第4章 君子不韫
昨日之三境观山水，破除我见之执，意犹未尽。何也？
佛言：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我再寻思，不仅佛陀引导世人破除我执；孔夫子貌似也有话语，意在帮助世人破除我执。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
可见圣人之心，皆在此理。
既然说到孔夫子，今日便来说一说《论语》。
有人问，《论语》有什么好说的？千百年来，早被人说烂了，千奇百怪，各种版本的都能找到。
可就是这被说到烂的《论语》，又有几人能领悟孔圣之心？有几人能懂，孔子何以能被后世称万世师，乃至封圣？
今日，咱们就通过《论语》这一段，来窥视孔圣人之一角。
且看原文：
子曰：学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不韫，不亦君子乎。
仅此一言，便可窥见圣人之心，巍巍荡荡。
第一句：
学而时习之，不亦悦乎？
多少人是看一眼就翻过去的，意思多简单啊。
“学习了新的知识，要时常温习巩固，这不是令人愉快的事情吗”？
真这么简单么？要真有这么简单，岂能被放在这开篇第一句。
既然被放在这里，就说明这句话的分量，是绝对能够配得上这个位子的。
带着这种疑问，咱们再仔细审视一下这句话。
学而时习之，不亦说乎。
学，怎样叫学？
上有所行，下有所效；
从婴孩的吖吖学舌，到刚刚会走时的脚步踉跄，再到打扫应对，修齐治平。
这些都是学。
学，不是嘴上空谈，不是背一肚子之乎者也，不是思想上的巨人。
学，是模仿。
是效仿他人的行为，运用在自己身上。
通过一身，影响一家；通过一家，影响一国；通过一国，影响天下。
便是儒家所行：修身，齐家，治国，平天下。
这一切，都来自于学。
习，什么是习？
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
学是上行下效，模仿他人的行为。那习便是练习，反复大量的练习，将学到的东西练到骨子里去，练到条件反射，练到自然而然。
什么是宗师气度，什么是化繁为简，什么是无招胜有招？
一看题面，答案马上了然于胸，胸有成竹，你看你开心不开心，愉悦不愉悦？
学而时习之，不亦悦乎？
此一句，妙不可言。
这第一句学不好，错把练习当温习，习得文武艺，便也只能货卖帝王家。
为何？因为习错了啊。
学习，当是为己。
学了半天，只为逢年过节给长辈背上一段，秀一秀自己的脑子足够聪明。
学文习武，只为愉悦他人。
到最后可不就只能，货卖买货人么。
所以，什么是学习？
不是有什么就学什么，看见什么就学什么。不是背得千篇万贯，不是出口成章。
在选择学什么时，先问问自己想成为一个什么样的人。
想成为科学家，便学科学家都做什么，怎么做；想成为哲学家，便学哲学家都做什么，怎么做；想成为警察，便学警察都做什么，怎么做…
学习做自己喜欢做，想做之事，才会心甘情愿的投入全部的精力，才能够不厌其烦的反复练习。
而不失其乐！
第二句：
有朋自远方来，不亦乐乎？
这一句为何放在这里？
“远方的朋友来了，我高兴啊”，这样解释，它显然是不配的。
朋，大家都知道，朋友嘛。
诸位，朋友可是有很多类型的：狐朋狗友，酒肉朋友，胆色财气，各类朋友。
以上那些朋友来的时候，打扰了你的学习，你会高兴么？
有学霸做朋友的，或者自己便是学霸的，仔细想想学霸在沉浸学习状态时，会因为朋友来而高兴么？
有道题马上就解出答案了，被人打扰还高兴？不赶人走就是好的。
但有一种朋友来了，绝对会让学霸高兴，那便是同为学霸的朋友。
有问题可以相互探讨，我先解出来便会小小的炫耀一把，他先解出来，我也高兴，因为也为我提供了解题思路啊。
所以这个朋是什么样的？当然是志同道合的朋友。
志同道合的朋友来了，怎么样？
高兴啊，高兴了怎样？
此情此景，岂可无乐？来，接着奏乐接着舞。
琴瑟和鸣，舞起来。
所以这里的“不亦乐乎”，是音乐的乐。不是高兴的乐呵呵的乐。
为什么？上文“学而时习之，不亦悦乎？”，悦便是高兴的意思。
咋滴，孔子的弟子识字多是吧，要在这里告诉后人，有两个字，可以表达高兴的意思。
第三句：
人不知而不韫，不亦君子乎？
整个三小句共为一段大句式，此句为整段的句子的结尾，是收官之句，其重要性不言而喻。
别人不知道我，我也不生气，不也是君子的行为吗？
这样就是君子了？那君子也太廉价了。
还记得今日这篇开始时有说到：
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子是引导人们破除我执的，这里怎么可能会告诉后人“别人不知道我，我不生气，就是君子了呢”？
将我去除，咱们再看：
别人不知道，也不生气，不也是君子吗？
有些东西我知道，而别人不知道，没关系，不生气，亲自教他，让他知道就好了。这样才是君子。
教不会怎么办，我耐心教了他就是学不会，怎么办？没关系，不生气。我的问题，等我换个方式方法，再教一遍，就好了。这样才是君子。
行有不得，反求诸己。这才是君子所为。
反过来，人无完人。我们自己也不是什么都知道的。
当遇到自己不懂的时候，怎么办呢？
当然是主动说出来，去和懂的人学习啊。
学习，要怎么学？
学而时习之。
一个完美的闭环就此形成。
再回顾一下：
学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不韫，不亦君子乎！
以上便是《论语》，开篇第一句的含金量。
以下：
昔之我见，人不知我，而我不韫，君子为也；
昨之我见，人不知非我，而我不韫，君子为也；
今之我见，人不知，而不韫，君子为也。
何也？
昔之人不知我者，执于我而不韫；
昨之人不知非我者，执于非我而不韫；
今之人不知者，无我无非我，故不韫也。
以此，皆我之见，亦非我之见。
观三境之君子，皆执于我见。
以今日之我见，非昨日之我见；
以昨日之我见，非昔日之我见。
安知他日之我见，不非今日之我见邪？
破我见之执，则君子自见。
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月辛巳日
2024.3.18