第三节　传说中的医药圣贤

一、伏羲

伏羲（生卒年不详），又称作宓羲、庖牺、包牺、伏戏等，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一，乃中华民族的始祖神之一，本风姓，燧人氏之子，《史记》中称作伏牺。

关于伏羲的身世，颇为传奇。上古时期，华胥国有个叫华胥氏的姑娘，有一天，她到一个叫雷泽的地方游玩，偶然看到一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下。华胥氏回到家中，几天之后便发现自己有了身孕，怀孕12年后生下一儿一女，儿子取名为伏羲。伏羲生日为农历三月十八，中原地区目前仍有在这一天祭祀伏羲的风俗。

相传伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山，故为中华民族的人文始祖。伏羲还是中国古籍中记载的最早的王，是华夏太古三皇之天皇，也是中医药鼻祖之一。我国古代多将圣人神化，相传伏羲是人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，称王111年以后去世。民间关于他的传说有很多，包括给人们治病疗疾，因而被尊称为“医王”；他教人结绳为网，用来捕鸟打猎；他创造文字，结束了“结绳记事”的历史；他发明了瑟，创作了曲子；他还根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，这也是他最重要的发明。

有关伏羲创造八卦的经过，《周易·系辞下传》有这样的记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”意思是说，伏羲仰观日月星辰的变化，俯察地面上各种生物的变化规律，了解大自然中鸟兽虫鱼的活动方式，以及留下的印迹后，他受到了巨大的启发，于是仿照自然界的各种现象，创造了八卦。伏羲八卦是由八种卦象组成，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个字则与伏羲所观察的事物相应和，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦是表示事物自身变化的阴阳系统，可以揭示很多自然宇宙现象。其用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，故而叫作八卦。

八卦是古代汉民族的基本哲学概念，事实上八卦是最早的文字，代表文字表述符号。后世所说的六十四卦，则相传是由周文王在伏羲八卦基础上增补的，《周易正义》有云，“伏羲制卦，文王作卦辞，周公爻辞，孔子十翼”，之后逐渐形成了影响深远的易经学说。伏羲制卦有创始之功，他用阴爻、阳爻简单的符号表达世间万物的玄理，八卦所代表的易学文化，至今仍渗透在东亚文化的各个领域。

二、神农

神农，传说人物，即炎帝（中国上古时期姜姓部落的首领尊称），姓姜，名魁，号神农氏，又号连山氏、列山氏、魁隗氏，别号朱襄，现一般称“神农”，所处时代为新石器时代。

神农之所以称为“炎帝”，是因为传说姜姓部落的首领懂得用火之术而得到王位。从神农起，姜姓部落共有九代炎帝：神农生帝魁、魁生帝承、承生帝明、明生帝直、直生帝氂、氂生帝哀、哀生帝克、克生帝榆罔，传位530年。炎帝被道教尊为“神农大帝”，也称“五谷神农大帝”。

相传炎帝是牛首人身，头上长着两角。后世赋予炎帝神农氏很多功绩，他对中国古代的诸多方面都有着创造性的贡献，包括为了帮助人们治疗疾病而亲尝百草，以期找到治病救人的草药；他领导部落人民制造饮食用的陶器和炊具；他是农业生产的创始人，制耒耜，种五谷，奠定了农工基础，这也正是神农氏被称为“神农”的原因所在；他还是中国教育的始祖，教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴，教民音乐、舞蹈，还教民智德。

在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的莫过于“神农尝百草”的传说，诸多古籍中都有关于这个故事的记载。据《淮南子》中描述，神农氏“尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒”。《路史·外纪》亦云，炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日之间而七十毒，极含气也”。《韩非子·五蠹》中提道：“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。”上述文字记载均描述了神农氏及先民们在食物采集活动中逐渐发现，由于误食某些动植物，会发生呕吐、腹痛、昏迷甚至死亡，而进食另外某些动植物后，则能消除或者减轻身体的一些病痛，甚至解除误食某些植物而引起的中毒现象。

神农氏亲身实践和探索，发现治病的草药，辨识药物的性味与功能，为中医学和中药学的发展奠定了基础，开创了中华民族的中医药文化。我国现存最早的药物学专著《神农本草经》，乃后人为了纪念他，以“神农”为托名而整理成书。至今，神农氏仍被人们尊为“医药之圣”。

三、黄帝

黄帝，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说其生存年代为公元前2717—公元前2599年。据说他是少典与附宝的儿子，本姓公孙，后改姓姬，因居轩辕之丘，故号轩辕氏，又称姬轩辕。因其部落建都于有熊，亦称“有熊氏”，也有人称他为“帝鸿氏”。黄帝是古华夏部落联盟首领，位列五帝之首，是公认的中国远古时期华夏民族的祖先。

《水经注·渭水》记载：“渭水又东南合迳谷水……又西北轩辕谷水注之，水出南山轩辕溪。南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”这里所说的轩辕谷，在民间俗称为“三皇沟”，相传为黄帝的诞生地。

史籍记载，黄帝的父亲少典是有熊国国君。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力迅速扩张，并形成一个独立的部落。黄帝部落继承神农以来的农业生产经验，使得原始农业进入高度繁荣的发展阶段。

黄帝以统一华夏部落，并征服东夷、九黎族统一中华之伟绩而载入史册。《史记·五帝本纪》载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”大意是说，黄帝统率炎帝、黄帝二部落大战蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎、黄二部落发生战争，以黄帝大败炎帝告终。从此，中原各诸侯部落都尊黄帝为共主，炎、黄二部落在黄帝的领导下融合为华夏民族。

相传黄帝奠定天下后，逐步形成相对完善的职官管理体系。从《尚书》等史料中记载的“刑、法、善、道”等词，可以看到这一时期社会管理与职官制度的雏形。对于黄帝设官分职，《史记·五帝本纪》云：“官名皆以云命，为云师。”东汉应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”此外还设置了左右大监，负责监督天下各部落。不过，这一时期的职官制度并不是完整意义上的阶级国家职官制度，作为农耕时代，其社会管理与自然界运行规律关系密切。上述“五行之官”的设立，体现了受五行思想的影响，黄帝时代官职的设立是以自然的四季变化和地位区域为基础而命名的。

黄帝是传说中的远古帝王，是否真有其人，目前尚不可考。但是，他作为一种权力、文化标识，由来已久。战国时期，百家言及黄帝时，许多人对他的传说进行编联增纂，终于造就出一位万能的大帝形象。汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象与内涵。

现存最早的中医理论典籍《黄帝内经》，即托“黄帝”之名创作，但实非黄帝一人所著，而是古人长期与疾病做斗争的经验总结。《黄帝内经》成书非一时，作者亦非一人，一般认为成书于春秋战国时期，近年也有学者考证认为成书于两汉之间。该书是我国现存医学文献中最早的一部经典典籍，它的成书是对中国上古医学的第一次总结，是中医学理论集大成之作，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，比较全面地阐述了中医学理论的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，构建了中医学理论体系的框架，为中医学的发展奠定了基础。中医学发展史上出现的许多著名医家和众多医学流派，从其学术思想的继承性来说，很多都是在《黄帝内经》理论体系的基础上发展起来的。