北……分布为九条河道，这九个支流再会合后注入大海。）而溯火敦，然后放而东注，与后世之扰之宣防讲求治河方略者，岂可同日语哉。

第三卷，杂论兼以医案，大致矫世俗温补寒凉之弊，临证洞见脏腑，决策如神。

第四卷，杂论方剂，兼及药品，语皆心得身验，无傍人门户者。学医者从此入手，如学禅得正法眼藏，不虑堕入野派恶道也。余不知医，而自幼多病，方书亦间涉猎，窃谓医书自《伤寒论》后得长沙之真传，而足以救济生民者，仅有吴又可之《瘟疫论》（即《温疫论》）。今乃又见此书，皆非世俗之所谓医书者。书刻于雍正年间，北方无传本。余经故友阳曲王秋宝处借得抄本，令子弟分手抄留底稿。丁巳腊月在平遥馆中度岁，偶得余暇，手录一遍，正其讹谬，置之案头，借以消息衰躯，调平暮气。倘好事者垂刻流布，俾学医者得所指南，亦生民之幸矣。

咸丰丁巳除夕　五台徐继畲识于平遥超山书院