为人处世
爱而知其恶，憎而知其善。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。
【译文/点评】爱一个人而知道他的不足，憎恨一个人而知道他的长处。此言对人要客观，不能因为感情因素而混淆是非标准。
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
【注释】出自先秦《墨子·兼爱下》。见，被。也，句末语气助词。
【译文/点评】爱别人的人，一定会被别人爱；不爱别人的人，别人也不会爱他。此言人与人的关系是互动的，爱憎感情正是互动的结果。
爱人者人常爱之，敬人者人常敬之。
【注释】出自先秦《孟子·离娄下》。
【译文/点评】关爱别人的人，别人也会经常关爱他；敬重他人的人，他人也会经常敬重他。此言人际关系是互动的，敬爱别人才能赢得别人的敬爱。
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。敖，通“傲”。从，通“纵”。
【译文/点评】骄傲的情绪不可滋长，贪婪的欲望不可放纵，立志不可太大，快乐不可过头。此言为人处世要把握分寸，要有节制，以适度为宜。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。邦，诸侯之国叫“邦”，此指国家。有道，指政治清明。危，直、正直。无道，指政治黑暗。孙，同“逊”，即谦虚，此指说话婉转。
【译文/点评】国家政治清明，言行都可正直不隐讳；国家政治黑暗，那么行为可以正直，但说话一定要注意婉转。这是孔子谈“为政之道”的话，意思是说在官场上应该审时度势，要善于自保。可见，孔子颇懂官场世故，不是迂夫子。用今天的话来说，就是“好汉不吃眼前亏”，搞政治也要放眼长远，不作无谓的牺牲，留得有用之身，好为万民造福。
奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
【注释】出自先秦《韩非子·安危》。奔车之上、覆舟之下，指极其危险的地方。仲尼，孔子。伯夷，商朝末年孤竹国的王位继承人，为让君位而逃隐。
【译文/点评】狂奔逃亡的车上不会有孔子这样的人，翻船之中不会有伯夷之类的人。此言明智有预见、头脑清醒的人能够防患于未然，不会面临困境才手忙脚乱，疲于应付。
必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。
【注释】出自先秦《管子·形势》。必，一定。也，句末语气助词，帮助判断。
【译文/点评】自认为一定能做成的事，往往是靠不住的；答应一定会做到的话，未必就能相信。此言做事要务实、诺言要慎出。
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
【注释】出自先秦《尚书·君陈》。必，一定。其，指示代词。乃，才。济，渡河，此指成功。
【译文/点评】一个人一定要有忍耐之功，才能有成功的希望；一个人一定要有包容的心态，道德才能发扬光大。此言“忍”是事业成功的关键，“容”是道德修炼的法宝。可谓言之有理。因为能够容忍，就能渡过难关，迎来新的机遇，从而咸鱼翻身。俗语“留得青山在，不怕没柴烧”，说的正是这个道理。处于困境之中而不能容忍，只能鱼死网破、同归于尽，岂有未来的成功？因为能够包容，才能平心静气地对待别人的言行，认真思考其合理性，有则改之，无则加勉。如此，自然有益于修身养性，使自己的道德修养臻至一个新的高度。
不聪不明不能王，不瞽不聋不能公。
【注释】 出自先秦 《慎子·内篇》。瞽 （gǔ），眼瞎。公，阿公，指一家之主。
【译文/点评】此言做帝王要聪明，要明辨大是大非；但是，做一家之主，则要糊涂点。意谓主持家政要善于“和稀泥”，对家庭纠纷要装聋作哑，不要太较真。否则，就会激化家庭矛盾，反而治不好家。
不念旧恶，怨是用希。
【注释】出自先秦《论语·公冶长》。念，记。旧恶，旧仇。是用，因此。希，少。
【译文/点评】不记别人的旧仇，因此别人对他的怨恨也少。这是孔子赞扬商朝的两个贤人伯夷、叔齐人品高尚的话，但也由此提出了一个为人处世的原则：为人应当宽大为怀，与他人方便，也就是与己方便。否则，冤冤相报，对人对己皆有害无益。
不怕官，只怕管。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第二回。
【译文/点评】此言与俗语“不怕县官，就怕现管”意义相同，是说下属与他的直接上司有着最为直接的隶属关系与利害关系。意在告诉人们这样一个人情世故：千万别得罪直接领导。
