第1章 行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；

道路阻且长，会面安可知！

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓；

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭！

行行同行也，行行重行行就是走啊走。与君生别离，这里与君是与行者生别离还是对留者生别离啦。我们不知道是行者的口吻在写还留者的口吻再写，但我想说的是，这两者之间不论行者还是留者，他们之间的社会关系是男女爱情关系还是兄弟情义关系，都因为这种关系而产生微妙的情感。当一个人喜欢另一个人的时候，喜欢的那个人自然希望被喜欢的那个人也同样喜欢他，一个珍惜兄弟情谊的人也希望被珍惜那个人珍惜自己。所以不管从那个角度来讲，他们所考虑的都是一样的。不管以谁的口吻都是正确的且合理的。 而生别离是事实发生了的，而这种别离之情自古以来都有，而这种别离之情往往给人留下一种悲伤之感。更何况是生别离啦！《楚辞》中说：“悲莫悲兮生别离”。自古以来人们就讲究有生别离与死别离，死别离大家都能理解就是人死后不能再相见，一去不复返谓之死别离。而生别离就是指人活着但两者之间难已相见，死别离是人已经不在世间总是产生怀念没有办法再见到的可能，而生别离啦是人还活着但见面的可能性小，又不能说没有可能性，正是因为这种可能性，才使作者产生一种不确定性的心态。这种不确定的心态也导致了作者内心的不安定，这种不安定会随着时间和空间的离去而更加清晰。在等待着这可能性的过程却是很痛苦的。生别离有这一种强硬的状态，这种状态是被迫产生的。而这种被迫状态注定带有一种是悲凉。

我们可以看到下文中作者借胡马和越鸟来表达依恋故乡的情感，而胡马和越鸟都是一种被迫离开家乡的事物。他们因为一些买卖关系而被迫离乡。这种非自愿的离开是就是生硬的，这也说明离者离开故乡是被迫的一种行为。
相去万余里，这二者之间的万余里并不是表示距离有上万里之多，而是表达两者之间距离遥远是表示的是一种程度，由于相去的距离不明确，心中那种不安定就会一直存在，但如果我们知道路

相隔的距离时，作者的心态就会安定下来这于生别离的被迫性质带来的不确定性不相吻合，不属于作者内心表达。这也古诗十九首的写作特点，欲得而不能得，欲去而不愿失的矛盾心理。
各在天一涯，这里的崖应读yi，他压的是支韵。天一涯也是表示距离很远，而并不是就指他们各自处在天涯处。这两句都是表示两者之间的距离遥远。由于是生别离所以两者之间还能用距离来表示而两者之间的距离是他们无法突破的现实。

道路阻且长，会面安可知。古代并没有现在那么发达的交通工具这也导出他们外出的威胁性增加。阻 险阻 阻挡， 会在甲骨文中表示把两堆谷物聚合在一起，这里表示两人之间相会在一起，也可以指情合意会。由于前面道路险阻随时都有可有生命危险。这给他们会面带来难度，所以他讲会面安可知。这会面真的可能嘛。作者并没沉寂在这种安可知的悲伤情绪中，而直接跳出来，转笔来描写胡马依北风，越鸟巢南枝。但事情使我们不快乐的时候，我们常常跳出这种不快乐，选则一种新的物象来安慰自己。

所以他写到胡马依北风，越鸟巢南枝。胡马；匈奴西北地区少数民族的马。依 ；依恋 汉朝时中原地区的马都比不是北方草原上的马，所以王朝为了巩固自己的军队都会选择购买北方的马来做战马。而越鸟，越 ；百越 ，南方沿海地区称为百越 。而越鸟也泛指南方的鸟 ，由于气候原因鸟类常常通过迁徙去往更好生活的地方，当北风吹来时会带有北方气味，胡马闻到后就会回想起自己的故乡对故乡产生思恋的情感。而南方飞过来的鸟儿会把巢穴建在南枝上以表示对故土的思念。通过胡马越鸟的思乡之情，来告诫远离故乡的人应该时常思恋故乡，正如是物即如此人何以堪。而这两种动物之所以远离故乡都是迫不得已一是因为被卖到他乡一是因为生活环境的改变远离故乡 前往不断疑惑这去山高路远异常艰险我们有见面的可能嘛但转念一想那胡马闻见北风时还会产生依恋的感情那南方来的鸟儿，会把巢穴修建在南枝上来表达自己的思乡之情，物既如此，何况人啦。我们彼此间都有思恋的人，我们彼此终会见面的吧。这首诗从绝望中又能使自己坚强下来，本来生别离我们见面的机会就已经降到很低了，更何况人生道路险阻，能生存下来彼此见面的机会就更不可能了，但作者笔锋一转就写胡马还懂得依北风，南方的鸟儿也知道思恋故乡。作为我们友情义的人来说这么会不产生思恋啦，这种思恋的感情是我们彼此再见面的信念。那怕是生离死别，哪怕是山高路远，人间险阻。这都无法阻挡住我们见面的。这是作者从自身的猜测角度去想，因为有了物如此那么人应该也会这样吧。

下面他又开始直接叙述他说我们彼此相去那么遥远，我们彼此为此消瘦了吧。为什么说彼此啦，一个人喜欢另一个人的时候他同时也希望另一个人喜欢他，你看我已经消瘦成这样了，爱我的那个他也是这样吧。但这都只是猜测，就如晚清诗学批判学家陈祚明所说“人情所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我怀思，猜彼之见弃，亦其常也。”人们之间的爱情莫过于两个人长相厮守，然而人生在世哪有不分离的啦，人的欲望是无穷的，为了金钱权利奔波是常有的事。然而人生却是无常的，生命是有限的，盼望爱人归来却这么也没有归来，这难免产生猜忌之心，你我以前这么相好，相爱你这么不想回来啦！即使我们感情没了，那胡马，南燕都知道想家，难道你不想嘛。是不是那浮云把你的遮住了，是不是那个美女把你留下来了，又或者是经历了小人的暗算。导致你不想回来。作者在反复的推测不断的思考，从失落到期盼再到失落以至于到最后的自我安慰。通过这种反复跌宕的心理活动来表达对对方的爱意，希望能够彼此相见。而《月午楼古诗十九首详解》中说“夫日者，君象也，浮云遮日所谓公正不能容也，邪曲之害正也，谗毁之避明也。”这里的浮云是指奸邪小人，而白日是指国君，因为国君听信了小人的谗言导致了我被放逐外，而不能归。自古以来诗人都以男女之间的夫妻关系来比喻君臣的关系，这是可说的通的。

弃捐，本是讲述汉武帝因喜欢上了赵飞燕，而抛弃了班婕妤，于是班婕妤就写了一首诗，这里的弃捐就是指的抛弃，而弃捐无复道啦。就是说关于抛弃的话就不要再说了，亦或者说不要说弃捐类的话。我们好好吃饭好好生活总有一天见面的时候。这里的加餐饭是汉朝常常用了勉励人的话，只有保重好身体，生命才能长久，有了长久了的生命我们怎么可能不再相见啦。