超山访梅

尝闻中国如今现存有五大古梅——楚梅、晋梅、隋梅、唐梅、宋梅。其中唯有国清寺的隋梅是有去拜访过的。于是便生起一个念头，不如在有生之年，也去拜谒一下另四处古梅老神仙吧。

五大古梅，杭州超山有其二——唐梅和宋梅。恰逢梅花盛开的时节，我便先来此处一瞻老梅树仙风。从东园入，北园出，沿着山麓，是一路蜿蜒曲折的石板探梅小径，石板路夹道，是如云似雪的白梅花树——有些风景，是五感合一，刹那灵动的，需要身临其境才能体会其妙处。阔石板路上，有梅瓣点点，需要格外小心你的鞋子不要把它们碾成泥。风起时，花雨飘零，落在你的肩膀、你的头上。风是香的。

行至大明堂外，远见一座四方凉亭，由四根方形石柱撑起亭盖，斜檐飞角，颇有宋韵。凉亭背后，有一株开得正热烈的蜡梅。走近细看，亭名为“宋梅亭”。想必那棵老宋梅就在十几步开外了。站在檐下，向宋梅亭正对的方向望去，果不其然，远远望见一方花坛上虬结着两棵残败的老梅桩。走近看去，合三四人抱的两棵老梅桩的皲裂纹理上生有苍苔，树桩外抽出几枝细枝——一棵树桩抽出的是红梅，一棵是白梅，各自只结出点点蓓蕾。“枯木逢春”，脑海里忽地浮现起这四个字，眼前的景象正是四字写照。老宋梅好像一对痴缠千年的梅树灵魂，对春风的一点回应不那么热烈，却也动了情。

那新发的点点蓓蕾，与粗壮虬结的老梅桩形成鲜明的对照，一新一老，一生一灭。从来没有见过这样奇特的古梅花样貌！原来，最初的老梅树已枯死——当年的老梅花可是以六瓣称奇天下——新发的蓓蕾，是后来园丁们利用基因技术嫁接出的新梅，还以宋梅相待，令老梅树得以涅槃重生。

○宋梅

○唐梅

老宋梅据说是在南宋晚期种下的。那时塘栖曾有一座福王的庄园离宫。福王为南宋皇亲国戚，与自己的王妃詹玉珍相爱甚笃，两人在超山彼此遇见，二人都十分喜爱梅花，便在超山建立起寻梅小筑，每年超山梅花漫山遍野盛放的时节携手赏游，吟诗作对。好景不长，南宋王朝遭金兵铁蹄肆虐，福王被金兵掳去，王妃不甘被凌辱，投井自尽。其子因思念母亲，在超山建起报慈寺以示缅怀。1933年，报慈寺遭到焚毁，仅留下如今的浮香阁。南宋亡国后，塘栖福王庄园也随之衰败，庄园内名种古梅花被人悉数移至超山，种植于当时的报慈寺，也便是如今的大明堂浮香阁前梅林之中。到了民国初年，从塘栖移至超山的古宋梅中，仅剩一株老梅，虽然树已干枯，须靠危石支撑身躯，却在民国年间依然花繁叶茂。这，便是我们如今眼前的老宋梅了。

○唐梅

见证了宋王朝灭亡的老宋梅，引起民国年间文人的共情。杭州超山老宋梅的花讯也不胫而走，引得那时代的文人竞相来访梅。1923年初春，八十高龄的吴昌硕携亲友来过，留下一副楹联：“鸣鹤忽来耕，正香雪留春玉妃舞夜；潜龙何处去，有萝蝯挂月石虎唬秋。”吴昌硕老先生素来是爱梅花的，离世后把梅花遍野的超山作为长眠之地。宋梅亭上还镌刻着其他十几副楹联，为民国时代当地文人在此雅集后留下的。比较喜欢的一副对子是南向亭柱上，道光状元吴兴钮福保后人钮珩所写的隶书联：“几度阅兴亡花开如旧，三生证因果子熟有时。”想起，民国时期的国花便是梅花。万花匿迹的冰雪时节，唯有梅花凌寒绽放，也许彻照了历经近代史上家国破灭、战乱频仍但依然保留清气顽强生存的中国文人的内心吧。

我在宋梅亭小坐良久，起身继续向前，走进大明堂的小庭院。迎面，一眼望见浮香阁下石头垒砌的花坛中一棵横瘦疏朗古白梅，好似硕大的盆景，正开着清雅洁白的梅花。一根次干已经枯死，另一根主干横向生长着。据说是唐梅，树桩竟比大明堂外的老宋梅更瘦削，更有生气，不免觉得有些蹊跷。此时的大明堂庭院里，梅花窗前，三三两两赏梅人，一只橘猫在梅树下打着哈欠，起身从庭院中踱步走过。

○超山访梅

后来翻阅资料才得知，宋梅由宋代人栽种，是可查证的；但唐梅是否是“唐代梅花”，却有待考证。《林霁山全集》中有一段故事，说所谓唐梅，其实是宋代遗民义士唐珏所种的梅树。唐珏在宋亡后不满元朝统治，隐居不仕。后来，元朝统治者派西僧杨琏真伽将宋六陵全部掘毁，盗取宝物，尸骸狼藉，任其曝露。唐珏满腔义愤，渡江潜往绍兴六陵遗址，将骨骸一一捡拾，另行埋葬，在葬地四周栽植冬青树作为标记。唐珏的气节，极为当时的宋代遗民所推崇，便称他的住地为“唐栖”。后来人们在“唐”字边加了一个“土”旁，才成为今名。而唐珏在塘栖手植的梅树，也被称为“唐梅”。因为超山距离塘栖不远，又是唐珏常游之地，人们便把唐珏所种的梅树从塘栖镇移植到超山。后人不知其来由，便附会到唐代去了。

唐梅、宋梅见证着宋朝亡国那段悲怆的历史。和王朝一起湮灭于历史尘埃中的，还有福王与王妃两位爱梅人那段极少被人知晓和记起的往事。