不为不可成，不求不可得。
【注释】出自先秦《管子·牧民》。为，做。可，能。
【译文/点评】不行动，事情就成不了；没有追求，就无所得。此言“一分耕耘一分收获”、勇于行事才能成功的人生道理。
不在其位，不谋其政。
【注释】出自先秦《论语·泰伯》。其，指示代词，那、那个。谋，考虑。政，政事、事情。
【译文/点评】不在那个职位上，就不要考虑那个职位应做的政事。这是孔子对于从政的态度。虽然带有一些“事不关己，高高挂起”的消极情绪，但从另一个角度看，也有其积极意义。这就是各人谨守本分，做好自己的事，别越位添乱。
不知而言，不智；知而不言，不忠。
【注释】出自先秦《韩非子·初见秦》。
【译文/点评】不知道而说，那是不明智的表现；知道而不说，那是不忠心的表现。此言知而言才是智者、忠者。意谓不懂装懂、有话不说都不是智者、忠者之所为。
不知有汉，无论魏晋。
【注释】出自晋·陶渊明《桃花源记》。汉，汉朝。无论，更不要说。
【译文/点评】此写桃花源中之人与世隔绝，消息不通。后来引申为一个人消息不灵通或跟不上时代发展步伐。
不足为外人道也。
【注释】出自晋·陶渊明《桃花源记》。不足，不足以。为外人道，跟别人说。也，句末语气助词。
【译文/点评】此乃桃花源人对误入其中的捕鱼者临别前的叮嘱之言。后世引申为某些事不必向不知情的人或外人透露。
不作无补之功，不为无益之事。
【注释】出自先秦《管子·禁藏》。功，指事情，工作。
【译文/点评】不做无补于事的事情，不做毫无意义的事情。此言做事应当有益于事功，用今天的话来说，就是不做无用之功而徒费精力。
采善不愈其美，贬恶不溢其过。
【注释】出自汉·王充《论衡·感类》。采善，指称赞。愈、溢，都是“超过”之义。
【译文/点评】称赞别人的好处不要夸张过分，批评他人之错不要言过其实。此言无论是称赞或批评别人都要实事求是。
藏器于身，待时而动。
【注释】出自先秦《周易·系辞下》。器，指才能。
【译文/点评】此言做人要先练就一身过硬的本领，等时机到了再采取行动，有所作为。否则，没有本领，机会来了也没法抓住。用哲学的观点看，才能是内因，机遇是外因，外因要通过内因才能发挥作用。
差若毫厘，谬以千里。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·经解》。若，像。毫厘、千里，都是夸张的说法，前者是缩小夸张，强调差别之小；后者是扩大夸张，强调差别之大。谬，错误。
【译文/点评】开始时虽仅相差一点点，结果却铸成大错。此言君子“慎始”的道理，强调为人处世从一开始就要认真谨慎。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【注释】出自先秦《论语·八佾》。成事，已经过去的往事。遂事，已经完成的事。既往，已经过去的事。咎，怪罪。
【译文/点评】过去的往事就不必再加评说了，已经做完的事也就别再劝谏了，已经过去的事情也别再怪罪追究了。这是孔子回答学生宰我的话，其意思用今天的话来说就是：凡事应当着眼于未来，不必纠缠于过去。这种豁达的态度与超脱的眼光，今天看来还是非常值得我们敬佩的。我们今天常挂在嘴边的“既往不咎”、“着眼未来”的话，都是源于此。
成事在理不在势，服人以诚不以言。
【注释】出自宋·苏轼《拟进士对御试策》。势，指权势。言，指花言巧语。
【译文/点评】此言做人做事应当实在、诚恳。
乘人之车者载人之患，衣人之衣者忧人之忧，食人之食者死人之事。
【注释】出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。载，指分担。患，祸患。衣人之衣，穿了他人衣服，第一个“衣”名词作动词使用。食人之食，吃了他人食物，第一个“食”当动词用。死人之事，为他人的事而死。
【译文/点评】乘了他人的车，就要与他人共担祸难；穿了他人衣服的，就应当以他人之忧为忧；吃了他人食物的，就应当为他人的事舍身勇赴。此言做人应该知恩图报，要有感戴他人恩惠之心。
仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。
【注释】出自明·吕坤《续小儿语》。芥（jiè），小草。一芥，喻指极小。
【译文/点评】此言仇恨不论大小，都会让人难以释怀；而施恩就像是救人急难，哪怕微不足道，也会被人珍视而感激不已。其意是劝人千万别结仇，做人务须多施恩。
处世忌太洁，至人贵藏辉。
【注释】出自唐·李白《沐浴子》。至人，道德完美的人。
