第57章 浅谈三位
既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
——《齐物论》
一与言为二，二与一为三：言，言说既有，“本来无一物，空无兀生有”之谓。
本来的空无之境是一，即道体。此时什么都没有，没有空无，也没有道，更没有一；
直到“言说既有”的出现，忽然就有了一个可分别的一。既然有了可分别的个体，那分离之前的整体，当然也是个一。此即“一与言为二”；
既然整体之中，分离出了个体，那就有一部分，是不同于这个个体的，既“非个体”。整体、个体为二，加之“非个体”之一，即“二与一为三”；
名，可名，非恒名。
庄子说的是什么？
道可，道非，恒，道也；
个体即道可，非个体即道非，恒久不变，万变不离其宗的，即整体，亦可名曰道。
“二元为一，三位一体”，这就是我一直絮叨的八个字啊；
（详情且看《二元世界》、《浅谈见道》两篇，在此不做赘述）
巧历：历，历法。研究天文象数，以天道运行的规律，进而指导具体的人事活动的人。巧历，此处是指最为巧妙，精通数术、筹算之道的大家；
天文离不开筹算之术，仅靠一双眼睛，是瞪不出一二三的。
一年为什么会有三百六十天，为什么分为十二个月，为什么会有二十四个节气，为什么“五岁而再闰”？
在天成象，落地成形；
古时的天文大家，上观天象变化，俯视人间百态，以人事应四时。人皈依于道，以此发展观繁衍了数千年，始终不离四时，敬受天时；
天何言哉，四时生焉；
所以圣人劝诫君主，使百姓以时。使民非其时则失民，失民则失政。水可载舟，亦可溺舟；
该种地时就让子民去种地，农闲时再安排其他活动。本该种地农忙的时令，把家里的壮丁全拉出去打仗，家里就剩下老人妇孺，又能耕种多少呢？
其结果就是即便打了胜仗，也没足够的粮食供给，只能靠抢。只有胜利的一方才有食物分配权，为了获得胜利，必须保证军队的战斗力，于是征兵的要求越来越低，退伍的要求越来越高。家里种地的人越来越少，田地里产出的粮食也越来越少，越打越穷，以至于穷病黩武；
此间但凡赶上一个旱涝灾害，百姓没有粮食可收，最后只能易子而食。
什么是黎民疾苦，什么是一将功成万骨枯，什么是千里无鸡鸣，什么是生民百遗一？
现在好了，反季食物畅销，天不欲雨我就打个催雨弹，人工降雨。地道不通我就挖山断脉，抽髓断筋；
天地不病，人祸自咎；
为什么人类的疫病，越来越多种多样？为什么地震频发，为什么天气冷暖不依时令？
醒醒吧，不是老天生气了，天地有什么可生气的呢。就算人类死绝了，大不了换个物种再次繁衍嘛。
什么都是“他者”的问题，从来不在自己身上找原因。
自以为知，实则你们知道什么呢？
你们所知道的，都是别人让你们知道的，庸庸碌碌一辈子，把自己活成了他人心目中的样子，这就是你们毕生所追求的；
人不为己，天诛地灭：
人活着如果不为自己，不争得更多的利益，天地就会诛灭他。这是后世的陋解，趋利之说。
其本意为：人活着如果不是为了自己，随指逐月，凡事皆依他者而起。若有一天“他者”湮灭，被诛杀之时，此人谓“己”之心，也会随之被灭杀；
人活着只有一个目的，就是证得我之为我。就算天地诛灭万物，又与我何干呢？
怎样证得我之为我？
每时每刻，人都在做选择，即便是梦里，人也在做选择。每个选择都定义了当下的“我之为我”，不代表过去，亦不代表将来；
想成为什么样的你，就去做什么样的事。
每天在床上躺二十三个小时，然后大肆宣扬自己是个旅行者，游历诸多国家，看尽世间繁华，花开花落；
很明显这在骗自己，可能曾经的你，是个旅行者。但现在的你，只是个赖床的“懒夫”。
看遍世间繁华，那只是昨日的繁华。今日的世间繁华，是何等模样？你并不知晓；
看尽花开花落，那只是昨日的诸花，今日晚霞映红鸾，是何等模样？你亦不知晓；
昨日旅行者，今时床伴生。
穷尽诸非我，方知吾为我。
庄子说：
既然天地万物都与我为一，没有分别。还有什么，是可以言说为“有”的呢？
即便天地万物都与我为一，没有分别。可还是有一个整体存在，怎么可以说什么都没有呢？
整体的一“物”，与言说即有的一“物”，这就是二“物”；
此二“物”，与非言说即有的一“物”，这就是三“物”；
从三往后，乃至数以万万计，穷至无穷。即便是世间最巧妙的历法大师，也不能算尽。更何况是，普通的凡愚百姓呢；
所以从无到有，推演到三，即可成物。一物既有，就已经说尽了诸天万物。三位一体，万变不离其宗；
从无到有尚能说尽，三位而已。更何况是从“有”起论，辨别万物呢？
以此三位之见，可参诸天万物，没有哪个能脱离三位之道而存在。
这是因为心中有一个是非之见，有一“是”之见，便有万物“非是”之见。
是也好，非是也罢。及尽无非是，无非非是者，即万物归一；
老子言：道生一，一生二，二生三，三生万物；
道生一，即道体之“无”中，忽生一“有”；有与非有即为二，有、非有，加之道体之无，即为三；万物不离其三，是以三生万物；
有分别即生万物，无分别万物即道。此之谓也。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年己巳月丙子日
2024.5.12