第64章 蜈蚣精
随着“人皮”两个字出口，李朝九和何大夫都慌了。
首先，紫琪肯定没有受伤。而且看紫琪那架势，她连碰都没敢碰那无人机。
那么，上边的血和人皮是怎么来的呢？
李朝九和何大夫都是看过无人机坠落最后画面的人。所以凭借那个画面，大伙很容易脑补到一种可能。
就在刚才，有一个人从几十米高的摩天轮上飞跃而起，抓住一百米高的无人机給扔了下来。
因为军用级无人机叶片是用钢合金做的，所以那人被割伤了。
这个脑补很合情，不合理，而且貌似比相信修仙还玄乎。
以至于李朝九不得不下意识把小镜子拿出来，看了看自己的脸。
还好，认得出。
看完自己，李朝九又把镜子递给何大夫：“您需要确认一下吗？”
“我又没疯！”何大夫瞪着灯泡眼，使劲摇了摇头。
“是呀。您信科学。”李朝九收起镜子，然后问对方，“但这无人机上的人皮，科学该怎么解释？”
“肯定不是人拍下来的。不可能，”虽然何大夫这么说。但是他的眼神很游弋，四处乱看。
李朝九理解他，因为他和何大夫有一样的担心。
如果那个把无人机拍下来的家伙还在这附近，可就麻烦了。
如果那个把无人机拍下来的，是李朝九的父亲，就更麻烦了。
何大夫的紧张观察没有结果。李朝九有条不紊的帮他收取无人机，也没发现啥异常。
但就在众人以为危机暂告一段落的时候，紫琪突然有了剧烈的反应。
猛然间，紫琪把头扭向李朝九的侧后一片丛林。
然后她龇牙道：“旺旺！”
随着紫琪的叫嚷，李朝九感觉到了威胁。
于是他立刻将头扭过去。并下意识的握紧了手里的注射器。
彼时，李朝九看见侧后的杂草在缓缓晃动。
须臾，一个灰色的人影从中钻了出来。
看见这突兀出来的人，李朝九和何大夫都挺紧张的。
但很快，他俩释然了。
那不是李朝九的父亲，也不是什么能跳跃百米的超人。而是一个普通的老头。
老头身上衣服脏兮兮的，胡子很长，好多食物碎渣。他满脸畏惧胆怯，仿佛做错了事的小学生。
他同样脏兮兮的手里捏着一只断了翅膀的蝙蝠，右手还有新鲜的血痂没有清理。
望着这场面，李朝九立刻明白刚才发生了什么。
并没有什么一跳百米的超人。大概率是蝙蝠把那无人机给撞下来的。
这老头不小心碰见，拿蝙蝠的时候被螺旋桨叶片划伤了手，才留下了那些人体组织。
谜题解开了，何大夫恢复了平静和一个医生的职业操守。
冲那老人家说了声“抱歉”之后，何大夫便拿出急救包，想走过去给那老人做包扎。
但就在他即将伸出援手的时候，李朝九却抓住了他。
“给他个急救包就得了。别的不要管。”
“你这人怎么这么冷血…”何大夫抱怨了半句。
但当他看见李朝九那犀利而坚决的眼神时，不言语了。
李朝九带着迫切的犀利。也难怪刘小鹤会听他的话。
在然后，两个人匆匆给老头留了一个急救包和一瓶止血白药。便往那鬼城的更深处走去了…
他俩身后，老头呆呆的看着，没有跟上来。
路途中，何大夫问李朝九道：“为什么不让我帮忙。现在能说原因了吗？”
李朝九回答：“刚才那老头是干什么的。何大夫看出来了吗？”
“无家可归的可怜人吧。”何大夫一声感叹。
“没说对。”李朝九告诉何大夫，“这种人在我们行里，叫拾荒的。他们和我们这些泥菩萨一样，也是九贱业之一。”
拾荒者没有恒产，许多人居无定所。但不能轻易说人家没有家。
因为在泥菩萨的认知中，没有家是一种状态。不是一种职业。有的人可能坐拥房产几十套，也没有自己的家。有的人可能住在狗窝里，却有自己的家。