【译文/点评】为人处世不能过于超俗，过于洁身自好只能自闭其身；有高尚的品德固然好，但也要知道藏起几分，不要显得太与众不同，否则便会遭人嫉妒而陷自己于孤立之中。李白的这番道理可谓讲得非常精辟，可惜他自己恰恰没做到，所以一生贫困潦倒，郁郁不得志，最终因水中捞月而身亡。
传闻之事，恒多失实。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》。恒，永远。
【译文/点评】此言传闻之事永远不可信。意在劝人重事实，少轻信传言。
船到江心补漏迟。
【注释】出自元·关汉卿《救风尘》第一折。
【译文/点评】此以江心补船为喻，形象地说明了做事没有计划、不预先做准备而“临时抱佛脚”的危害性。
此处不留人，自有留人处。
【注释】出自南朝陈·陈叔宝《戏赠沈后》。
【译文/点评】此言本是南朝陈后主陈叔宝跟其皇后说的夫妻戏谑语，意思是“你不跟我睡，我去跟别的妃子睡”。后引申泛化为人不必局限于某一处的意思，与俗语所说“不必一棵树上吊死”同义。意在劝人眼界应该放宽，在不得已的情况下可以另谋出路。
从风暂靡草，富贵上升天；不见山巅树，摧杌下为薪。
【注释】出自汉·乐府古辞《箜篌谣》。从风，顺着风。靡，倒下。摧杌（wù），摧折倒下。薪，柴薪。
【译文/点评】一阵狂风吹过，有的草随风而暂时倒下，有的则随风吹上了天；高高挺拔于山巅之上的树，虽可傲视他树，但一旦被风摧折而倒下，也就只能被当作柴薪烧掉而已。此乃以草、树为喻，说明了这样一个为人之道：为人低调，甘沉底层，可以远离危险；反之，风光一时，结局悲惨。此言与俗语“出头的椽子先烂”，讲的都是同一种做人的道理。
大德不逾闲，小德出入可也。
【注释】出自先秦《论语·子张》。大德，指道德上的大节。逾，超过。闲，本指栅栏、养马的圈，此指界限。小德，指道德上的小节。出入，不一致、偏离。也，句末语气助词。
【译文/点评】在道德的大节上，不能超过界限；在小节上稍微有些偏离，倒是允许的。这是子夏谈坚持原则与适当权变的关系，体现了儒家思想既讲究理想的执着追求精神，又善于适应形势有所变化的处世精神。今天我们说看人要看大节，做事要着眼于大处，正与此义相同。
大事化为小事，小事化为没事。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回。
【译文/点评】此乃批评官场“和稀泥”的作风与中国人处事不较真儿的民族通病。
大言不惭，则无必为之志。
【注释】出自宋·朱熹《四书集注·论语·宪问》注语。则，那么、就。必为，一定做。
【译文/点评】说大话而不知惭愧，那么他就不会有一定要做事的志气。此言善于夸口的人，多不是务实之人。
大丈夫相时而动。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第四回。大丈夫，此指有见识的人。相，观察、根据。
【译文/点评】大丈夫根据时机而采取行动。此言有见识的人是不会贸然行事的，而会选择在适当的时机采取行动，以求一举成功。
大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。
【注释】出自宋·谢枋得《与李养吾书》。大丈夫，此指杰出的人才、人格高尚的君子。
【译文/点评】大丈夫做事，只看事情本身该不该做，而并不考虑行动给自己可能带来的利害；只看事情进展的顺利与不顺利，而并不对成败问题瞻前顾后；只考虑事情的长远效果，关心身后人们的评价，而并不在乎生前别人的物议。此言君子行事为人的崇高境界。
当断不断，反受其乱。
【注释】出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语。断，决断。乱，祸乱。
【译文/点评】此言在关键时刻应该作出决断时就要勇于决断，不然机会错过，反而要遭受错失良机后的灾祸。意谓优柔寡断、坐失良机就会后患无穷。
当着矮人，别说矮话。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回。矮话，指有关矮人的话。
【译文/点评】此言说话做事要谨防触犯了别人的忌讳。
倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。
【注释】出自明·罗贯中《三国演义》第二回。干戈，古代的武器。授，给。矣，句末语气助词。
【译文/点评】此言要做成一件大事，务须谨慎周密，做事的理由要冠冕堂皇、名正言顺，千万别有把柄落在他人手上。否则，不仅事做不成，还要反受其祸。
道不同，不相为谋。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。道，指主张、理念。谋，商议、讨论。
