三、神话与传说中的医学始祖

追寻远古历史，一方面依靠考古发掘出土的文物，另一方面依靠典籍记载的传说。大多的古老民族，都有一段漫长的口传历史，通过一代一代的口头流传，到了有文字书写的条件时，这些远古传说中的史迹，就出现在文献记载之中。

原始社会的母系氏族阶段，以妇女为中心，妇女在家庭中为尊长，有保护亲属平安健康的职责，她们往往是熟悉草药的能手，在埃及和希腊、罗马的史诗中，都有对这些古代女医生的歌颂。古希腊神话中有关医药保健的人物较多，如阿斯克雷庇亚的两个女儿，海金亚（Hygieia）是卫生女神，后世“卫生学”一词就是由她的名字而来的；巴拿西（Panacea）是药物治疗的庇护神，后世“万应药”一词就源于她的名字。相传阿波罗把医术传给开隆（Chirom），开隆又把医术传给阿波罗之子阿斯克雷庇亚（Aesclepios）。当时的医学生出师时要向阿波罗、阿斯克雷庇亚等宣誓。在中国，人们熟悉的许多传说人物都与医疗保健有关，如燧人、女娲、伏羲、神农、黄帝等等。传说中的人物究竟是神话还是实有其人并不重要，重要的是其所代表的人类进步事件能以某种特殊形式流传下来，并最终被考古发现所证实——这些事件在人类历史上确曾发生过。

中国神话传说中开天辟地的英雄是盘古。燧人氏发明了人工取火。而伏羲氏“教民织网捕鱼”“取牺牲以供庖厨”，神农氏“耕而作陶”，则分别代表了采猎文明与农耕文明两种社会形态。女娲的传说有三个：一是补天，暗示那个时代有大洪水、大灾变；二是抟土造人，创造新的人类；三是改革婚姻制度，她与伏羲是群婚的象征，在她身上又“始制嫁娶”，废除了血缘群婚，形成了外婚的氏族制度。显然，女娲代表着从采猎经济向农耕经济转变的过渡时期，天崩地裂，灾变频繁，旧的采猎经济受到威胁，因而改革了旧制度，诞生了新人类，才有了神农时代农耕经济的辉煌。到了距今约5000年的轩辕氏黄帝时代，中华文明进入了第一个高潮时期。伏羲、神农、黄帝被认为是中华民族共同的人文始祖。医药的发明与他们有密切关系。

（一）伏羲

伏羲一名庖羲氏，又名太昊，姓风，以木德王。传说系海岱民族（又称泰族），是东夷人的祖先，一说其部落生活在今甘肃天水一带。伏羲时代相当于我国原始社会晚期的父系氏族公社时期，距今约7000余年。传说伏羲曾制八卦，教民众结网，从事渔猎畜牧。因此，一般将伏羲视为原始畜牧业时期的代表。传说伏羲尝百药而制九针，《路史·后纪》亦有“伏羲氏尝草治砭，以制民疾，而人滋信”的说法。此外，有的史书还记载伏羲氏“始制嫁娶”“以重人伦之本”“民始不渎”。这些传说从侧面反映了原始社会晚期的婚姻形态、砭石的使用、药物的发现和早期哲学思想萌芽的情况。

（二）神农

神农，又称炎帝，因长于姜水，故姓姜。相传神农氏为中原民族。当时人民过着渔猎生活，神农发明木制耒耜，教人们耕种庄稼，故被尊称为“神农”（图1-3、图1-4）。神农被视为原始农业时期的代表。关于神农尝百草，发现药物，教人治病的传说在古代文献中记载较多，《帝王世纪》和《史记·补三皇本纪》等书都有叙述。《通鉴外纪》亦称：“古者民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋……尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”这显然加上了作者自己的想象，因为当时还没有文字，自然也不可能有方书，但这时期的人们可能认识了一些药用植物并用来治病。由于神农发现药物的传说流传甚广，现存第一部本草著作即托名神农氏所作，名为《神农本草经》。

图1-3　山东嘉祥武梁祠汉画像石，采自《金石索》

图1-4　清·吴承砚绘神农像

（三）黄帝

黄帝为有熊氏少典之子，姓公孙，名轩辕，因长于姬水，故又姓姬。最初是部落首领，先后与其他部落作战，最后击败蚩尤和炎帝，统一了中原，由部落首领被拥戴为部落联盟首领。后世将黄帝视为华夏族的始祖。《帝王世纪》和《通鉴外记》等古代文献有黄帝与其臣民雷公、岐伯等人讨论医学的记载。我国现存医学典籍《黄帝内经》一书，即是托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的记录。

伏羲、神农、黄帝都是传说中中国医学的最早创始者。其他传说中这一时期的医生有僦贷季、岐伯、伯高、雷公、桐君、鬼臾区、少俞、俞跗等。

试图通过有限的考古发掘和古籍记载，追寻原始人的足迹，完全弄清楚医学起源的脉络，是十分困难的事。但是，我们仍然有充分的证据证明，早在远古时期，我们的祖先为了适应恶劣的环境以繁衍生存，就曾采取许多原始的保护自身的措施，开始了早期的卫生保健活动。中华民族最早学会了使用火，最早发明制作了陶器，在原始社会晚期，就已种稻养蚕、纺纱织布、建房凿井，走在人类文明的前列，这不仅古籍有载，而且被近几十年来的考古发掘所证实。中医最主要的两种治疗方法针灸与汤药，都可以在中国原始社会中找到其起源的历史文化背景。