第2章 别怪世界变化快，是你的心太吵闹
我们的心灵深处总有一种力量让我们茫然不安，无法宁静，心浮气躁，仿佛心里有众多东西蠢蠢欲动，但又没有清晰的落脚点，只有让它到处飘荡，不得心安……
心中总是很焦虑
有人说这个世界很压抑，其实是人心太焦虑。所以我们遗憾地看到，虽然今时今日娱乐方式不可尽数，然而焦虑症患者却在不断增多；物质条件日益改善，然而轻生者却屡屡出现。这些归根结底源于人的心理问题。也就是说，人们的心灵很混乱，因为混乱所以焦虑。
凭心而论，每个人都有压力，谁都会遇到难心之事，不过，那些心胸豁达的人挺一挺也便过去了，而那些心事过重的人却徘徊在自己的情绪中，无论如何也想不开。或许这些人每天想的是“我”、“我想”、“我要”、“我爱”，那么他就活得很狭隘，承担不起该承担的责任，走不出焦虑的世界。其实不管男人女人，无一不是爱自己的，这一点无可厚非，那些内心焦虑，甚至想自杀的人，无非是因为觉得自己受到了某些难以忍受的伤害，那么，是不是真的难以忍受呢？我们不妨看看下面这则故事：
一位诗人爱上了一个美丽女子，而那个女子却无情地拒绝了他的示爱。诗人的家人非常担忧，怕他会自杀，都试着说服他。但他们越是这样，他就越认为自己应该自杀。他的家人不知道该怎么办，就把他的门锁起来，但他开始用头去撞门，家人变得手足无措。
突然间，他们想到了诗人的朋友——一位颇有声望的哲学家，于是他们就请来哲学家，看能不能劝住发疯的诗人，至少他们是同一种信仰。
哲学家去时，诗人正用头在撞门，看样子他真的很伤心，完全下定决心了。
哲学家告诉他：“你为什么要把这出戏演得这么大？如果你想自杀，你就自杀，为什么要制造出这么大噪音？只用头撞门你是不会死的。所以，你跟我来，我们可以爬上楼去，从十几层跃下，何其痛快！为什么在这里搞得大家心神不宁？”
诗人不再用头撞门，他感到困惑：堂堂一个哲学家，又是友人，居然劝他跳楼？！
哲学家继续说：“把门打开，不要再引来一大堆的观众，为什么要这么演戏，你只要跟我来，我们上楼，保证你很快会从这个世界上消失。”
诗人将门打开，看着哲学家一脸困惑。于是哲学家拉住他的手，把他用力地拉出来。
诗人随着哲学往楼上走，变得越来越害怕。
他们到了楼顶，诗人突然变得很生气：“你是我的朋友还是我的敌人？你好像想要杀死我。”
哲学家辩解说：“是你想要死，作为朋友我责无旁贷，我必须帮助你。我已经准备好了，现在我们就去栏杆那儿。今夜很美，月亮已经出来了，正是个好时候。”
诗人脸色煞白，嘶喊道：“你以为你是谁？是上帝吗？你可以强迫我去死吗？”
哲学家说：“你看看！这就跟你信仰上帝一样，有口无心。你心仪的那个女子，心不向你打开，你就得不到她的爱；同样地，你的心不向上帝打开，他能接你去他的地盘吗？”
一些人在生活中遭遇重大挫折以后，会像故事中的诗人一样，在生与死之间选择后者。然而，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束。佛教讲善终，能够善终才能往生善道，才能得到真正的解脱。我们应重视重视生命，反对任何戕害生命的做法，应该在有生之年，发挥生命的光与热，以奉献一己、服务大众来扩大生命的价值与意义，延续生命的希望与未来，这才是正当的信仰之道，也才是我们面对人生应有的正确态度。
现代人工作忙碌，加上许多人因为追求完美、希望获得他人肯定而不断给自己施加压力，又过度压抑情绪，焦虑指数也就一直降不下来，一旦时间久了就容易出现焦虑症。因此适时为情绪找出口，尤显重要。
想要真正走出生命“忧”谷，除了可求助精神科医师或心理咨询师等专业治疗外，对当事者而言，最重要的还是要找出自己的压力源头，学习如何处理压力、解决问题，才能避免压力如影随形，压得人喘不过气。
除了找出压力源外，如何舒解压力也是增加保护因子的良方，进行运动、旅游、散步、打坐、瑜伽等都是不错的方式。
现实生活中，焦虑症患者常因为情、财、事业等问题所困，但无论是何种原因导致焦虑，归根结底，就是人们常常不懂得适时放下，也就是遇到困境无法转换光明、正向的念头。那么很显然，遇事多向好的一方面去考虑，你的焦虑、心结自然也就解开了。
