第75章 浅谈泽雉

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

——《养生主》

泽雉：泽，水泽、山泽、沼泽等地。雉：野鸡，泽雉即指生长在大泽周边的野鸡。

大泽很大，野鸡很小。庄子以泽雉作比，以泽见道，以雉见身；

野鸡生活在大泽周边，应万物之长养生发，育于天地之道。

十步一啄，百步一饮：十步、百步者，计数之虚词也；一啄、一饮者，取食之动词也；

十步、百步应时，一啄、一饮应用。此即庄子所言庸之用，应时、事以为用。

（详情且见《齐物论》之《浅谈庸用》篇，此处不做赘述。）

野鸡很小，身处食物链的底层，但凡是个食肉动物都能以野鸡为食。

那又如何？

有虫可食，有水可饮，此生足矣。

大泽，大么？

对于人类等生物来说，大泽一点都不大，日夜兼程可出其百里：

可对于野鸡来说，大泽便是它穷尽此生的归宿。

那又如何？

大泽之大，无穷无尽；

我之知，方圆三里可也；

我之志，全生尽年足矣。

一饮一啄，全凭我之一念择之。高兴了，我就捉虫吃，渴了我就找水喝。

大泽虽广，安身不需三尺；

山林更幽，立命不出百步；

我的体量只有这么大，只行我能力范围之内的事。此即泽雉保身之道。

凡事量力而行，自己有多大能力，别人不清楚，自己也糊里糊涂的不清楚么？

别人一忽悠，就脑子发热闷头去做，能不能做自己没点数么。

能提满载两桶水，我就只提两桶四分之三的量。悠哉悠哉，水得而不溢；

能提满载两桶水，我就提两桶满载的水。摇摇晃晃，水虽有得，其失更甚；

能提满载两桶水，我偏要提两桶满载的水，胸前背后还得各悬挂一桶，如此方显男儿本色。水或有得，累死活该。

看见有人在路边晕倒了，救不救？

当然得救，问题是如何救。

是医生你便行医师之责，施术救人。唯唯诺诺，瞻前顾后，你做的是哪门子医生？

是路人你便行路人之责，该打 120打 120，该疏散人群疏散人群。你不是专业人士，行什么救命之法？以不知哪里学的微末伎俩，毫无经验的就敢妄加“行医”，是救命还是致病？

最简单的心肺复苏，不是专业人士你也掌握不好力度。

真以为拿假人按过几次就可以进行急救了？年龄阶段不同，骨密度不同，患者具体症状不同，身体素质也不清楚。啥都不懂就贸然做心肺复苏，按假人的时候是什么力度，真人还按那个来？骨密度低的，肋骨被按断直接插心脏里，人就没了。最后没救成不说，反而给人送走了，完事还把自己也搭进去，这是何苦来哉。

不蕲畜乎樊中：蕲，通祈，祈求。畜，畜养。樊，笼子。

不蕲畜乎樊中，即不祈求被人类关在笼子里面，好生畜养之意。

神虽王，不善也：神，神气，精神气势之神。王，通旺，旺盛之意。不善，即不好的意思。

被驯养之后，好吃好喝的有人伺候。不必百步而求水，没有被其它生物捕食的危险，还有温暖的窝棚可以休息。如此美好的生活，哪个不愿？

若现在有一份岗位，没有工资，但是可以管吃管住。风雨不愁，衣食无忧，手机可以随便玩，娱乐项目应有尽有，更有诸多异性相伴。如此美好的生活，哪个不愿？

泽雉，不愿也！

且看那被驯养的，神气十足，膀大腰圆。不善也，这种生活哪里好了？

金鸡报晓，神气吧。或飞上墙头，或飞上屋顶，向日而歌，尽洒胸中噫气。嚯～，真是好一个英姿飒爽，俊美非凡。

等哪天惹了小主人，或者主人家“有朋自远方来”，且看锅里是谁？

母鸡更惨，自己可能被炖不说，按时还得下蛋给主人食用。

所以泽雉啊，不愿意过这种畜养的生活。妄将己身寄附他者，这不是养身之道。

泽雉被驯养于笼中，世人则被驯养于不同的故事之中。

我们生来便生活在别人构建的，种种不同版本的故事之中。

有好事者将同类故事编纂成册，传诸后世即诸家之言。

每个人都依据自身的经历，构建独属于自己的知见之观，以自己的知见分门别派，皈依于己见之正道。

儒、墨、道、释、基督、哲学等诸家之言，便是见道的笼子。

钻进去则见道，跳不出来则失道。

欲超脱者，打破樊笼方可。

前提是你得亲自下场，钻进诸家的笼子里去见道。

别人嘴里的都是故事，在别人的故事里兜兜转转，磕一辈子也逃不过泯然众人。

随机提问，孔子的弟子有七十二贤人，这七十二人都是谁？子夏的弟子门人几何？子思子门人弟子孰优孰贤？

唐朝兴盛道教，哪些官员是走的终南捷径？

大清一座翰林院，网罗天下学子，历代进士名册可见，亦可名之乎？

青莲居士李太白，为什么被称为诗仙？

李白之前的诗人，不知凡几。都被诗歌的体裁韵律框缚住了，按韵填词，可以写诗，还能写很不错的诗，更能做得传世之佳作。

曹植曹子建，独得天下文才八斗，却也不得谪仙之名。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来；

——《将进酒》

此篇《将进酒》之前，可有对应的曲目？我不知有没有，但想来应该是没有的，没学过也没见过，在我的知见里就是没有。

别人是依韵作诗，李白则先有我诗再起韵。

李白也不是乱作妄为，是世间诸有之韵皆在我胸，故能破而肆意逍遥，所游不出其乐。

谪仙，谪仙，不破凡尘，岂可作仙。

庄子说：

那生活在大泽周边的野鸡啊，你别看它资质渺小，却也可以得见养生之道；

随走随食，百步之内必有水源。走起路来一颠一颠的，觅虫、取水，低头行事；

它的一生除了休息，不是在觅食，就是在寻水的路上。被捕猎时就怒而飞，不求远，遁身保命即可；

若被畜养笼子里，不好么？

没有觅食之忧，也没有被捕杀的风险，食物与水皆由他者供给。这是多少人梦寐以求的生活啊，泽雉不处也；

别看那些被驯养在笼子里的鸡，神气十足，挺胸抬头。气势之盛宛若王者，殊不知祸患就在笼中，己身任凭他者取用；

有用之时，则被人好生畜养；“两权相害取其轻”时，则被人好餐一顿。

泽雉不善笼中王，独行百步有玄机。

一饮一啄皆由我，一颦一笑不由他。

全其生，尽其年，不枉一世在人间。

念逍遥，行逍遥，唯将此身付逍遥；

我生于大泽，长于大泽，惟愿死后归还我身与大泽；

人生于天地，长于天地，惟愿死后归还我身与天地。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年庚午月庚子日

2024.6.5