【译文/点评】主张与理念不同，不能在一起讨论事情。这是孔子的处世主张，其独立不妥协的精神虽然可贵，但颇有些不合作的意思。在今天这个讲究合作共赢的时代，恐怕有些不合时宜了。正因为主张不同、理念不同，才更要坐下来讨论，明辨是非、正误。不然永远不沟通，主张、理念就永远不同了。不过，从另一个角度看，这种处世态度也有其合理性。因为不跟人争论，就不至于因争论而破坏人际关系，但也不妨碍坚持自己的主张，倒也是一种圆滑的处世之道。
得闭口时须闭口，得放手时须放手。
【注释】出自明·冯梦龙《醒世恒言·小水湾天狐贻书》。
【译文/点评】此言说话做事都要适可而止、留有余地。
得何足喜，失何足忧。
【注释】出自明·罗贯中《三国演义》第十四回。
【译文/点评】成功了，也没什么值得得意高兴的；失败了，也不必忧伤而一蹶不振。此言得不喜、失不忧，对成功、挫折有淡定的态度，才是最高境界的修养。
得饶人处且饶人。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回。饶，饶恕、宽恕。
【译文/点评】此言做人应当宽容一点。这种处世哲学其实是非常富有智慧的，因为一味得理不饶人、不妥协，势必就会激化矛盾，最终陷己于矛盾的泥潭而不能自拔。反之，对人宽容一些，就可以少树敌，甚至化敌为友，这必然是有益于自己处世为人的。
得言不可以不察。
【注释】出自先秦·吕不韦《吕氏春秋·慎行论·察传》。言，此指传言。
【译文/点评】听到别人的传言，不能不认真察考。此言对于传言要持慎重的态度，切不可轻信。
得意浓时休进步，须防世事多番复。
【注释】出自明·冯梦龙《古今小说·闹阴司司马貌断狱》。番复，反复。
【译文/点评】此言为人处世应当留有余地，不可知进而不知退。这是基于“盛极而衰”、“满则必倾”的哲学思想的处世原则。
德无细，怨无小。
【注释】出自汉·刘向《说苑·复恩》。
【译文/点评】此言施恩德、防仇怨都要从小处注意，注重细节，恩惠再小，也能获取人心；不注重细节，即便小小的怨恨，也可能酿成日后大的祸患。
登高不可以为长，居下不可以为短。
【注释】出自先秦《庄子·徐无鬼》。
【译文/点评】身居高处不要以为自己长得高，立身低处不要以为自己长得矮。此以立足点的高低为喻，说明了这样一个做人的道理：身居高位者不应该自以为是、自高自大，地位卑贱者不应该妄自菲薄、自轻自贱。
鼎之轻重，未可问也。
【注释】出自先秦《左传·宣公三年》。之，的。未可，不能。也，句末语气助词。
【译文/点评】周王九鼎的重量，做臣子的是不能相问的。这是周定王之臣王孙满回答北伐至洛的楚庄王（春秋五霸之一）的话，意在警告楚庄王不要有取代周王地位的非分之心。此话后代引申运用，可用以警告别人莫存非分之想。
动必三省，言必再思。
【注释】出自唐·白居易《策林一》。三省，指多次思考、省思（“三”在古代表示“多”的概念）。再，第二次。
【译文/点评】此言出言、行动都要谨慎，认真思考后才能说和做。
动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。
【注释】出自先秦《国语·周语下》。莫若，不如。咨，询问、请教。
【译文/点评】行动以敬慎为上，居家以节俭为上，修德以谦让为上，做事以多请教别人为上。此言为人处世的道理，今天看来仍然值得我们借鉴。
动则三思，虑而后行。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。三思，指反复思考。则，就。
【译文/点评】决定采取行动，就要认真思考清楚，考虑好了以后再付诸行动。此言行动要谨慎，各种可能要考虑在行动之前。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【注释】出自先秦《论语·为政》。多闻，多请教、多学习。阙疑，即存疑，将有疑问的保留着，不下判断。则，就。寡，少。尤，过失、罪过。多见，多观察。阙殆，此指将有怀疑不确定的地方保留下来，不妄作判断。悔，后悔。禄，俸禄，即官位。矣，语气助词，相当于“了”。
【译文/点评】官场之上要多请教别人，对于不明白的事情，最好留在心中，别忙着发表意见。对于有把握的事情，谨慎地说出自己的见解。这样，就能少犯错误。在官场之上还要多注意观察，对于没有把握或有疑问的事，别忙着表态，先把有把握做好的事情做好。这样，就能最大限度地减少事后的后悔了。言语少失误，办事少差错，这官就做好了，禄位富贵自然就在其中了。这是孔子在回答学生子张有关怎样做官的问题时所发表的一番“为官之术”的见解，颇是老成持重，有宦海沉浮后的独到心得在其中，是为官者不得不记取的官场世故。