越浮躁，越做不好
在人生旅途中，有太多的未知因素影响着我们，既有顺境亦有逆境。或许此时，我们风生水起、无往不利；或许彼时，我们步履艰难、如履薄冰。面对人生中的林林种种，倘若我们能够抱持“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的态度，将心置于安定之中，不随外物流转而变动，我们的生活就会潇洒许多。
然而很多时候，我们的心总是会被某种因素打乱平静，致使原本聪明的人也变得不那么聪明，一如下面这个故事中的主人公：
从前，有一位神射手，名叫后羿。他练就了百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都能正中靶心，从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他敬佩有加。
夏王也对这位神射手的本领早就有所耳闻呢，很是希望他的表演。于是有一天，夏王将后羿召入宫中，要后羿单独给他一个人表演一番，以便尽情领略他那炉火纯青的射技。
夏王命人将后羿带到御花园，寻了一处开阔地，叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，并用手指着说：“今天请你来，是想请你展示一下你那精湛的射箭本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微颤抖，拉弓数次都没有将箭射出去。最后，后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一声钉在距离靶心足有几寸的地方。后羿脸色瞬息苍白起来，他再次弯弓搭箭，精神却更加难以集中，射出去的箭也就偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，于是问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手。”
利益之下，人往往会患得患失，倘若过分计较自己的利益，则成功必然会与我们相距甚远。我们应该认识到，人无论在何种情况下，都要尽量保持平常心。然而在现实生活中，事与愿违的事情时有发生，往往令我们意不能平。其实，我们所拥有的，无论是顺境还是逆境，都是上天对于我们最好的安排。倘若能够认识到这一点，你便能在顺境中心存感恩，在逆境中依旧心存喜乐。
浮躁不仅是人生的大敌，还是各种心理疾病的根源所在。浮躁是我们成功路上的最大绊脚石。人一旦浮躁起来，就会进入一种紧张状态中，火气变大，神经越发紧张，久而久之便演化成一种固定性格，使人在任何环境下都无法平静下来，因而会在无形中做出很多错误的判断，造成诸多难以弥补的损失。长此以往，便会形成一种恶性循环，终使我们被淹没于生活的急流之中。所以说，一个人若想在人生中有所建树，首先就要平心静气，其次便是要脚踏实地。
忧虑改变不了任何事实
忧虑是一种过度忧愁和伤感的情绪体验。正常人都会有忧虑的时候，但如果是毫无原因的忧虑，或虽有原因但不能自控，显得心事重重、愁眉苦脸，就属于病态忧虑了。如果一个人不及时调整，一直忧虑下去，那么他只是在折磨自己，事情也不会发生任何改变。
一个商人的妻子，不停地劝慰着她那在床上翻来覆去、折腾了足有几百次的丈夫：“睡吧，别再胡思乱想了。”
“老婆啊！”丈夫说，“几个月前，我借了一笔钱，明天就到还钱的日子了。可你也知道，咱家现在哪儿有钱啊！可是借给我钱的那些邻居们比蝎子还毒，我要是还不上钱，他们能饶得了我吗？为了这个，我能睡得着吗？”他接着又在床上继续翻来覆去。
妻子试图劝他，让他宽心：“睡吧，等到明天，总会有办法的，我们说不定能筹到钱还债的。”
不行了，实在是睡不着，一点儿办法都没有！”
最后，妻子忍耐不住了，她爬上房顶，对着邻居家高声喊道：“你们知道，我丈夫欠你们的债明天就到期了。现在我们告诉你们，我丈夫明天没有钱还债！”喊完她就跑回卧室，对丈夫说：“这回睡不着觉的不是你，而是他们了。”
