第30章 浅谈培风

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也；天之苍苍，其色正邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

——《逍遥游》

何谓野马，何谓尘埃？

庄子之文字，若是落在物理世界去参照，未免折了这华美辞藻。

野马者，取其奔腾不息之意，示万物之大动；

在其大动之中，又有一套规则，能使其成为野马，这套规则是恒定不变的；

尘埃者，取其微不可见之意，示万物之大静；

在其大静之中，又有一套规则，能使其变动不止，这套规则是恒定不变的；

天地之生物，便是依此恒定不变之规则，相互作用，运动不止；

亦即《周易》所言：阴阳相推，刚柔变动；

这套规则，或者说这股力量，庄子称它为息；

何以相吹？

凡动者，不止自己动，在其动得同时，也会影响到身边其他物质的运动轨迹；物物之间彼此相互作用。

比如万有引力，比如作用力与反作用力，比如摩擦力。。。

抬头看，那个被称为苍苍的蓝色，真的是天的颜色么？

万里无云之时，天苍苍；阴云密雨之时，天灰蒙蒙；旭日初升之时，若金色麦浪；晚霞落日之时，赤如鸡子；月至中天之时，天黑夜明；黎明破晓之时，其黑也乌。。。

究竟哪个才是天之正色呢？

天到底有多高呢？

大鹏飞到九万里的高空，也没有到达天的边际，再往上看，还有无限高远的天空。天是真的没有极限么？

其视下也，亦若是则已矣。

后世解释为：大鹏向下看的时候，看到的应该也是这个样子；

先不说大鹏向下看什么，为什么向下看。咱就说庄子把大鹏吹到九万里的高空，就为了在那里向下看一眼？那既然向下看了，到底看到了什么啊，应该是哪个样子啊，看到地球之苍苍？

这样解释有没有显得《逍遥游》很水，很呆？这不是庄子的意思啊。

庄子以道见物，在此借大鹏之眼，明示天之高远无有边际；

其视下者，若不是大鹏于九万米高空视下，那我们换个角度去参一下：

鲲起南冥，海运则徙之北冥时，视地之幽深，也合该无有边际；

翻译一下就是向下探究地之幽深之时，也要以此方法去看。

鲲鹏、鲲鹏，既是鲲，也是鹏；说鹏之时，鲲在其内；

上一句谈鹏之逐高，探天之高远；

下一句析鲲之穷幽，寻地之幽深；

以如此互文之法去参，方可见庄子文字意境之优美，道法之高深。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

水如果不够深、不够广，就不能浮起大船。

把一杯水倒在低洼的地方，放一片草，就可以像船一样浮起来；若是把杯子放在水里，就直接沉底固定住了；水浅杯子大，没有那么大的浮力，就不能使杯子像船一样漂浮。

由小见大，依此可知大鹏遨游太虚，也是一样的原理；

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

风如果不够深、不够广，翅膀无法展开，大鹏就无法起飞。背负青天而不坠，如此才能徙之南冥。

大鹏之所以能飞到九万米的高空，是有风在其下依托，知道这个道理，运用在人事上，就要知道培养自己的“资本”；（这可不是资本主义的资本）

庄子另有一言：

人生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣！

庄子说：人的生命是有限的，而知识是无限的；以有限的生命，去追寻无限的知识，学到死也学不完。当你知道你想学什么，要做什么之后，就坚持到底，死也不要动摇。

天高地渊无有极限，天阔阔地茫茫，没有一个方向，左冲右突的，乱撞一辈子也不知道撞了个啥；

当立下自己的志向，有了目标，寻到了方向，就要向着目标前行；

没有机会的时候，就培养自己的“资本”，壮大自己，夭寿不二；

机会来临之时，就随风而起，鼓足自己所积累的资本，“怒而飞”，搏他个朗朗乾坤；

哪有什么失败成功之说，我行我之道，殆而已矣；

孔子言：朝闻道，夕死可矣！

此之谓也。

有目标是好的，有了志向就要坚定不移，由小及大，由少积多；

能飞多高，能完成目标多少，取决于平时的积累，即庄子所谓的大鹏之“培风”；

鹏之所以可以扶摇上九天，是鹏的资本能支撑它上九天；风若不够深、不够广，不足以支撑鹏起九天的话，那就是另一个故事了。

且看李白之诗《上李邕》：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李白说了什么？

大鹏展翅随风而起，直上九天；就算风力不够，大鹏掉进沧溟之渊，也能砸破沧溟，致使海水倒流；世人看见我这套特殊的论调，听说了我那些大言不惭之语都冷嘲热讽；那又如何？孔圣人尚言后生可畏，诸位“大丈夫”们，可莫要小瞧了我们年轻人啊。

李太白之狂，李太白之豪迈，由此可窥一斑。

单单这样看好像只看到了李白在说大话，此诗世人大多喜欢第一联：

“大鹏一日同风起，随风直上九万里”，

多么豪迈，尤其是年轻人，此一句，说出了多少年轻人的心声。

在下则不然，我喜欢第二联：

“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。

按后世所解：假如在风歇时停下来，其力量之大尤能将沧海水簸干。

毫无美感，前言不搭后语，罔负诗仙之名；

依文解字，三世佛冤，现在李白也冤了。

大鹏展翅随风而起，直上九天；就算风力不够，大鹏掉进沧溟之渊，也能砸破沧溟，致使海水倒流；

我之志在九天之上，我之行在培风上九天而已；

当我起飞时，扶摇直上九万里，那是我的志向，当行则行；

哪怕风力不够，我掉下来，砸到沧海之底，彼时之我，也能砸破沧溟，致使海水倒流；

若还没理解，那再用儒家言语，解析一下：

志于圣人，非圣则贤；志于贤人，非贤则君；志于君子，非君子亦不至于愍为小人矣；

求仁得仁，无怨无憾！

以此意解李白此诗，方能见谪仙豪迈之风骨；李白之狂，非为酒醉之痴人妄语；

什么叫痴人妄语之狂？亦有话云：

谁无虎落平阳日，我有东山再起时，

有朝一日龙抬头，我叫黄河水倒流！

这也是狂，狂的没边了都；

李白之狂，狂也狂的仙风傲骨；

这两句的狂，则不同；

亦如孔子之言：硁硁然，小人也哉！

此等人物，便是改换了天地，得了大势又如何？

逞凶一时而已，终将陨落，令他得势的，亦将令他失势；

他是如何对待别人的，别人亦会以同样的手段，施加回来；

是以《大学》言：

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

古之智者，岂可藐哉？

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年戊辰月丁未日

2024.4.13