“你跟我讲这旧规矩干嘛。”何大夫有点不耐烦道，“就因为人家是九贱业。你就不帮他？这不欺负老实人吗？”
对问，李朝九耐心回答：“当然没那么简单。我拒绝进一步帮助和接触。是因为拾荒者也分等级的…”
原来在古来的分级中，拾荒人员共有四等。
和寻常职业不一样，拾荒者这四等，是按照危险程度和对社会乃至全人类的危害性来划分的。
毕竟谁也不指望拾荒的人能挣大钱或者对社会做出什么贡献。更多的时候都是视为一种不安定的社会因素来看待。
拾荒者中，最没威胁的一种叫“类乞”。大概约等于睡在公园，来往于闹事的乞讨者或者翻垃圾桶的。这种人也干乞丐的事情。但更多的还是翻垃圾桶，靠着废品和残羹剩饭自食其力。
这种人虽然不招人喜欢。但人家也是自食其力的。往往只是迫于社会压力，投资失败等因素临时的拾荒。有了机会还会变成正常人，回归正常职业。
他们在拾荒者中，社会危害最小。但泥菩萨和职业乞丐都不喜欢。毕竟抢生意。
第二种麻烦的拾荒者叫“楼佬”。是指生存在郊区的拾荒者。这些人往往居住在城中村和废弃的楼宇中，偶尔改善伙食的时候。才会出来卖拾荒的东西换钱。不是能经常在街面上见到的一类。
这种人，比市中心的类乞要危险一个等级。
以为当楼佬的人，和社会接触比较少，而且往往都是些已经安于拾荒生活，对未来完全失去信心的“心死者”。
这样的人，和社会有脱节。交流能力很差。而且生存环境恶劣。经常要面对恶狗、混混、小人的欺辱。
经常和阴暗打交道，自然要比类乞危险许多。有的甚至学了一身的痞气，比个街溜子还麻烦。
虽然楼佬危险。但好歹是不反社会，反人类的。所以他们对比于第三种拾荒者，那还是可控的危险因素。
这第三种拾荒者，行里叫“潜龙”。是一种极端危险的存在。泥菩萨见了都得绕道走。
这帮人往往生活在废弃的水泥管道和更加偏远的郊区废弃厂房里。人数特别少，但个个精品。
这些绝大部分已经断绝了正常的社会交流。有的时候还会自己养羊，养鸡。倾力构建一个自给自足的小社会。
这种人，完全和社会脱节的。他们拾荒不是为了换钱，而是为了制作工具，维持自己的小社会。
这听上去很诗情画意，但实际上内里隐藏着巨大的危险和不安定因素。
因为小社会毕竟不是真社会，内心的欲望长期得不到释放和解决。人就会变得很压抑，扭曲。
所以变成“潜龙”的拾荒者，心里往往都很扭曲。
更重要的是，人是社会动物，没有重大的打击或者离奇的过往，是不会变成那种状态的。
所以碰见“潜龙”就可以约等于碰见“变态”了。这些人很可能具有严重的反社会倾向。外人稍一刺激，恐怕就要出事。
这种人别说泥菩萨，就是真菩萨，也惹不得。
何大夫听了李朝九的分析，后脊背都是凉的。更庆幸自己幸亏没有因为头脑发热，轻易接触刚才那个拾荒的。
而且何大夫很惊奇。为什么李朝九这个“精神病人”的思绪如此清晰科学。
泥菩萨的这些古老经验，虽然听着荒唐。但细细想想，却完全能和“精神创伤的四个阶段”相互对应。
第一种“类乞”分明就是精神病的茫然期。第二中楼佬是“否认期”，对应人格的否定和自我否定。第三个阶段的，则对应纠结期。开始认为社会架构有问题。人的基础价值观往往还会出现崩坏。
等等！李朝九并没说第四种拾荒者。
于是何大夫好奇的问道：“那老头算什么类型的拾荒者？第四种？”
“对！”李朝九点头，又告诉何大夫，“刚才那老土。我百分百确定是第四种拾荒的…蜈蚣精。”