如果像故事中的主人公一样，凌晨三四点的时候，你还在忧虑，似乎全世界的重担都压在你肩膀上：到哪里去找一间合适的房子？去哪里找一份好一点的工作……内心的忧虑使你在那里碾转翻腾。那么你只要采取一个简单的步骤，对自己说一句简短的话，说上几遍，每一次要深呼吸，放松，然后对自己说，同时心里想：“不要怕。”
深呼吸，睁开眼睛，再轻松地闭起来，告诉自己：“不要怕。”仔细想想这些有魔力的字句，而且要真正相信，不要让你的心仍彷徨在恐惧和烦恼之中。
我们不能将忧虑与计划安排混为一谈，虽然二者都是对未来的一种考虑。未来的计划有助于你现实中的活动，使你对未来有自己的具体想法与行动指南。而忧虑只是因今后可能发生的事情而产生惰性。忧虑消极而无益，既然你是在为毫无积极效果的行为浪费自己宝贵的时光，那么你就必须改变这一缺点。
请记住，世上没有任何事情是值得忧虑的。你可以让自己的一生在对未来的忧虑中度过，然而无论你多么忧虑，甚至抑郁而死，你也无法改变现实。
别让妄念徘徊不散
我们的大脑犹如一个大容器，装进什么样的信息就储存什么样的信息。如果通过各种信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义及现实社会中的利益争斗，这些不良信息就会在我们的大脑中产生各种妄念，而且这些妄念不会自生自灭，经过一段时间之后会逐渐形成固定的观念就长久地占据人的大脑。清除妄念的最好方法就是大量接受真诚、善良、宽容等良性信息，以人的正念取代脑中的妄念与邪念。
妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非、历年的陈年往事，就会像过电影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。
对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不忘”，另一个为“不起”。妄念生起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心，才能感悟到逍遥人生。
相传有一位名叫金碧峰的高僧，他有很深的禅定功夫，已经到达无念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。
有一天，皇帝送他一个紫金钵。他心里非常高兴，于是对钵起了贪爱之念。
那日，金碧峰的阳寿将尽，阎罗王派了两个小鬼前来索命，可是任他们东寻西找，就是找不到金碧峰的魂魄。
两个小鬼不知道该怎么办。于是去找“土地”帮忙，“土地”对小鬼说：“金碧峰已经入定了，你们根本找不到他的。”
两个小鬼央求“土地”为他们出个主意，否则回去没法向阎罗王交差。
“土地”想了一想说：“金碧峰他什么都不爱，就爱他的紫金钵，如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻地弹三下，他自然就会出定。”
于是，两个小鬼东找西找，找到了紫金钵，轻轻地弹了三下。
紫金钵一响，果然，金碧峰出定了！说：“是谁在碰我的紫金钵。”
小鬼就说：“你的阳寿尽了，现在请你到阎王爷那儿去报到。”
金碧峰心想：“糟了！自己修行这么久，结果还是不能了脱生死，都是贪爱这个钵害的！”
于是，就跟小鬼商量：“我想请几分钟的假，去处理一点事情，处理完后，我马上就跟你们走。”
小鬼说：“好吧！就给你几分钟。”
于是金碧峰将紫金钵往地上一摔，砸得粉碎。然后，双腿一盘，又入定去了。这一回，任两个小鬼再怎么找，也找不到他了。
其实人人都有妄念，即便是入定的高僧也未必就能免俗，只是我们应该对着妄念有所控制，不要让它伤害了我们的本性、我们的生活。须知，这个尘世间全部妄念，对于生命而言，不过是一抹尘烟。心乱则妄念必至，心静则一片澄净。我们的心原本纤尘不染，只因为外界的物象所迷惑，才如明镜蒙尘一般，晦暗不清。
我们的心若思人间善事，心便是天堂，思人间恶事，心便堕为地域；生人间慈悲，处处皆菩萨，生龌龊欲念，人便沦为牲畜；心中有智慧，则无处不乐土，心中多愚痴，则处处是桎梏。
