第15章 浅谈易经

今日风和日丽，微风和煦，值此风朗气清之时，当说《易经》。

为什么？因为心情好啊。

研究经文之类，肯定要有个好心情，不然越看越沉闷，看着看着就索性不看也罢，就撂下了。

所以趁着今天天气好，心情好，咱简单的说说《易》。

《易》有先天八卦，即伏羲所作八个三画卦；

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；

为何是这样？

《易》者，一也。

二元为一，二元者，阴阳也；

阴阳既见，当知一物之中，不应仅有阴阳；若一物仅有二元，则一物应为两点。

二元为一，三位一体；知有阴阳及阴阳之间，共为一体。

则可与之天地参也。

所以伏羲始画三画卦，天地人也。

卦有三爻，爻分阴阳；全实为阳，中虚为阴。

阳不可久阳，阴不可久阴，阴阳变化，万物乃分。

三阳爻，乾；上爻变，兑；中爻变，离；上中变，震；三爻变，坤；上爻变，艮；中爻变，坎；上中变，巽。

逢变先上者，外也，易变也；天而地，上而下，外而内。

卦成，当有其数，其数何在？将上述之八卦首尾相接，形成一个圆环。

乾为天，上也；地为坤，下也；后世有文“天地定位”也。

天道左旋，逆行；乾一之后兑二，依次离三、震四；

地道右旋，顺行；乾一之后巽五，依次坎六、艮七、坤八。

此图便是先天八卦图，要注意先天八卦，只有三爻。

后世有歌谣：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

当知：八卦是由阴阳爻变而来，先有八卦图，方有歌谣相佐。并不是伏羲根据歌谣排的八卦图。

后世种种所说，皆是依图取象。

既有先天八卦，自然就有后天八卦。

先天八卦咱了解了，即八个三画卦。把这八个三画卦，两两相叠，重新组成一个六画卦。

即八个三画卦，共计组成八八六十四个六画卦。

先天八卦是怎么演化成后天六十四卦的呢？

且看：

坤丨剥丨比丨观丨豫丨晋丨萃丨否

谦丨艮丨蹇丨渐丨小过丨旅丨咸丨遁

师丨蒙丨坎丨涣丨解丨未济丨困丨讼

升丨盅丨井丨巽丨恒丨鼎丨大过丨姤

复丨颐丨屯丨益丨震丨噬嗑丨随丨妄

明丨贲丨既济丨家人丨丰丨离丨革丨同人

临丨损丨节丨中孚丨归妹丨睽丨兑丨履

泰丨大畜丨需丨小畜丨大壮丨有丨夬丨乾

这是什么？这是后天六十四卦方图，是不是好奇这是怎么来的？别急，往下看。

乾一、兑二…艮七、坤八，先天八卦咱们已经熟悉了，之前也有说到，六十四卦是由八个先天卦，相叠而成。

何为后天？后天生长之意，既为生长，则知由小而大，由内而外，由下而上；又知古人以右为尊，排列习惯是由右至左，依次排列。

让我将上面的六十四卦以数排列一下，就很清楚了。

左右两个数字，即代表八卦之上下相叠。

自下而上，自右至左。

88 78 68 58 48 38 28 18

87 77 67 57 47 37 27 17

86 76 66 56 46 36 26 16

85 75 65 55 45 35 25 15

84 74 64 54 44 34 24 14

83 73 63 53 43 33 23 13

82 72 62 52 42 32 22 12

81 71 61 51 41 31 21 11

后天六十四卦，就是由此相叠而来，简单吧。

既有方图，自然也有圆图。

将方图，自中间横切一刀，就在 84与 85那两排的中间切。使其成为上下各四排两部分。

然后变形，天地定位：

乾为天，在上，天道左旋；

乾一排走完，再从头走兑二排，再离三排，再震四排；

故乾往左走：夬、大有、大壮、小畜、需、大需、泰；履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临；同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷；无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复，至坤；

坤为地，在下，地道右旋：

巽五排走完，再从头走坎六排，再艮七排，再坤八排；

故乾往右走：姤、大过、鼎、恒、巽、井、盅、升；讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师；遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦；否、萃、晋、豫、观、比、剥，至坤。

如此走完，则是后天六十四卦圆图。

先天八卦与后天六十四卦，一如上面所演。

道可，道非，恒，道也；

名，可名，非恒名也。

上面我说的是什么？

是《易》之所以为《易》。

那些卦名，并不是一成不变的。

以乾、坤说可以，以 11、88说，亦可；将乾、坤抛掉，11、88也抛掉，剩下的那个永恒不变的，就是易，也是一，也是道…

学《易》之人，不了解《易》之所以为《易》，还不如不学。

不懂这些那哪里是学《易》？明明是学《难》，越学越难。

为什么？被一个《周易》框起来了，变来变去也只是在一个框框里，辗转腾挪。

为什么会是上面的的卦名？

在先秦之时，世有三《易》，即《连山》、《归藏》、《周易》。三者都是后天八卦。

孔子则周道而行，并作十翼以辅。自此《周易》大成，后世学《易》者，多以此。

《连山》、《归藏》，有没有流传，我不知，反正我是只听过没见过。

这话可不敢说满，万一哪天蹦出个隐世家族，或挖出殷商时期的大墓…世界那么奇妙，不好说，不好说。

《周易》是什么？

文王拘而演八卦，即：

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离；

咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

这是文王被困之时，将后天六十四卦，重新排列，以卦取象，以象命名，所做《周易》之后天六十四卦。

《周易》始于乾、坤立道；万物生于其间；终于既济、未济；以其未济，故能生生不息。

这就是周道礼治的基本盘。

而后又以文王所作《周易》六十四卦之卦名，补之前的后天六十四卦方圆图，即是后世我们所见的图录。

有传闻《归藏》为商之《易》，以坤乾立道，其卦名或与周易有别？

有传闻《连山》为夏之《易》，以重山立道，其卦名或与周道有别？

如我前说：夏之时以仁治世；商之时以义治世；周之时以礼治世；其各自有《易》，道有别也；

以此观之，末法之世，当有属法治之《易》。若有，其卦名或与《周易》有别？

佛以一音演说法，众生随类各得解。

越是简单的话语，越能涵盖高深的道理。

越是罗里吧嗦，磨磨唧唧没完没了的，看着说了挺多，其实啥都没有表达出来，纯是凑字数的，就比如这句，我说了个寂寞？

见众盲执象：

执象鼻者象为管；

执象尾者象为绳；

执象耳者象为扇；

执象腿者象为柱。

圣人执象，众人象之；象有万千，其道惟一。

可以说象就是道，不可说道只是象。

什么是正见？打来打去无非一句话就能说透。

抛开我执便是正见；

道可，道非，恒，道也；

象者，非象者，抛开我见；

无我象、无非我象，那个永恒存在的，便是象。

把思想放开，《易》是用来玩的，玩着玩着就入门了，不然怎么叫《易》呢？

干脆叫《难》、或《学》好了。

以上皆我之见，亦非我之见；

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年丁卯月壬辰日

2024.3.29