第二篇　逐恶

【原文】

夫军国之弊[1]，有五害焉：一曰结党相连[2]，毁谮贤良[3]；二曰侈其衣服[4]，异其冠带；三曰虚夸妖术[5]，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人[6]，可远而不可亲也[7]。

【注释】

[1]弊（bì）：弊病、弊端、害处，与“利好”相对。

[2]结党：这里用为贬义词，指结成党羽，牟取私利。

[3]毁谮（zèn）：意思是诬蔑、诽谤。

[4]侈其衣服：在穿着打扮上追求奢侈之风。

[5]妖术：怪异邪恶的法术。这里指说一些虚夸不实的言辞，哗众取宠、妖言惑众。

[6]奸伪悖德：奸诈虚伪，违背人文道德。

[7]远：远离。亲：亲近。

【译文】

至于那治军安国的弊端，主要有五种危害必须加以防范，这五种危害分别为：一是私结朋党，相互串通意图不轨，喜欢诬蔑诽谤有才德的贤良之人；二是在穿着打扮上追求奢侈之风，总是喜欢穿戴与众不同的帽子和束带；三是虚荣心重，喜欢哗众取宠，总是不切实际地夸大其词，制造谣言，欺诈视听、妖言惑众；四是专门监察他人，搬弄是非，为了自己的私利而兴师动众；五是非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结以图私利。这就是我们平时所说的虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近啊！

【故事链接】

驱逐害群之马

形形色色的人构成复杂的人间凡尘，所以这一生能遇到什么样的人，谁也无法预料。所以，遇到良善的，不以自喜；遇到奸谄恶毒的，不以己悲。谁都希望人生顺遂，谁都期盼这一生都能与良善之人为伍，谁不希望生活在“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的崇高境界之中呢？然而这种生活空间不是天造地设而成的，而是需要你善于甄别、敢于果断处之。

相传远古时候，轩辕黄帝要到具茨（cí）山去寻找一位名叫大隗（wěi）的圣贤之人，向他请教治理天下的良策。当时与黄帝同行的还有张若等七位贤人，但是由于这位高人隐居在常人不易到达的人间仙境，所以他们很快就迷失了方向。正在他们着急无助的时候，发现旷野一隅有一个放牧群马的小孩儿，于是上前询问。张若问道：“你知道具茨山在哪里吗？”牧童说：“知道。”又问：“你知道圣贤大隗住在哪里吗？”那牧童说：“当然知道。”黄帝见这小孩儿镇定自若、器宇不凡，连忙问道：“既然什么都知道，那我问问你，如何治理天下呢？”只见那牧童一脸轻松地说：“这有何难？治理天下，就像在这野外遨游一样，只管心清目明向前而行，不要被外物所惑便可。”说完便飞身上马想要离去。黄帝如坠迷雾，于是追问说：“你言辞含糊，究竟该怎样治理天下呢？”牧童呵呵一笑说：“治理天下，与我放马有何不同呢？只要把危害马群的劣马驱逐出去就可以了。”黄帝听罢茅塞顿开，连向牧童离去的方向躬身，再三拜谢，称牧童为天师，然后才一步三回头地驱车离去。

这则“黄帝问道”的小故事，不仅使黄帝恍然大悟，对于活在当下的我们不也如醍醐灌顶吗？

在现实生活中，人们由于不能善于识别害群之马，不能及时将害群之马驱逐出去，造成的祸患难免会令人触目惊心。正所谓：时间是试金石。这世上所有最好的感情，都是经得住时间考验的。所有的好，都不是嘴上说出来的，而是实际做出来的。

正如足智多谋的蜀国丞相诸葛亮所说的“夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良……此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也”。那么，既然无法改变他人的劣根，就要学会远离虚伪奸诈、德行败坏的不义之人。因为余生还长，我们从来不缺锦上添花之人，而雪中送炭者一人难求！珍惜眼前人吧，学会“逐恶”，将让你受用一生。切记：是非在己，毁誉由人，亲贤远恶，得失不论。