心中有事世间小
无论这世间如何变化，只要我们的内心不为外境所动，则一切是非、一切得失、一切荣辱都不能影响我们，在这种状态下，我们的内心世界将是无限宽广的。换而言之，心外世界如何其实并不重要，重要的是我们的内心世界。内心开阔，即便我们身居囫囵，亦可转境，将小小囚房视为大千世界；内心狭隘，即便我们睡在皇宫，也是会感到焦虑异常的。
有这样一个故事，就十分贴切地说明了这个道理：
一个罪犯的丑事大白于天下，定罪以后被关押在某监狱。他的牢房非常狭小、阴暗，住在里面很受拘束。罪犯内心充满了愤慨与不平，他认为这间小囚牢简直就是人间炼狱。在这种环境中，罪犯所想的并不是如何认真改造，争取早日重新做人，而是每天都要怨天尤人，不停叹息。
一天，牢房中飞进一只苍蝇，它嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。罪犯原本就很糟糕的心情被苍蝇搅得更加烦躁。他心想：我已经够烦了，你还来招惹我，是在故意气人吗？我一定要捉到你！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要被捉到时，它就会轻盈地飞走。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑……捉了很久，依然无法捉到。最后，罪犯叹气道：“原来我的小囚房不小啊，居然连一只苍蝇都捉不到。”
感慨之余，罪犯突然领悟到：人生在世无论称意与否，若能做到心静，则万事皆可释怀，若能做到心静，自己也绝不至于身陷囹圄。心中有事世间小，心中无事天地宽。这就是解除人生躁乱的根本之道。如果我们在遭遇问题、困难、挫折时，能够放平心态，以一颗平常心去迎接生活中的一切，那么，我们的世界就会变得无限宽广。
心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷，同理，心灵的平和，也是人生最大的富足。一个人，倘若在外界的刺激中依然能够活得快乐自得，那么，他就能守住内心的那份清净。然而，我们多是普通人，每日穿梭于嘈杂人流之中，置身于喧嚣的环境之下，又有几人能够做到清静呢？于是，我们之中的很多人需要寄托于外界刺激来感受自己的存在；于是，很多人开始沉溺于声色犬马之中，久久不能自拔；于是，很多人为求安宁，自诩为“隐者”，远避人群。殊不知，故意离开人群便是执着于自我，刻意去追求宁静实际是骚动的根源，如此又怎能达到将自我与他人一同看待、将宁静与喧嚣一起忘却的境界呢？
也就是说，求得内心的宁静在于心，环境在于其次。否则把自己放进真空罩子里不就行了吗？其实，这样的环境虽然宁静，假如不能忘却俗世事物，内心仍然会是一团烦杂。何况既然使自己和人群隔离，同样表示你内心还存有自己、物我、动静的观念，自然也就无法获得真正的“宁静和动静如一”的主观思想，从而也就不能真正达到身心俱宁的境界。
真正的心静之人，对于外界的嘈杂、喧嚣具有极强的免疫功能，他们听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么也没有留下；他们内心的境界就像月光照映在水中，空空如也，不着痕迹。如此一来，世间的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，这才是真正的物我两相忘。
当然，以现实状况来看，绝对的境界，即人的感官不可能一点不受外物的感染，但要提高自身的修养，加强意志锻炼，控制住自己的种种欲望，排除私心杂念，建立高尚的情操境界却是完全可能的。那么，就让我们从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂，则我们一定会受益匪浅。
心静才能生智慧
这世间万物皆有心。天有天心，天心静，则万簌俱寂，幽然而静美；人有人心，人心静，则心若碧潭，静如清泉……须知，身静乃是末，心静才是本。其实只要我们能够静下心来，便可以聆听到外界的很多声音，一如风过竹林的簌簌色、雨打芭蕉的滴答声、窗外鸟叫虫鸣的啾啾声……人的心，多在静时较为敏锐，由此，外面的境界亦历历可辨。倘若我们在静谧之中能够多用些心，智慧便会从中而生。
