第一章 粟特人华化胡名考释

入华粟特人以国为姓，康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕九姓因此成为汉唐间判别粟特人身份的重要标志。由于汉族和其他民族也有上述姓氏，以及粟特人华化过程中的冒姓和改变郡望，使得姓氏混淆在所避免。加之中土姓氏资料存在真伪难辨的地方，这就让学者不得不质疑用姓氏判族属的可靠性和可行性。这个问题不解决，势必会造成“泛粟特”问题的加剧。昭武九姓本质上是华化了的异族姓氏，因此就应把它纳入中国的姓氏系统进行考察。

从《世本》算起，姓氏学在中国已有2200多年历史。[1]古今论姓氏者多矣，但大部分学者对姓氏源流的可信度皆持疑义。概言之，举凡追溯姓氏源出的姓氏书，多不可信。原因有三：一是私人撰谱，家自为说。此说以颜师古为代表，他在《汉书·眭弘传》注中提到：“私谱之文，出于闾巷，家自为说，事非经典，苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎！”[2]二是谱牒散亡，世系难索。宋人洪迈在《容斋四笔》中曾说：“姓氏之书，大抵多谬误。如唐贞观《氏族志》，今已亡其本，《元和姓纂》，诞妄最多。国朝所修《姓源韵谱》，尤为可笑。”[3]三是民族融合过程中，胡化、汉化此起彼伏，改、冒、赐姓事件举不胜举，各族姓氏实已陷入混乱难分之境地。南宋陈振孙《直斋书录解题》“姓源韵谱”条载：“古者赐姓别之，黄帝之子得姓者十四人是也；后世赐姓合之，汉高帝命娄敬、项伯为刘氏是也。惟其别之也则离析，故古者论姓氏，推其本同；惟其合之也则乱，故后世论姓氏，识其本异。自五胡乱华，百宗荡析，夷夏之裔与夫冠冕舆台之子孙，混为一区，不可遽知，此周齐以来谱牒之学所以贵于世也欤。”[4]抗战末期（1945），陈垣先生就陈振孙之言作了申论，“昔之言氏族者利言其别，所以严夷夏之防；今之言氏族者利言其合，然后见中华之广。固不必穿凿傅会，各求其所自出也”[5]。陈先生所言颇具通识。实际上，谱牒兴起，正是在姓氏淆乱的大背景下应运而生的。五胡乱华导致的姓氏混乱、夷夏不别、贵贱不分，引起士族门阀的高度重视，修谱之风遽起，并成为制度性的惯例沿袭至今。此外，不断涌现的古代墓志，完整清晰的家族世系，以及丰富浩瀚的史籍文献，均是我们进行姓氏考辨的重要依据。

日本学者福島恵《唐代粟特姓氏墓志的基础考察》（2005）就收罗康、安、曹、石、米、何、石等姓氏的墓志，并按四个标准进行分类：一是能断为粟特人的墓志，二是粟特人可能性很高的墓志，三是不能明确是不是粟特人的墓志，四是本人非粟特姓氏而配偶是粟特姓氏的墓志。作者将此结果与《元和姓纂》等氏族系谱进行对照，得出“安”“康”“米”姓是粟特人的可能性极大的结论。本书即以康、安二姓入手，在梳理相关史料的基础上逐一进行分析，力求寻出若干带有限定特征的区分标识，以此作为民族姓氏关注者的参考。