第37章 苏轼病重
三月以后，苏轼再也没有出入过黄州东门。东门的士兵突然看不到苏轼出入城门，倒是有些不适应。经常和苏轼一起钓鱼的钓友也发现，苏轼不再来钓鱼了。挖药草的季节到了，郭媾也没看到苏轼。苏轼好像突然人间蒸发了一般。就连东坡的地，那苏轼经常去的地方，现在也不去了，而且已经到了耕种的季节。
苏轼是离开黄州，被皇帝召回了？不可能，离开黄州的话，苏轼不会不和他们道别的。苏轼不是这种不辞而别的人。
苏轼闭关读书著作了？也似乎不会，前些日子还无所事事，每天出入东门，优哉游哉，苏轼诗文虽好，但绝对不是那种整日闷在书斋中的书生。
苏轼厌倦黄州生活，逃跑了？苏轼有逃跑的意思，去年酒后吐露了自己的心声“小舟从此逝，江海寄余生”，这次似乎是真的付诸行动了。
各种猜测，众人带着猜测去临皋亭，登门找苏轼。苏轼没有被召回，没有闭关读书，也没有逃离黄州，苏轼病了。苏轼闭门谢客，谁都不见。苏轼在日后给蔡景繁的信中写道：某卧病半年，终未清快；近复以风毒攻右目，几至失明。信是罪重责轻，召灾未已。杜门僧斋，百想灰灭，登览游从之适，一切罢矣！
苏轼很久没有出门，众人再猜测，苏轼这次病得很重很重。消息很快传出黄州，从苏轼病重，传成了苏轼病死。三月份，消息传到了许昌范镇那里，范镇悲痛大哭。
范镇是苏轼的长辈，是北宋著名的政治家、文学家和史学家，在政治上反对王安石变法，曾经弹劾青苗法扰民，在乌台诗案中也受到牵连，被罚红铜二十斤。范镇准备了金银布匹，打算派人送到黄州吊唁苏轼。家里人告诉范镇，现在只是传说而已，不如先让人到黄州家中看个清楚，万一这只是传说呢，关于苏轼的传言还少吗？范镇于是派人到黄州探个究竟，直至到了，才发现，苏轼并没有死。苏轼感觉到自己一生的荣誉和诋毁，大多也是这种以讹传讹。
事后，苏轼写道：许昌范镇（景仁）举袂大恸，召子弟具金帛，遣人赒其家。春夏间，多疮患及赤目，杜门谢客，而传者遂云物故，以为左右忧。闻李长官说，以为一笑，平生所得毁誉，殆皆此类也。
苏轼在黄州病故的消息一路北上，传到了朝廷，传到了百官耳里，最终宋神宗也听到了消息。曾巩刚刚病逝，民间传说：苏轼和曾巩是文曲星下凡，现在天庭缺少文官，他们又被玉皇大帝召回了。宋神宗吃早饭时候，不停地叹息，连说三遍：才难、才难、才难。
苏轼贬谪以来，宋神宗愈发感觉人才对于朝廷的重要性。
宋神宗不仅为大宋失去苏轼这样的人才而感觉到遗憾，更有悔恨将苏轼贬谪黄州的意思，其本意是想在黄州将苏轼的棱角磨平，可能是黄州的生活太苦了，苏轼又受此劫难，忧郁至死，可惜了苏轼啊！宋神宗向苏轼的亲戚蒲宗孟核实此消息，蒲宗孟也未确定，说道：这些天外面有这个传说，但是我也不确认此消息的真假。宋神宗放下碗筷，起身走开，伤心地连饭都吃不下，《春渚纪闻》中这样记录“裕陵将进食，因叹息再三，曰：才难。遂辍饭而起，意甚不怿”。
几天以后，蒲宗孟打听清楚，苏轼只是病重，所谓病死，只是传言。宋神宗心中大悦，下定决心，这次一定要排除种种阻力，重新起用苏轼。
有朋友从杭州来黄州，若是苏轼去世了，也好送送苏轼，若是没有去世，看看得的什么病，或许可以帮上忙。这位就是苏轼的至交，参廖禅师。参廖子看到苏轼并没有病死，非常高兴。于是居住在东坡雪堂，这一住就是一年。故人自千里而来，苏轼甚是欣慰，想到了之前和参廖子在西湖游玩的场景，于是作《寄参寥子》：
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
正当苏轼病逝的事情传的沸沸扬扬，苏轼却安静地在临皋亭中养病。一天和家里人说道：有一件事，我也没法断定，你们给评评理，应该怎么办？我患眼病，医生告诉我不能够吃肉，我想听医生的，但是我的嘴巴不同意。嘴巴告状说我是你的口，他是你的眼睛，你因为眼睛生病了，不让我嘴巴吃肉，你这不是厚此薄彼吗？我嘴巴不同意。嘴巴对眼睛说：哪天我要是有病了，你可以随便看东西，我不会约束你。
苏轼也不能判决。
家人听后，哈哈大笑。
苏轼将这件事记录下来：余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”子瞻不能决。口谓眼曰：“他日我恙，汝视物吾不禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。”又曰：“燕安酖毒，不可怀也。”《礼》曰：“君子庄敬日强，安肆日偷。”此语乃当书诸绅，故余以“畏威如疾”为私记云。