听过这样一则小故事：
某人在家中遗失了一只名贵手表，内心十分心急，遂请亲朋好友帮忙寻找。
于是，众人将家中的瓶瓶罐罐、箱箱柜柜都翻了个遍，但依旧毫无所获。最后，众人都累得气喘吁吁，只好稍作休息。手表主人感到非常沮丧，这时一位年轻人自告奋勇，要独自再去寻找。
他要求众人在房外等候，独自走进了房间，却坐在床上一动不动。
众人感到非常诧异，他不是要找手表吗，怎么一直不见他有所行动？所以大家也都静静地看着这位年轻人，想知道他葫芦里究竟卖的是什么药。
过了片刻，年轻人突然起身钻入床下，出来时手中拎着一只手表。
大家又喜又惊，纷纷问他：“你怎么会知道手表在床下呢？”
年轻人莞尔一笑：“当心静下来时，就可以听到手表的滴答声，自然便知道它在哪儿了。”
心静，是人生的一种境界，亦是一种智慧、一种思考，更是人生成功的必要成本。若想做到心静，就必须具备一种豁达自信的素质，具备一份恬然和难得的悟性。印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“给鸟儿的翅膀缚上金子，它就再也不能直冲云宵了。”这个纷纷扰扰的大千世界处处充斥着诱惑，一个不留神，就会在我们心中激起波澜，致使原来纯净、澄清、宁静的心灵泛起喧哗和浮躁，我们就会在人生的道路上迷失方向。正所谓“心宁则智生，智生则事成”，平心静气，心无杂念才是我们成功的关键所在。
我们做人，唯有高树理想与追求，淡看名利与享受，才能处身于浮华尘世而独守心灵的一方净土；才能坦对世间种种诱惑而心平如镜不泛一丝波澜。须知，唯有保持心的清静，我们才能书写一段精彩的人生。
保持平常心
生活就如同弹琴，弦太松弹不出声音，弦太紧会断，保持平常心才是悟道之本。我们普通人的心灵修炼也是如此，需要一份定力，不因荣而骄，亦不因辱躁，荣辱不惊，保持平常心。这是人生的一种境界，它不是平庸，而是来自灵魂深处的坦白，是源于对现实清醒的认识。人生在世，最舒心的享受不一定是荣誉的满足，而是性情的安然与恬淡。因此，用一颗平常心去对待、解析生活，我们才能领悟到生活的真谛。
其实，我们本就是平常的人，过着平常的生活，只是有些时候，我们的心“不平常”了，我们刻意去追求一些虚无的东西，或者说我们把一些无谓的东西看得过重，于是我们开始忧喜交加、若疯若狂。这就让我们的身与心承载过大的负荷，所以多数时候，我们活得很累。大家看看那些悟透人生真谛的人，他们总是把心放在平常处，不以物喜，也不以己悲，所以他们活得总是那么地恬然。
居里夫人想必大家都知道，她曾两度获得诺贝尔奖，她的人生态度是怎样的呢？得奖出名之后，她照样钻进实验室里埋头苦干，把象征成功和荣誉的金质奖章给小女儿当玩具。一些客人眼见此景非常惊讶，而居里夫人却淡然地笑了，她说：“我要让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩罢了，绝不能永远地守着它，否则你将一事无成。”
多么精辟的一句话，不管是荣誉还是其它，你若是把它看得太重，一心想着它、念着它，对它的期望过高，那么心就一定会乱。于是出点成绩便沾沾自喜、洋洋自得，受了挫折就垂头丧气、哭天抢地，试想在这样的状态下，我们又怎能安下心做事？所以说，人还是随性一些好，让心中多一点得失随缘的修为，这样，纵使身处逆境，我们依然能够从容自若，以超然的心情看待苦乐年华，以平常的心情面对一切荣辱。
人生在世，生活中有褒有贬、有毁有誉、有荣有辱，这是人生的寻常际遇，不足为奇，但我们对于这些事情的态度却需要有所注意。有一些人，面对从天而降的灾难，处之泰然，总能使平常心和开朗永驻心中；也有一些人面对突变而方寸大乱，甚至一蹶不振，从此浑浑噩噩。为什么受到同样的心理刺激，不同的人会产生如此大的反差呢？原因在于能否保持一颗平常心，荣辱不惊。
