著述门三类

论著类

孟子·孔子在陈章

【题解】

本章选自《孟子·尽心下》，记述了孟子与其弟子万章关于交友与处世之道的对话。孟子把士大夫分为四类，即中行之士、狂放之人、狷介之士和好好先生。在这四种人中，孟子认为最好的是一切都合于仁义道德的中行之士，其次是向前进取的狂放之人，再次是洁身自好的狷介之士，最差的是“阉然媚于世”的好好先生。显然孟子是把仁义道德作为衡量人的标准。孟子对好好先生做了严厉而尖锐的抨击，以为这种人完全违背了尧舜之道，因而是贼害道德的人。

万章问曰①：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简②，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎③！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

【注释】

①万章：孟子弟子，战国时人。

②狂简：志大而略于事。

③狷（juàn）：拘谨无为。引申为孤洁。

【译文】

万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呢！我的那些学生志大而狂放，进取而不忘本。’孔子在陈国，为何还想着鲁国的那些狂放之人呢？”孟子回答说：“孔子‘得不到中行之士与之交往，就一定要和狂放之人、狷介之士交往吧！狂放之人日思进取，狷介之士则有所不为’。孔子难道不想与中行之士交往吗？只因难以寻得，所以只好想次一等的了。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者①，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然②，曰：‘古之人，古之人！’夷考其行，而不掩焉者也。

【注释】

①琴张：名牢，字子开，一字张。春秋时卫国人。孔子弟子。与子桑户、孟之反友善。子桑户死的时候，琴张临其丧而歌。曾晳：即曾点，字晳。春秋时鲁国南武城（今山东平邑）人。孔子弟子，曾参之父。季武子死的时候，曾晳倚其门而歌。牧皮：春秋时人。事孔子，与琴张、曾晳均被孔子称为狂士。

②嘐嘐（xiāo）：形容志大而言夸。

【译文】

“请问什么样的人才称之为狂放之人呢？”孟子答道：“诸如琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放之人。”“为何说他们是狂放之人呢？”孟子回答说：“他们志高言大，总是说：‘古人啊，古人啊！’然而考察他们的行为，却与其言不合。

“狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。以上狂狷。

【译文】

“如果狂放之人不能得到，就想和洁身自好的人交往，这就是狷介之士，这又是次一等的了。以上讲的是狂狷。

“孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎①！乡原，德之贼也。’”

【注释】

①乡原：指乡中貌似忠诚谨慎，实为与流俗合污、欺世盗名的伪善者。原，同“愿”。

【译文】

“孔子曾说：‘经过我家门而不进入我家屋里，我并不感到遗憾的，大概只有好好先生啊！好好先生是贼害道德的人。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人！’‘行何为踽踽凉凉①？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者②，是乡原也。”以上乡原。

【注释】

①踽踽（jǔ）凉凉：落落寡合貌，独行貌。

②阉（yān）然：曲意逢迎貌。

【译文】

万章又问道：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子答道：“好好先生讥笑狂放之人说：为何如此志高言大呢？行为与言语不合，言语与行为不一，动不动就说：‘古人啊，古人啊！’又批评狷介之士说：‘为何其行为落落寡合呢？生在这个世界上，就是这个世界的人，为善就可以了。’曲意逢迎，讨好谄媚世人，这就是好好先生。”以上讲的是乡愿之人。

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”

【译文】

万章问道：“一乡之人都说他是好人，他也到处表现出是一个好人，可孔子却把这种人视为贼害道德的人，这是为什么呢？”孟子答道：“想非难这种人，却举不出什么来；想责骂这种人，却也没有什么可骂的。他只是同流合污。为人似乎忠诚老实，行为似乎清正廉洁，众人也喜欢他，他也自以为是，然而却完全违背了尧舜之道，因此孔子说‘他是贼害道德的人’。”

“孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声①，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’以上乡原之可恶。

【注释】

①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背离的音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。

【译文】

“孔子说：‘厌恶那种似是而非的东西：厌恶杂草，是因为怕它扰乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，是因为怕它扰乱了仁义；厌恶夸夸其谈，是因为怕它扰乱了诚实；厌恶郑国的音乐，是因为怕它扰乱了高雅的音乐；厌恶紫色，是因为怕它扰乱了朱红的颜色；厌恶好好先生，是因为怕他扰乱了道德。’以上讲乡愿之人之可恶。

君子反经而已矣①。经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣。”

【注释】

①反经：归于常道。反，同“返”。

【译文】

君子，能够归于常道而已。常道既正，百姓就会兴起有作为，百姓兴起有作为，就不会被邪恶所蒙蔽。”