有的朋友写信来问询病情，苏轼回复道：春夏服药，且喜平复。……乃知羸疾，未必非长生之本也，惟在多方调适。病后须不少白乎?形体外物，何足计较……。信的最后，还不忘两个字“呵呵”。
贬谪黄州后，每年春天，苏轼总会与黄州知州徐君猷到安国寺游玩赏春。并在一竹林下的小亭中喝酒品茶。而今年的春天，与往年不同的是，徐太守被朝廷恩准退休湖南。
他们依旧坐在竹下小亭。
暮春初夏时节，清风徐徐吹来，竹林像是绿海一般随风荡漾，鸟雀在竹林间啼鸣。亭子中洒下斑驳的竹影，石桌上面摆着酒茶。苏轼、老僧人继连，还有苏轼的朋友巢谷，为这位即将离开黄州的朋友、黄州知州践行。
面对这种别离，苏轼自然是有些伤感的。
往事点点滴滴，如在目前，自己贬谪黄州，交无亲朋，居无定所，耕无土地，生活困顿至极，众多官员、朋友远离自己，而徐君猷并不在意这些，作为一州之长，尽力为苏轼的生活和家人提供帮助，无视他人非议，不惧因此可能带来的打击，苏轼的内心得到极大的慰藉。
这是苏轼大为感动的！
徐君猷自然也是不舍。
苏轼其人，论文，已经是独步大宋文坛，成为继欧阳修之后大宋文坛的领袖；论政绩，其之前治理的几个州郡功绩也是极其显著。但是却因为看到百姓疾苦、写入诗词、被诬告讥讽新法而获罪，狱中受尽屈辱，一朝沦落为罪臣，一无所有、一身疲惫地带着家人，来到黄州！这是常人难以承受的打击。
徐君猷在官宦生涯的最后一站与苏轼在黄州相遇，这是人生幸事。谁遇到这种事情，能够漠视不管？在站在历史的、道德的正确一面，还是站在利益的、新法小人的一面，徐君猷选择了前者。徐太守也因此和黄州一样留名千古，被后人所记住。
他们都在回忆往事。所有的往事都是那么的美好而清晰。酒后，继连和尚说道：徐太守、苏学士每年春天都在这竹间小亭中饮酒品茶赏竹，现在徐太守即将离开这里，去湖南。想以后的春天，只有我和苏学士聚在这里，遥想湖南的徐太守了。继连说完，便请徐太守和苏轼为此亭命名。
徐太守说道：千百年后，我就是一个湮没无闻的小太守，还是苏学士来命名，方有意味。苏轼也不推辞，慢慢起身，环视竹林，又仰望小亭，说道：与君猷兄虽然以后难以在此亭相聚，但是我和继连看到此亭会想念他，黄州人民也会想念你这位爱民的好太守，人虽然离开了，但还会被人想起，这就是所谓的“遗爱”吧？
苏轼稍作停顿，说道：此亭就命名为“遗爱亭”如何？
继连和尚抚掌道好，徐君猷说道：我乃黄州一个籍籍无名的过客而已，有何遗爱？想千百年后黄州百姓想念的会是苏兄。就算是有所“遗爱”，这爱也是苏兄之爱。此亭的名字优美而又有内涵，需要有一篇文章记载，方不负这名字。
徐君猷将目光转向巢谷，说道：巢谷兄可以为这亭子写一篇文章吗？
那巢谷听完，连连说道：我乃粗人一个，哪里会什么舞文弄墨？我记得欧阳修先生《醉翁亭记》中的一句话“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也”，欧阳先生为醉翁亭命名作记，既然亭的名字是苏轼取的，我感觉这篇《遗爱亭记》还是苏轼写最为妙。苏轼听完，说道：巢谷兄对徐太守还不甚了解，我就代笔吧。略思索片刻，便挥毫写下：
何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉。
东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间寺，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。
徐君猷离开黄州那一天，苏轼异常悲伤，作《好事近·黄州送君猷》送别徐君猷：
红粉莫悲啼，俯仰半年离别。看取雪堂坡下，老农夫凄切。明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫。从此满城歌吹，看黄州阗咽。
不幸的是，徐君猷在赴湖南的途中去世了，噩耗传来，苏轼痛哭哀伤，写《祭徐君猷文》：
故黄州太守、朝请徐公君猷之灵。惟公蚤厌绮纨，富以三冬之学；晚分符竹，蔼然两郡之声。家世名臣，始终循吏。追继襄阳之耆旧，绰有建安之风流。无鬼高谈，常倾满坐。有功阴德，何止一人。轼顷以蠢愚，自贻放逐。妻孥之所窃笑，亲友几于绝交。争席满前，无复十浆而五馈；中流获济，实赖一壶之千金，曾报德之未皇，已兴哀于水诀。平生仿佛，尚陈中圣之觞：厚夜渺茫，徒挂初心之剑。拊棺一恸，呜呼哀哉！
苏轼更加感觉到了人事的消磨和无常。
而此时，苏轼在黄州的第一座房子“南堂”，也建成了。