第3章 《写作背景》：回击和批判青年黑格尔派的错误观点是创作的直接因素

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯在1845年秋至1846年5月共同撰写的一部重要著作，是继《神圣家族》之后两人合写的第二部哲学巨著，但它在马克思、恩格斯生前未能出版，1932年全书第一次以原文形式，即德文形式发表于《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部第五卷。

马克思和恩格斯曾多次为出版此书在德国寻找出版商，但由于书报检察机关的阻挠和出版商与书中所批判哲学流派及其代表人物的利益攸关等原因，该书仅有第二卷第四章于1847年在《威斯特伐利亚汽船》杂志8月号和9月号上发表过。因此，这部著作在马克思、恩格斯生前并没有出版，而是以手稿的形式保存了下来。其中，第一卷第一章《费尔巴哈》经过后来的学者重新编排，加了分节标题，删去了手稿结尾部分关于社会意识形式等内容的几段札记。郭沫若曾把《费尔巴哈》这一章译成中文，于1938年由上海言行出版社出版，书名为《德意志意识形态》，而本书所论的《德意志意识形态》，是指1956年由人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第三卷中的内容。《德意志意识形态》作为马克思主义哲学创立的标志，集马克思、恩格斯早期哲学思想之大成，其形成有着深厚的历史背景。

《德意志意识形态》虽是马克思和恩格斯合著的，但是其主要思想是属于马克思的。关于这一点，马克思在1846年8月1日致卡·威·列斯凯的书信中清楚地谈到了自己编辑和修改《德意志意识形态》的情况[1]。马克思、恩格斯之所以撰写这部手稿，直接动机是回击《维干德季刊》第3卷布鲁诺·鲍威尔（以下简称鲍威尔）、施蒂纳等人的文章。在青年黑格尔派的杂志《维干德季刊》第3卷上，鲍威尔发表了《路德维希·费尔巴哈的特性描写》一文。这篇论文不仅批判了费尔巴哈、施蒂纳、赫斯，还捎带着批判了马克思和恩格斯的合著《神圣家族》。施蒂纳在《唯一者及其所有》这本畅销书中也批判了马克思发表在《德法年鉴》上的两篇论文《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。“鲍威尔和施蒂纳的批判有一个共同特点，就是轻视马克思和恩格斯，把马克思和恩格斯看成是费尔巴哈哲学的一个流派，看成是费尔巴哈的追随者。”[2]因此，马克思和恩格斯认为有必要对费尔巴哈进行批判性分析，以回应鲍威尔和施蒂纳的批判，这是马克思、恩格斯写作《德意志意识形态》的直接因素。

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青年黑格尔派

青年黑格尔派是19世纪30年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派，亦称黑格尔左派。其主要代表人物有施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳等人，马克思和恩格斯也曾参加过青年黑格尔派的活动。青年黑格尔派反对黑格尔体系的保守倾向，力图从它的辩证方法中引出革命的和无神论的结论。在19世纪30年代，青年黑格尔派主要从事对宗教的批判性研究，进入40年代，曾经起过进步作用的青年黑格尔运动发生分化和解体。马克思和恩格斯早期参加过青年黑格尔运动，但他们不久便从宗教批判转向政治批判，进而转向了唯物主义和共产主义。

注释

[1]《马克思恩格斯全集》第27卷，北京：人民出版社，1972年，第473页。

[2]王巍：《德意志意识形态导读》，北京：中央党校出版社，2014年，第4页。