第二章

赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

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余淡心曰：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。

江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！

张竹坡曰：聚花、月、雪于一时，合佳、韵、高为一人，吾当不赏而心醉矣。

对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

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李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。

张竹坡曰：善于读书取友之言。

楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

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程老曰：心斋不工书法，乃解作此语耶？

张竹坡曰：所以羲之必做右将军。

人须求可入诗，物须求可入画。

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龚半千曰：物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。

张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。

石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。

少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

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江含徵曰：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年襟怀耶？独是少年老成者少耳。

李若金曰：老而腐板，定非豪杰。

王司直曰：如此方不使岁月弄人。

春者天之本怀，秋者天之别调。

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石天外曰：此是透彻性命关头语。

袁江中曰：得春气者，人之本怀；得秋气者，人之别调。

尤悔庵曰：夏者，天之客气；冬者，天之素风。

陆云士曰：和神当春，清节为秋，天在人中矣。

［清］王鉴《山水清音图册》（其一）

［清］钱维城《景敷四气》（其一）

昔人云：“若无花、月、美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。”

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殷日戒曰：枉为人身生在世界者，急宜猛省。

顾天石曰：海外诸国，决无翰、墨、棋、酒。即有，亦不与吾同，一般有人，何也？

胡会来曰：若无豪杰、文人，亦不须要此世界。

愿在木而为樗（不才，终其天年），愿在草而为蓍（前知），愿在鸟而为鸥（忘机），愿在兽而为廌（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（逍遥游）。

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吴薗次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。

郑破水曰：我愿生生世世为顽石。

尤悔庵曰：第一大愿。又曰：愿在人而为梦。

尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。

弟木山曰：前四愿皆是相反。盖前知则必多才，忘机则不能触邪也。

黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时最后一人是也。”

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孙松坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶？

洪秋士曰：偶亦不必定是两人，有三人为偶者，有四人为偶者，有五、六、七、八人为偶者，是又不可不知。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”洵不诬也。

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张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？

张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。