度德而处之，量力而行之。
【注释】出自先秦《左传·隐公十一年》。度（duó），揣度、猜测。处，处理。之，指事情。量力，根据自己的能力。行，实行、做。
【译文/点评】估摸着自己有多高的德望而去任职，掂量自己的能力而去做事。此言一个人为人处世应当有自知之明，有什么样的德能就处怎样的位置、做怎样的事情。成语“度德量力”即源于此。
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
【注释】出自先秦《荀子·议兵》。凡，凡是。百事，指代所有的事。也，句中语气助词，帮助停顿。必，一定。敬，谨慎、认真。敬之，指认真地对待所要做的事。慢，疏忽、怠慢。慢之，指对所要做的事轻忽大意。
【译文/点评】很多事情能够做成，肯定是当事者以认真的态度对待了；而很多事情没有做成，肯定是因为当事者态度轻忽，没有认真对待造成的。此言事情成败的关键在于做事者有没有认真对待的态度。
凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·朱浮传》。举事，做事。无，不要。亲厚者，指自己人、亲近的人。见仇者，仇恨自己的人、敌人。
【译文/点评】凡要做大事，不要使自己人感到痛心，使敌人感到高兴。此言要做成大事，务必要加强内部团结，千万不能内部分裂，甚至同室操戈。否则，自相残杀、削弱力量，就正中敌人的下怀了。
凡事当留余地，得意不宜再往。
【注释】出自明·朱柏庐《治家格言》。
【译文/点评】此言为人处世应当见好就收，不可知进而不知退。这其实是孔子“中庸”思想在现实生活中的发挥。
凡事豫则立，不豫则废。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·中庸》。豫，预先有准备、预先。则，就。
【译文/点评】凡事预先有了准备，就能做成；而预先毫无准备，就不会成功。此言“未雨绸缪”、“要打有准备之仗”的重要性。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
【注释】出自汉·司马迁《史记·商君列传》。之谓，叫作。
【译文/点评】对别人的批评能从反面听出教益，这叫“聪”；能自我省视，这叫“明”；能战胜自己（克服自己的弱点），这叫“强”。此言能够听得进批评、能够反躬自省、能够战胜自己，这种人才算得上是聪明人，是人中的强者。
方其中，圆其外。
【注释】出自唐·柳宗元《与杨诲之再说车敦勉用和书》。
【译文/点评】内里要方，外面要圆。此以物体外圆内方为喻，形象生动地说明了这样一个做人处世的道理：骨子里要坚守道德的底线，固守做人的基本原则，但外表上则要显得很随和，应对人事保持适当的灵活性，而不能不知变通。
放利而行，多怨。
【注释】出自先秦《论语·里仁》。放，纵。放利，即放纵利欲之心。行，去。
【译文/点评】放纵自己的利欲之心而不知收敛，必然招致他人怨恨。这是孔子教育学生的话，认为为人处世不能太过自私，应该树立正确的利益观。这话换成今天的俗语说，就是“碗里有肉别独吞，要与他人分杯羹”。如果个人利益考虑太多，必然有损他人利益，以致利益冲突，招怨招恨，则处世难矣。孔子所说虽是处世世故，但也入情入理，还是我们做人应该记取的。
非理之财莫取，非理之事莫为。
【注释】出自明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》。非理，不符合事理。莫，不。为，做。
【译文/点评】此言意在劝人不取不义之财、不做不义之事，为人处世要在符合事理的规范下进行。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
【注释】出自宋·黄升《鹧鸪天》。谈锋胜，指健谈、谈笑风生的样子。
【译文/点评】此言看一个人是否风流倜傥、有个性、有魅力，并不是看他能说会道、谈笑风生，而是看他胸中是否有见识。如果满腹经纶、胸藏万兵，即使沉默不言，也是魅力无边。意谓内秀远胜于外秀。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
【注释】出自明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》。
【译文/点评】此言人心难测，不可对他人太过真心与信任，否则便会吃亏。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
