养气

养气练气，虽出一气之源，然性命动静之学，有形无形之术各有不同。盖养气之学，不离乎性；练气之学，不离乎命；神即是性，气即是命，故养气之术须由性题参入。

夫性命之道，非言语笔墨所能述其详也。况道本无言，能言者即非道，故孟子云：难言也。今以难言而强言之，惟道本无也。无者天地之源，万物之根，人有生死，物有损坏，道乃永存。其大无外，其小无内，视之无形，听之无声，而能包罗万象、弥满六合、塞充乾坤、混含宇宙，性命之学，亦即天地之阴阳也。然欲养气修命，须使心意不动，心为君火，动为像（相）火，君火不动，像火不生，气念自平，无念神自清，清而后心意定。故云：“一念动时皆是火，万缘寂净方生真，常使气通关节敏，自然精满谷神存。”若能有动之动，出于不动，有为之为，出于无为，无为则神归，神归则万物寂，物寂则气眠，气眠则万物无生，耳目心意俱忘，即诸妙之圆也。如对境忘境，不耽于六贼之魔，居尘超尘，不落于万缘之化。诚能内观其心，外观其形，形无其形；达观其物，物无其物；三昧俱悟，即见虚空；空无所空，所空欲无，无无亦无，大低（抵）人神好清而心绕（扰）之，人心好静而欲乱之，故言神者不离性，气者不离命，若影随形，不爽毫厘。