5.历代帝王都喜欢干的一件事

秦始皇自从驱匈奴、定塞北，征南蛮、服岭南之后，内心那个高兴啊。人一高兴，就需要人吹捧，于是，置酒咸阳宫，大宴群臣。秦始皇摆宴，估计也和建长城、修驰道一样，规模宏大，因为酒席中单是博士就有七十人。七十博士一起献酒祝寿词，恭贺秦皇，马屁烘烘。

博士仆射（官名。博士之长）周青臣，见皇帝兴致盎然，便出班阿谀道：“以前，咱秦地不过千里，仰仗陛下的神圣，戡平海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服，如今分郡置县，外轻内重，战斗不生，人人乐业，将来千秋万世，传将下去，万事无忧。臣想从古到今，帝王虽多，但像陛下的威德，实是见所未见，闻所未闻。”

此话一出，正中始皇下怀。偏偏一个好不晓事的腐儒博士淳于越，该拍时不知拍，站起身来说：“臣闻殷周两朝，传代久远，少则数百年，多则千余年，皆因开国以后，大封子弟功臣，为国之辅佐。今陛下拥有海内，子弟却还是平民百姓，一旦出现田常、六卿等夺权篡位的祸端，朝中却亲藩无人，谁能救援呢？总之，事不师古，终难持久，今周青臣但知谀媚，加重陛下的过失，实非忠臣！还请陛下详察。”

皇帝一听，如同一盆凉水浇下，脸马上就拉了下来，很不高兴。丞相李斯深知皇帝心思（否则也当不上丞相），见有人敢唱反调，马上启奏说：“五帝的制度并非一代一代重复，夏、商、周三朝制度亦非一代一代因袭，治道无常，贵在通时合变。今陛下手创大业，建万世之功，岂腐儒所能知晓！且淳于越所言，系三代故事，更不足法，当时诸侯并争，广招游学，所以百姓并起，异议沸腾。今天下已定，法令出自陛下一人，百姓安分守己，为农的尽力务农，为工的尽心务工，为士的更应学习法令，自知避禁。但这些儒生不思通今，反想学古，非议当世，蛊惑民心，如何使得？愿陛下勿为所疑！”

听了李斯这一番有理有据的话语，秦始皇终于转怒为喜，马上端起酒杯，连干三大杯，才酒终筵散。

这个时候的李斯，已经由廷尉提拔为丞相。他本是佐秦始皇创立郡县、废除封建的提议者与落实人，深得秦始皇信任，如今改革六七年了，并无不妥，淳于越却跳出来反对，无异于搅局。

李斯越想越气，回家后，连夜写成奏折，翌日上朝就呈到皇帝手上，李斯在奏折中说：“古者，天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（刺面成文为‘黥’，‘城旦’系发边筑城，每旦必与劳役，为秦制四岁刑）。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”（司马迁《史记·秦始皇本纪》）

李斯的建议是，把全天下不是秦国的典籍全部焚毁，除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去烧掉。有敢在一块儿谈论《诗》《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，附以城旦之刑，强制筑城四年，发配边疆，白天防寇，晚上筑城。所不取缔的，仅只医药、占卜、种植之类的书。如果想要掌握法令，可以到法官、法吏那里学习。

李斯的建议看似有理，实则荒谬，但秦始皇喜欢。为什么呢？因为在李斯的理论中，正因为“今皇帝并有天下”的功绩，所以“别黑白而定一尊”后的一切都是正确的、最佳的，甚至是永恒的，凡妨碍这种正确与永恒的思想及言论的载体，都在取缔和消灭之列。

这种绝对认同和永远正确，可以说完全违背了社会发展和进步的规律，但因这是揣摩了秦始皇的心理后的迎合献媚，如同秦始皇内心深处梦寐以求的代言，所以他一看李斯的奏折，便大喜过望。于是，通令全国，凡《诗》《书》等百家之书，尽行烧毁，先烧咸阳的，依次烧向各郡县。无论是繁华都市，还是偏远乡村，全国烧书，全民烧书，不烧书就烧人，要命还是要书？

“天下思想一统，唯吾皇万岁！”哪个皇帝不喜欢？伴随着杀气和血腥，秦始皇终于得到百官匍匐、万民战栗、唯我独尊的无限满足。

然而，当那焚书的烈焰烧过都市、燃过乡村，战国时代“百家争鸣”那被视为天经地义的自由空气荡涤净尽，中华文化非但遭受一次空前洗劫，影响最坏的是暴君秦始皇开了一个后来者可以效仿的恶例。从此，焚书上演不断，劫难连绵，给中华文明带来了一次又一次深重的灾难。