【注释】出自先秦《论语·述而》。富，发财。也，句末语气助词。虽，即使、就算。执鞭，驾车做驭手。吾，我。亦，也。为，做。之，它。
【译文/点评】如果钱财能够按正常渠道获得，即使让我替人驾马车，我也愿意干。这是孔子自述其对财富的观点。用今天的话来说，只要生财有道、正当合法，干什么职业都可以。两千多年前的孔子能够平等对待不同职业而无贵贱的偏见，且崇尚“劳动致富”，实在不简单。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
【注释】出自明·罗贯中《三国演义》第二十一回。非，不。也，句末语气助词，帮助判断。
【译文/点评】此言要成为英雄人物，须具备两个条件：不怕危险、不贪小利。明末大将袁崇焕之所以成为万人景仰的英雄，就与他做文官时不爱钱、做武将时不怕死的品质有关。
隔墙须有耳，窗外岂无人。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第十六回。
【译文/点评】此言说话须谨慎，以防他人偷听而有是非或祸患。
公生明，偏生暗。
【注释】出自先秦《荀子·不苟》。
【译文/点评】公正就会眼明心亮，不会为外界影响所迷惑；心怀偏见，就会被外界影响而是非不分。此言公正而无偏私才不会偏离正确的人生航道。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。躬自，自己、亲自。厚，多。薄，少。责，责备。于，对于。则，就。远，使……远，远离、避开。矣，了。
【译文/点评】对自己多反躬自省，对他人少些责备批评，就能避开怨恨了。这是孔子关于如何加强自身道德修养的名言。今天我们常说的“严于律己，宽以待人”，就是这个意思，是我们做人处世应该牢记的原则，任何时代都不会过时。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。苟全，苟且保全。闻达，显达、富贵。
【译文/点评】此乃诸葛亮《出师表》中的名言，是自道其出山之前淡泊名利的人生态度。
瓜田不纳履，李下不整冠。
【注释】出自三国魏·曹植《君子行》。纳履，指系鞋带。整冠，整理帽子。
【译文/点评】此以不在瓜田弯腰系鞋带、不在李树下整冠为喻，形象地说明了如何避嫌、不授人以把柄的道理。
害人之心不可有，防人之心不可无。
【注释】出自明·洪应明《菜根谭》。
【译文/点评】此言为人处世既要严格要求自己，不泯良知而善良做人，但也不能不考虑到人世的复杂性，警惕非善良之辈对自己的伤害。这个处世做人的原则虽谈不上高尚，但也并不低下，是比较现实的。
好恶以理，不偏于己之好恶。
【注释】出自宋·曾巩《洪范传》。以，根据。
【译文/点评】此言对别人的好恶，要根据道理，不能完全凭个人的感情用事。用今天的话来说，就是：你看人不顺眼，你得有理由；不能“爱你没商量，恨你没商量”。那样，就不是理智的态度，更不是为人处世应取的正确态度。
合则留，不合则去。
【注释】出自宋·苏轼《范增论》之八。去，离开。
【译文/点评】此言与人相处和谐愉快就继续交往，不愉快就分道扬镳。
恨小非君子，无毒不丈夫。
【注释】出自明·施耐庵《水浒传》第一百零三回。恨小，此指气量小。无毒，没有狠心。
【译文/点评】此言君子应当豁达大度、胸襟开阔，大丈夫应该果断刚毅，而不应该心慈手软、贻误良机。
宏远深切之谋，固不能合庸人之意。
【注释】出自宋·苏洵《审敌》。宏，大。庸人，见识孤陋的人。固，本来。
【译文/点评】此言高深伟大的谋略本来就不易被孤陋寡闻、见识浅薄的人理解。意谓不可跟庸人谋大略的。
后生固为可畏，而高年尤是当尊。
【注释】出自清·程允升《幼学琼林·老幼寿诞》。固，固然、本来。高年，指老年人。
【译文/点评】年轻人当然是值得敬畏的，但是老年人更值得尊重。此言尊老爱幼的做人道理。
华而不实，怨之所聚也。
【注释】出自先秦《左传·文公五年》。也，句末语气助气，帮助判断。
【译文/点评】此言华而不实是导致他人怨恨的根源，意在劝人做人做事须踏实。
货悖而入者，亦悖而出。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·大学》。货，此指财富。悖（bèi），违背。亦，也。
【译文/点评】财富由不正当的途径得来，也会从非正常途径失掉。此言不义之财不应得，财富要取之有道。
祸福无门，唯人所召。
【注释】出自先秦《左传·襄公二十三年》。门，方法、途径。唯，只。召，招致。
【译文/点评】祸与福都是不确定的，只是由人自己所招致。此言祸福都是因人而起，因此为人处世应当谨慎、好自为之。
己所不欲，勿施于人。