事实上只要想明了、悟透了，我们每个人都做得到。我们根本不需要在意外界带给我们的刺激，就算我们现在身份卑微，也不必愁眉苦脸，完全可以快乐地抬起头，尽情享受阳光；就算我们没有骄人的学历，也不必怨天尤人，完全可以保持一种积极的人生态度。我们根本不必去羡慕别人如何如何，只要我们拥有一份平和的心态，尽自己所能，选择自己的人生目标，勇敢地面对人生的各种挑战，无愧于社会、他人和自己，那么，我们的人生就是坚实厚重的。
当然，保持平常心不是要我们彻底地安于现状。人类的伟大在于永不休止地追求和渴望，历史的嬗变在于千百万创造历史的人们永无休止地劳作。生命是一个过程，而生活是一条小舟。当我们驾着生活的小舟在生命这条河中款款漂流时，我们的生命乐趣，既来自对伟岸高山的深深敬仰，也来自于对草地低谷的切切爱怜；既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自于对细波微澜的默默深思，这就是平常心。
常为心灵除尘
我们在世间走得太久，心灵便不可避免地会沾染上尘埃，使原来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。所以，我们应该时刻修正自己的身心，及时清除心中的杂质，洗涤心灵的污垢，让自己纯净的心灵重新显现。如此，我们便可行得正，坐得端，无烦恼。
其实人心就好比一面镜子，只有拭去镜面上的灰尘，镜子才能光亮，才能照清人的本来面目。所以，我们要常常为自己的心灵除尘，以求还原我们纯真、善良的本性。
佛陀在世时，有一位弟子叫周利槃陀迦，本性十分愚笨，怎么教都记不得，连一首偈，他都是念前句忘后句，念后句忘前句的。
一天，佛陀问他：“你会什么？”
周利槃陀迦惭愧地说道：“师父，弟子实在愚钝，辜负了您的一番教诲，我只会扫地。”
佛陀拍拍他的肩头说：“没有关系，众生皆有佛性，只要用心你一定会领悟的。我现在教你一偈，从今以后，你扫地的时候用心念‘拂尘扫垢’。”
听了佛陀的话，愚钝的周利槃陀迦每次扫地的时候都很用心地念，念了很久以后，突然有一天他想道：“外面的尘垢脏时，要用扫把去扫，而内心污秽时又要怎样才能清扫干净呢？”
就这样，周利槃陀迦终于开悟了。
禅者认为随其心净则国土净，故有情众生都应随时随地除去自己心上的落叶，即所谓“拂尘扫垢”，还自己一片清静。
其实，人之初，心本净，刚出生的小孩，心地是多么纯净，多么透明，那份天真多么可爱，让人忍不住要去爱怜。但是随着他们的长大，很多孩子开始变得越来越不可爱，到后来甚至十分令人讨厌，这是为什么？为何保持一份内心的洁净是如此困难？红尘浊世，是什么改变了我们？是它们，是生活中的财、色、利、贪、懒……它们时刻潜伏在我们的周围，像看不见的灰尘一样无孔不入。时间长了，不去清扫，我们的心上就会积着厚厚的一层，灵智被蒙蔽了，善良被遮挡了，纯真亦不复见了。
那些尘埃，颗粒极小、极轻。起初，我们全然不觉它们的存在，比如一丝贪婪、一些自私、一点懒惰，几分嫉妒、几缕怨恨、几次欺骗……这些不太可爱的意念，像细微的尘灰，悄无声息地落在我们心灵的边角，而大多数的人并没注意，没有及时去清扫，结果越积越厚，直到有一天它们完全占满了我们的内心，我们便再也找不到自我了。
是的，落叶之轻，尘埃之微，刚落下来时的确难有感觉，但若是存得久了、积得多了，你还不去清扫，那就是对自己太过放纵了。诚然，在生命的过程中，也许我们无法躲避飘浮的微尘，但千万不要忘记随时做个清理。
淡泊的意境并非遥不可及
人心如长河，常在流转荡漾，难得片刻安宁。用庄子的话说，叫做“日与心搏”。很多人都是这样，内心澄净的时候少，燥乱的时候多，将大量精力投入到与内心的搏斗之中：有所得之时，兴奋之情溢于言表；有所失时，则伤心欲绝、不能自已；心有所虑，食不下咽、辗转难眠；心有所思，眉黛紧锁、日渐憔悴……得失爱恨，无不心潮迭起，心态失衡，久久无法平静。人若是这样活着，累不累？
其实，真的很累。然而，人活着，就要经历这个世界的沧桑变幻，就要体会这人世间的得失爱恨、是是非非，我们很无奈，因为这是一种必然，我们无力改变。不过，我们可以改变自己的心境，情由心生，如果说我们能让自己的心释然一些，淡看春花秋月，淡看沧海桑田，淡看人世间的是是非非、错综复杂，我们就能卸下那份负累，活得恬然自得，悠然自在。
