2008年版序言
2008年3月至5月,中央电视台《百家讲坛》播出我的系列历史讲座《康熙大帝》,这个系列讲座的文案稿与录音稿整合,就成为这本《康熙大帝》书稿,由中华书局出版。
事情缘起,其实很早。
2006年12月10日上午11时,我在中央电视台《百家讲坛》录制现场,终于讲完了《明亡清兴六十年》最后一讲——第48讲。整整一年,无间寒暑。这时,我如释重负。当晚,我和夫人约请《百家讲坛》冯存礼、魏淑青、万卫、王晓、解如光、高虹、吴林、马琳、那尔苏诸君,在一起小叙。席间,万卫先生说:“阎老师,您稍微歇一下,接着录康熙!”我当时一愣:怎么还要讲啊!观众喜欢看吗?所以我含糊回答:“想想再说。”
2007年4月,我应美国华美协会的邀请,到美国进行学术与文化交流。在纽约联合国总部大厦贵宾餐厅的饭桌上,一位先生问:“阎教授,您下面讲什么?”我反问:“您说呢?”答:“讲康熙!”不久,我去芝加哥。我国驻芝加哥领事馆徐尽忠总领事请我和阎鹏吃巴西烤肉,当地一些留美博士、专家都不约而同地也有上述想法。5月,我应邀到台湾地区进行学术与文化交流。联经出版公司发行人林载爵先生问我下一步讲什么,我还是反问。回答:“讲康熙。”5月底,我应邀到马来西亚作演讲。他们指定的题目是《康熙盛世》。12月,我应周曾锷先生邀请到新加坡进行学术与文化交流,周先生又提出这个问题,他的看法也还是同样的。这就在我的脑子里产生一个结论:海内外的不少华人都希望我能在《百家讲坛》讲讲康熙。
我对讲康熙还有点信心。这信心是从哪儿来的呢?早在20世纪60年代初,我就决定研究清史。从何入手呢?从人物研究开始。从研究谁开始呢?我选了康熙。当时主要读《清圣祖仁皇帝实录》,看《康熙起居注册》等。1964年,我写出长篇论文《评康熙帝》。这篇论文几经周折,时过多年,才获发表,而且鉴于当时的文化环境,被编辑作了“穿靴戴帽”的处理。这是我的第一篇清史学术论文,后来收在拙著《燕步集》里。尔后,虽然研究重点转到清入关前,但对康熙朝历史的关注从未懈怠。1983年《努尔哈赤传》出版后,中国档案出版社等几家出版社曾约我写《康熙帝传》,我很想写,也做了准备,但因为当时忙于单位的课题无暇分心,而没有承应。后来,我写过《论雅克萨之战》《明珠论》《纳兰性德与吴兆骞》《郭琇论》《张吉午与〈康熙顺天府志〉》《康熙皇帝与木兰围场》和《康熙大帝》等文,均不够深入,也不够系统;四十多年来,我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注,时时事事处处,始终萦绕于心。
这次,我想试试,通过完成《康熙大帝》系列讲座,对康熙朝历史做一次系统的梳理,实现多年的夙愿。
事情定下之后,我将能找到的有关康熙帝的资料,全部汇拢,集中精神,夜以继日,进行准备。2007年7月3日,在北京社会科学院贵宾室,举行小型“神仙会”,张永和、马琳、那尔苏、宋志军、李洪超、左远波、解立红、阎崇年八人与会,就篇目、讲法交换想法。李岩先生也提出颇中肯綮(qìng)的意见。7月13日,《百家讲坛》制片人万卫先生专门举行《康熙大帝》研讨会,该栏目全体领导、编导和部分主讲人出席。我在会上就《康熙大帝》的基本构思作了抛砖引玉的发言。讲康熙帝,要处理纵与横、君与民、俗与雅、古与今、事与人、负与正、满与汉、文与武等八个方面的关系。(1)纵与横——于横向比较与纵向比较的关系,纵横兼顾,而突出横;(2)君与民——于君王与民众的关系,君民兼顾,而突出民;(3)俗与雅——于通俗与高雅的关系,雅俗兼顾,而突出雅;(4)古与今——于古代与当今的关系,古今兼顾,而突出今;(5)事与人——于事件与人物的关系,事人兼顾,而突出人;(6)负与正——于负面与正面的关系,负正兼顾,而突出正;(7)满与汉——于满族与汉族的关系,既不扬满,也不抑汉,力求站在中华民族的立场上观察与讲述;(8)文与武——于文治与武功的关系,康熙帝的一个特点是“经文纬武”,因此讲述时尽量文武兼顾。这次研讨会,我得到不少启发和收获。
有人说:我讲《康熙大帝》,背后有一个团队。这是一个客观的表述与概括。感谢这个没有组织而又意诚心一的团队!