【注释】出自先秦《论语·颜渊》。欲，想。勿，不要。施，强加。
【译文/点评】自己不喜欢的，不要强加于他人。这是孔子的名言。它说的虽是从政要有仁爱之心的道理，但也说出了一个为人处世的基本原则：凡事应该推己及人，站在对方立场上为别人着想。这个思想在任何时代都是对的，也是做人最起码的原则，值得我们每个人记取。
记人之长，忘人之短。
【注释】出自唐·张九龄《敕渤海王大武艺书》。
【译文/点评】此言做人要秉持宽以待人的原则，多想着别人的长处，少记着别人的短处。这样，才能与别人和睦相处，自己也身心愉快。
记人之善，忘人之过。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》裴松之注引《益都耆旧传》。
【译文/点评】记住他人的好处，而忘了他人的过错。此言意在勉励世人要有宽以待人的雅量。
既来之，则安之。
【注释】出自先秦《论语·季氏》。既，已经。来，招徕，之，指被招徕的人。则，那么。
【译文/点评】已经将远方之人招徕了，就要使他们安定下来。此话本是讲修德以招揽远人的治国道理。后来引申之，运用到了为人处世方面，表示既然来了，就安定下来；或是表示既然问题出现了，就要勇于面对。
既明且哲，以保其身。
【注释】出自先秦《诗经·大雅·烝民》。既……且……，既……又……。明，明智。哲，聪明、有才能。以，承接连词。
【译文/点评】既明事理又聪明，趋利避害保自身。这是周宣王之臣尹吉甫歌颂周宣王另一位能臣仲山甫之语。这话本来完全是褒义的，赞扬一个人明达事理、洞悉时势，善于择安避危，在复杂的情势下保全自己。后来演变成“明哲保身”的成语后，语义有所变化，常指一个人为了个人得失而丧失原则的庸俗的处事态度，带有贬义色彩。
既知退而知进兮，亦能刚而能柔。
【注释】出自唐·杨炯《祭汾阴公文》。兮，句中语气助词，相当于“啊”。亦，也。
【译文/点评】知退也知进，能刚也能柔。此言做人要善于根据情势的变化选择进退、采取刚柔不同的策略。
家累千金，坐不垂堂。
【注释】出自汉·司马迁《史记·司马相如列传》引谚语。家累千金，指家庭非常富裕。垂堂，指下垂的屋檐。
【译文/点评】家财万贯的人，不要坐在屋檐之下（以防屋瓦坠落而致死）。此言要保住家财首先要珍惜生命，防患于未然，减少不必要的人身危险。
剪纸为墙，不可止暴；搏沙为饼，不可疗饥。
【注释】出自明·刘基《拟连珠》。暴，同“曝”。搏，挤压。疗饥，充饥。
【译文/点评】剪纸作墙壁，起不到防晒的作用；压沙成饼，不能当作食物充饥。此言虚幻不现实的东西是发挥不了作用的。引申之，可以说明为人处世应当直面现实、务实进取的道理。
见可而进，知难而退。
【注释】出自先秦《左传·宣公十二年》。可，能。
【译文/点评】看到事情有成功的可能性就予以推进，知道事情实在不可为就应该急流勇退。此言为人处世应该审时度势、相机而动的道理。
建大事者，不忌小怨。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·岑彭传》。建大事，建立大事业。忌，顾忌。怨，怨恨。
【译文/点评】此言要做大事、建立大功业，就不要怕个别人有埋怨之情。意谓让人人都满意的人是不可能有什么大成就的。事实上，任何事都有得失，关键是看得与失孰大孰小。若在大的方面能有所得，小的方面有些损失又有何妨？
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
【注释】出自唐·魏徵《论时政第二疏》。竭诚，竭尽诚意。则，那么。吴越，指春秋时代互相敌视、长期厮杀的吴国与越国，此代指不共戴天的仇敌。傲物，对人傲慢。骨肉，代指亲人。行路，指行路之人、陌生人。
【译文/点评】坦诚相见，那么即使原来是不共戴天的仇敌，也能亲密合作、团结一致；恃才傲物，那么即使是骨肉至亲，也会关系疏远得形同陌路之人。此言竭诚合作、谦虚为人的重要性。
戒之，戒之，出乎尔者，反乎尔者也。
【注释】出自先秦《孟子·梁惠王下》孟子引曾子之语。戒，警惕。之，指示代词，它。乎，于。尔，指示代词，这。者，（的）事。反，同“返”。也，句末语气助词。
【译文/点评】警惕啊，警惕啊，你如何对待别人，别人反过来就会如何对待你。这是曾子劝诫世人谨言慎行、行善施仁的话。成语“出尔反尔”，虽源于此，但意思有所变化，是指一个人言行前后矛盾、反复无常，是贬义。
谨在于畏小，智在于治大。
【注释】出自先秦《尉缭子·十二陵》。
【译文/点评】谨慎表现在对细小的事情都以敬畏之心对待，智慧表现在集中精力抓大事。此言“谨”与“智”的两种不同境界。