然而，人性毕竟太过软弱，常经不起喧嚣尘世的折磨。于是我们之中有些人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；有些人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；有些人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若我们心中能够多一些淡薄，能够参透“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃尘滓，让心从此变得清澈剔透？
这是不言而喻的，你看那古今圣贤，哪个不是以“淡泊、宁静”为修身之道？在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这是不能领悟人生大境界的。
近期，读了林怀民的《跟云门去流浪》、赖声川的《赖声川的创意》以及和蔡志忠的《天才学习法》。
这三个人可能大家不是很熟悉。
林怀民，被誉为融东西方舞蹈、舞台剧于一炉的第一人；赖声川的舞台剧则以不断推陈出新广受赞誉；蔡志中的漫画将先贤的智慧从晦涩的古文中释放出来，以轻松幽默的方式展现给读者，可以说是传承古文化的一大功臣。
你去细品他们的作品就会发现，这三个人有一个共通点：他们都懂得：“静心”。
林怀民将太极和静坐编入了舞者的日常训练课程；赖声川发现了创意来自生活的经验和静心的修炼；蔡志忠在创作过程中不知不觉被佛、道两家的思想所熏陶，由此境界不断提升。
可以说，这些人的成功，都源于他们突破了世俗和自我的框框。
读书修学，在于安于贫寒心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。
可见，淡泊的意境并非遥不可及，重点在于认清淡泊的真义。对于淡泊的错误解读有两种，一种是躲避人生，一种是不求作为，前者消极避世、废弃生活之根本，却冠冕堂皇地冠以淡泊之名，淡泊由此成了一种美丽的托辞；后者将淡泊与庸碌相提并论，扭曲真意，于是淡泊不幸沦为不求上进、不求作为的借口，实在亵渎这种超脱的意境。
其实淡泊并非单纯地安贫乐道。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，由此志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。
淡泊不是人生的目标，而是人生的态度。为人一世，自然要志存高远，但处世的态度则应尽量从容平淡，谦虚低调，荣辱不惊，在日常的积累中使人生走向丰富。当人生达到一定高度时，再回归平淡，盛时常作衰时想，超脱物累，与白云共游。
淡泊宁静所求的是心灵的洁净，禅意盎然。莲池大师在《竹窗随笔》有云：“尔来不得明心见心性，皆由忙乱覆却本体耳；古人云，静见真如性，又云性水澄清，心珠自现，岂虚语哉。”由此可见，淡泊生于心的宁静，倘若内心焦躁，即便我们有心修行淡泊的境界，亦是枉然，更别提淡泊明志、宁静致远了。相反，倘若我们内心宁静，就不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。心中宁静，则智慧升华，我们的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。
所以别忘了告诉自己：
不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着“我“的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而“我”不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但“我”看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。