我同《百家讲坛》打交道五年,互相切磋,逐步磨合。我的体会是:《百家讲坛》之“百家”,就主体而言,是指“科学·教育”频道,包含的内容,何止百家?涵盖的学者,何止百家?就客体而言,广大观众,平民百姓,又何止百家?《百家讲坛》之“讲坛”,这个平台承载的是“科学”与“文化”,传播的是“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)。
有人说:1988年美国历史学家海登·怀特提出“影视史学”的概念。他对“影视史学”的诠释是:“以视觉影像和电影话语来表现历史和我们对历史的见解。”(任学安《一次艰难的跋涉》)这是一个崭新的课题,时间尚短,需要探索。
历史学有许多分支。近年来,社会史学、心理史学、计量史学等都受到重视。相比之下,影视史学更年轻、更稚嫩,需要更多的学人关注、探索。
就电视讲座而言,《康熙大帝》至少应满足五个基本要求:
删繁就简。康熙朝的历史,人物众多,事件纷繁,怎样节缩为二十多个专题?力求既删繁就简,又大事不漏。
深入浅出。康熙朝的历史,资料繁多,浩如烟海,怎样选择典型的、重要的、生动的、准确的资料?力求既深入浅出,又不流于俗套。
清晰表述。康熙朝的历史,千头万绪,错综复杂,怎样高屋建瓴,执一驭千,多而不乱,繁而不杂?力求作出有逻辑的、有条理的清晰表述。
张弛有度。康熙朝历史的讲述,要从容不迫,但不能失之于弛;要情感动人,但不能失之于张——既不过于张扬,又不过于松弛,而力求张弛有度。
史论结合。康熙朝历史的讲述,不能有史无论,也不能空论无史,而是有史有论,史论结合,相得益彰。这里,司马迁的“寓论于叙述”的经验值得借鉴。
此外,我在讲述《康熙大帝》的过程中,还侧重五个视角:
一是,国际视角。将康熙帝置于当时世界大的历史背景下,进行全景观察。我重在阐明一个观点:康熙朝处于西方大国两次崛起高潮之间。因此,康熙朝处在国际环境有利、周边国家协和的外部氛围中。
二是,平民视角。将康熙帝从神坛上请下来,从一个人的生命过程,来看他的出生、成长、事业、终老的轨迹。他的经验与教训,也是每个普通人的精神财富。
三是,电视视角。对康熙帝的讲解,既不同于讲堂,也不同于茶馆,而是超越时空的平台,其困难在于:简明、清晰、准确、中允、通俗、生动。
四是,公正视角。康熙帝是二百多年前的古人,要排除清朝拥满派与民国反满派对其各执一端的片面观点,而尽量给以公允客观的评价。
五是,人文视角。康熙帝是位特殊的历史人物,不同读者、不同观众有自己不同的解读。通过解读康熙帝的人生轨迹,期待:国人自信,公仆自鉴,青年自励,各界自勉。
在这里,谨对文化部副部长、故宫博物院院长、中国紫禁城学会会长郑欣淼先生暨学会同仁,北京满学会终身荣誉会长陈丽华先生暨学会同仁,北京社会科学院同仁,敬示谢意。
在这里,对从《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《清宫疑案正解》到本书封面勒口照片并精心摄影的高虹先生,致以谢意。
最后,诚恳希望读者给予批评指正。
阎崇年
2008年4月24日