1 绪论

1.1 写作缘起

（一）对贾谊生平及其政治哲学思想的兴趣

贾谊，西汉洛阳人，生于公元前200年（汉高帝七年），死于公元前168年（汉文帝十二年），是汉初年轻而博学的学者、政论家，哲学家。据《史记》记载，“年十八，以能诵诗属书闻于郡中”。贾谊被当时“治平为天下第一”的吴廷尉推荐给汉文帝，于是文帝“召以为博士”, “是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”。但因贾谊年少即锋芒显露，遭到了许多人的嫉妒，特别是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”。后来，贾谊又被任为梁怀王太傅，在他历任太傅期间，向汉文帝提出了许多振兴汉室的有益建议，有些被汉文帝直接采纳，有些被后任皇帝所采纳，后因梁怀王坠马死，“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死”。年仅33岁，可以说贾谊的早逝是中国思想界的一个巨大损失，这从他留给后人的作品中就可见一斑，无论是其哲学思想还是其政论思想都闪烁着智慧和理性的光辉，对中华优秀传统文化的继承和发展曾做出了卓越的贡献，影响十分深广，名垂千古。这些都引发了作者对贾谊的思想进一步探索的兴趣。

（二）试图拓展贾谊哲学思想的研究空间

由于贾谊思想经久不衰的魅力，历来研究贾谊的专家学者很多，也展示了许多有创造性的研究成果，但总体而言，人们对贾谊思想的研究还是显得不够全面，整体把握的范围尚可进一步扩展，而且比较偏重于对其生平的研究与作品真伪的考证。在作者看来，贾谊的思想就像一座开发不尽的宝藏，令人常读常新，所以从不同的视角对其进行深入研究将是一件非常有意义的工作。

（三）力图发掘贾谊思想的当代意义

研究证明，今存《新书》十卷是研究贾谊思想的可靠材料。虽然《新书》的字句有些讹误之处，但经过许多专家学者的仔细考证，其真实性不容怀疑。王兴国在其所著的《贾谊评传》中提到：“余嘉锡、魏建功等人的考证，可以说基本上了结了一场长达数百年的关于《新书》真伪争论的公案，它可以使我们比较放心地引用《新书》中的文字进行学术研究，而不致作茧自缚地局限于班固《汉书》中所引用的个别篇章。”作者认为，在文本可靠的前提下，我们就可以把主要的精力转向对贾谊思想的深度解读，从中汲取更多有价值的思想资源。特别是在国际局势面临百年未有之大变局的今天，将之与当今时代相联系，从中寻找可资借鉴的理论资源，为解决一些比较棘手的现实问题提供有益的理论指导。