第40章 当贼我是认真的

回县城路上。

宋江这两日酒没少喝，到现在脑子还晕晕乎乎，回想这两天发生的事情，只觉得无比荒诞。

上山做个客，怎么就坐上交椅了？

宋江思绪踌躇，趁左右无人，问时云飞道：

“小相公，你教我和朱兄弟都在山寨坐把交椅，是当真呢，还是一时兴起胡闹玩玩呢？”

时云飞看了宋江一眼：“此话怎讲？”

宋江道：“若是闹着玩玩，也就罢了，小人奉陪到底，咱几个一起过一过当山大王的瘾。往长远看，我们帮助林教头扶持农事，经营产业，教山寨不再四处打家劫舍，少祸害周边百姓，也不失为一件善事。”

时云飞：“可我若是当真了呢？”

“我就怕你当真！”

宋江叹气道：“小相公，且听小人一句劝。你家书香门第，大好出身，之前因为身体有恙，这才耽误了学业，现在病既好得差不多了，正当重拾经卷，用功读书，将来考个功名，出将入相，光宗耀祖，岂不美哉？

“先前去东京杀高衙内，是为报林教头救命之恩，可现在事情既已了结，再跟这些人在梁山上厮混，能有什么前途？若哪天东窗事发，后悔莫及啊。”

时云飞想说什么，但却不知从何说起。

前途？什么是前途？

宋江眼中的前途唯有一条：

当官。

所谓学成文武艺，卖与帝王家。

宋江是吏，没有资格参加科举，他一生所恨，就是不能当官。

而经过这些日子朝夕相处，宋江对时云飞也颇为欣赏。以己度人，自然觉得以时云飞的出身条件，若不去科举当官，那简直是天理不容。

时云飞知道，宋江这番话是真诚的，发自肺腑的。

只是宋押司啊，不是功名不香，而是时代变了。

若是承平年代，比如宋仁宗时候，时云飞一定同意宋江的看法。

但现在可是徽宗政和年间，再过十来年，女真人就将饮马黄河，请赵佶赵桓父子去哈尔滨玩雪去了。

当然，赵佶父子这俩王八蛋命运如何，时云飞并不关心，但届时蒙难的，可远不止他们父子二人。

可以想象，金兵南下之后，整个北中国亿万百姓，都将陷于异族铁蹄，生灵涂炭。

时云飞身为华夏子孙，绝不可能坐视这一切发生。

入股梁山集团，其实就是抗金的第一步。

但这一步迈得太大，伏笔太深，宋江又不是穿越者，看不明白也不怪他。

当然，时云飞也并不会放弃科举，上辈子他也没少看过四书五经，朱熹二程，不科举岂不浪费？

而且，科举不光意味着当官，也意味着丰富的人脉和巨大的社会影响力。

这些资源，对于时云飞将来要干的大事肯定大有裨益。

所以，必须两手抓，两手都要硬！

想到这里，时云飞对宋江一笑，说道：“放心吧，宋押司。今年秋闱，我肯定会参加的。而且，就算你不说，我爹娘恐怕也不会放过我的。”

“好啊。”

宋江欣慰一笑，却听时云飞又道：“但是，宋押司，我可以明确告诉你，当贼，我是认真的，绝不是玩玩而已。哪怕我时云飞考上状元，这梁山第零把交椅，我也坐定了，谁也别想让我挪屁股。”

时云飞把脸凑到宋江耳边一笑：“宋押司，你可见过这天下有贼寇考上状元的吗？”

宋江脸色一沉，心里忍不住连骂了几句娘。

一路无话，进了城，时云飞与宋江、朱仝分别，带着锦儿回到县衙。

先把锦儿安顿在偏房，然后一个人去静简堂见爹娘。

看到儿子安然无恙地回来，时文彬夫妇大喜过望。

时文彬迫不及待地问道：“我儿，河东参佛之行，可顺利否？到了那五台山之上，是否真的看见佛迹显灵了？”

时云飞见爹娘果然还蒙在鼓里，心中稍安，双手合十，胡诌道：“儿果真看见文殊菩萨显灵了，我佛慈悲，阿弥陀佛！”

时夫人也虔诚地道了声阿弥陀佛，时文彬继续问：“那文殊菩萨可有跟你说什么吗？”

时云飞当然知道文殊菩萨掌管智慧，也知道老爹最期待的是什么，正好他也有意去参加科举，于是道：

“当时，我跪在佛光寺文殊殿前，眼前突然出现一道金光，接着文殊菩萨朝我走来，在我脑门点了一下，我顿觉醍醐灌顶，到现在脑袋都灵光得很，好像那病也彻底好了。文殊菩萨还说，我若今年参加秋闱，必然中解。”

此话一出，时夫人竟激动地笑出了声来，时文彬也双目放光，激动地不能自已。

见爹娘如此反应，时云飞若不是脸皮足够厚，差点就憋不住笑了。

时文彬又道：“儿啊，为父本来是想让你先去县学学习，走升贡路线入仕，将来入太学，博个上舍释褐。但既然菩萨显灵了，便走科举，只要能中，也是一样的。”

时文彬所说的升贡法，有点类似现在的教育制度，是用学校教育取代科举考试的一种办法。

一个学子，先进县学读书，成绩优异，可升到州学，州学成绩优异，可升到太学。

而州学和太学又分为外舍、内舍、上舍三个档次。通过考试一级一级往上升。

基本上你能考进太学上舍，就相当于考上进士了，上舍优异者，便称为上舍释褐。

这个制度听上去很好，但实际操作起来却是弊端丛生，腐败作弊层出不穷。

时文彬想让儿子走升贡，也是因为可以利用自己的权力上下其手的缘故。

三舍法是王安石变法的一部分，本来只存在于东京太学，但宋徽宗这人脑回路清奇，他觉得三舍法很好，于是推广到了州县，并在大约十年之前，下诏书彻底废除科举，只采用这三舍法升贡取士。

怎奈科举涉及利益太多，社会惯性巨大，皇帝也不能违拗，而新的三舍法又弊端丛生，推行很不顺利，所以朝廷只好默许科举依旧存在，两法并行取士。比如秦桧就是政和五年科举中的进士。

这也是政和宣和年间科举的一大特色。

等再过四五年，这新制度已经彻底名存实亡，正好王黼顶替蔡京上台，没有政治包袱，便一纸诏令，将此法作废，恢复了科举。