四、一阴一阳之谓道

一阴一阳之谓道。继之者善也［1］，成之者性也［2］。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用［3］，鼓万物而不与圣人同忧［4］，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生［5］之谓易，成象之谓乾［6］，效法之谓坤［7］，极数知来之谓占［8］，通变之谓事，阴阳不测之谓神。（《系辞上》第五章）

［1］继之者善也：谓承继阴阳之道乃为善行。

［2］成之者性也：谓成就阴阳之道乃为人之天性。

［3］显诸仁，藏诸用：谓天地之道显现于仁德，而潜藏于日用。

［4］鼓万物而不与圣人同忧：谓鼓动化育万物而不同于圣人的忧患之心。

［5］生生：生而又生，谓繁衍不绝。

［6］成象之谓乾：乾卦乃效法天道（健运）而成。

［7］效法之谓坤：坤卦乃效法地道（顺从）而成。

［8］极数：穷尽蓍策之数。极，尽。数，指《易》筮中的蓍策之数。

【导读】

本文节选自《周易·系辞》，据中华书局影印清代阮元校刻《十三经注疏》1980年版。《周易》分为经文和传文两部分，其中经文由六十四卦象卦名卦辞、三百八十四爻象及三百八十六爻辞组成，约成书于西周前期；传文由彖辞（上下）、象辞（上下）、系辞（上下）、文言、说卦、序卦、杂卦七种十篇构成，又称为《十翼》，约成书于战国时期。旧传伏羲画卦，文王作辞，孔子作传。经、传早期别行，西汉末及东汉开始合一。汉武帝时《周易》被称为《易经》，为儒家经典之一。

“系辞”是系在《周易》古经后面的说解，是《周易》的通论。本文第一则阐明乾坤及八卦乃天地、贵贱、尊卑、刚柔、男女、吉凶对立变化之象，说明天道至易，地道至简，贤人的德业修养、事业光大在于遵循天地自然之道。第二则论述《周易》卦爻及其变化乃像宇宙事物之运动变化，卦爻辞乃告示人事之得失进退。故君子观象玩辞，趋吉避凶。第三则阐明《周易》包括天地万物之理，说明君子深通《周易》之理，则能测鬼神，穷变化，乐天知命，爱人济物。第四则主要论述《周易》之道就是阴阳，其本性是阴阳相继、成就万物。君子要善于体察阴阳之道，知常达变，建立功业。

【研讨】

1.谈谈你对占卜的看法。

2.前人认为“不知《易》，不足以言医”，谈谈你的看法。

3.你认为《周易》的思想理论对今人还有什么指导价值？

【推荐书目】

1.阮元.十三经注疏［M］.北京：中华书局，1980.

2.朱熹.周易本义［M］.北京：中华书局，2009.

3.高亨.周易大传今注［M］.济南：山东齐鲁书社出版社，2009.

4.黄寿祺，张善文.周易注译（修订本）［M］.上海：上海古籍出版社，2004.