开元琦禅师法嗣

饶州荐福道英禅师

僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。”

上堂：“据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一从无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟不可构。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不击系两头。无是无不是，无非无不非。得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。不用沾黏点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝踪。机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。

“且道毕竟是个甚么？得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者！休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念追求如微尘许［1］，便隔十生五生。更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。不如长时放教［2］自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗？恁么说话。衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘！递相教习。如七家村［3］里传口令相似，有甚交涉？无事，珍重！”

【注释】

［1］才起一念追求如微尘许：旧校本标点有误。“一念”是“追求”的定语，指极短暂的意思。旧校本作“才起一念，追求如微尘许”，中间点断有误。

［2］放教：教、使。放、教同义，二字复合，加重语气。此处旧校本等版本均标点错误，将“放教”一词用逗号隔开，造成误解。

［3］七家村：指偏僻小村。

尊胜有朋讲师

泉州尊胜有朋讲师［1］，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏《楞严》《维摩》等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。

一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：“座主来作甚么？”师曰：“不敢贵耳贱目。”元曰：“老老大大，何必如是？”师曰：“自是者不长。”元曰：“朝看《华严》，夜读《般若》则不问，如何是当今一句？”师曰：“日轮正当午。”元曰：“闲言语，更道来。”师曰：“平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”元曰：“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”师便喝，元曰：“这座主，今日见老僧气冲牛斗［2］。”师曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。

【注释】

［1］讲师：讲解经义之师。丁福保《佛学大辞典》：“法华会最胜会等讲经义之人也，每讲会选其人。”

［2］气冲牛斗：气势直冲太空。形容怒气很盛，或气势盛大，不可遏止。“牛”“斗”，指牵牛星和北斗星。此处形容有朋讲师开悟后自我担当的豪气。