经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第二十六回。犹，还。
【译文/点评】亲眼所见之事，还怕有假，更何况是别人的背后传言，哪里能轻易相信呢？此言意在劝人切莫轻信他人之言，以免造成难以挽回的后患。
救死具八珍，不如一箪犒。
【注释】出自唐·韩愈《荐士》。具，准备。八珍，指代极好的饭菜。箪，古代盛饭的竹器。犒，此指饭食。
【译文/点评】救助饿得快死的人，为他准备美味佳肴，不如及时给他一筐子饭吃。此言帮助别人要落到实处，要及时实在。
沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
【注释】出自汉·刘安《淮南子·说山训》。沮舍，破败的房舍。倚墙，倾斜的墙壁。
【译文/点评】破败的房舍之下不能坐，倾斜的墙壁旁边不能站。此言对于危险的环境要有意识地规避，以防对生命有不必要的威胁。
举大事必慎其终始。
【注释】出自先秦《礼记·文王世子》。举，做。必，一定。
【译文/点评】做大事一定要谨慎其开头与结尾之时。意谓要做成大事，既要有一个好的开始，也要有一个好的结尾。也就是要“善始善终”，不可虎头蛇尾。
君子不蔽人之美，不言人之恶。
【注释】出自先秦《韩非子·内储说上七术》。君子，道德高尚的人。蔽，掩盖、抹杀。
【译文/点评】君子不抹杀别人的好处，不议论别人的短处。意谓与人为善才是君子的行为。这个观点其实与孔子的弟子有子“和为贵”的观点是相通的。在处世方面有积极的一面，也有消极的一面。积极的一面是有利于营造和谐良好的人际关系，消极的一面是不讲原则，没有是非。
君子不恶人，亦不恶于人。
【注释】出自宋·苏轼《文与可字说》。恶（wù），讨厌、厌恶。于，被、为。
【译文/点评】君子不厌恶别人，也不为人所厌恶。此言君子有与人为善的美德，所以不会为人所厌恶。
君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。
【注释/点评】出自唐·马总《意林》引《子思子》。病人，指责难他人。愧人，使人惭愧、为难别人。
【译文/点评】君子不以自己所擅长的事去责难他人，不以别人所不能的事为难他人。此言做人要有宽以待人之心，要有宽容他人的雅量。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
【注释】出自先秦《论语·颜渊》。君子，道德高尚的人。小人，道德低下的人。反是，与此相反。
【译文/点评】君子对别人的好事予以促成，对别人的坏事不予以推动。而小人则正好与之相反。这是孔子对君子与小人为人境界的区分。今天我们虽然不再用“君子”与“小人”评价一个人，但是，“成人之美”（即帮助别人）还是“成人之恶”（即陷害别人），仍然是评价一个人品德、人格高下的标准。
君子耻其言而过其行。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。耻，以……为耻。而，用法同“之”，这里是取消句子独立性。过，超过。行，行动。
【译文/点评】君子以说的超过做的而感到可耻。这是孔子关于言行关系的论述，意在强调君子应该言行一致，多做实事而少说漂亮话，否则便是伪君子。今天我们常听长辈教育晚辈说“多做事，少说话”，说的正是这个意思。可见，孔子这话是自古以来就被认可的做人原则。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。
【注释】出自先秦《荀子·不苟》。崇，推崇。谄谀，讨好奉承。正义直指，直截了当地指出。举，检举。非，不是。毁疵，攻击、挑剔。也，句末语气助词，帮助判断。
【译文/点评】君子推崇别人的道德，褒扬别人的优点，这不是讨好奉承；别人有过错，直截了当地指出来，这不是攻击别人，更不是吹毛求疵。此言君人为人处世既要与人为善，也要有是非感，坚持应有的道义原则。
君子当有所好恶，好恶不可不明。
【注释】出自唐·韩愈《与崔群书》。
【译文/点评】此言君子应该要有是非感，要是非分明。不讲是非，不坚持原则，那是算不得君子的。
君子得时则大行，不得时则龙蛇。
【注释】出自汉·班固《汉书·扬雄传》。则，就。
【译文/点评】君子得到恰当的机会就会大展宏图，没有机会时就像龙蛇一样蛰伏待时。此言君子有机会不放过，无机会则耐得住寂寞、守拙待时。
君子和而不同，小人同而不和。
【注释】出自先秦《论语·子路》。君子，此指道德高尚之人。和，和谐、协调。而，却。同，赞同、附和。小人，指道德低下者。
【译文/点评】君子讲求和谐一致，但不盲目附和他人；小人与人同流合污，却并不讲求和谐团结。这是孔子对君子与小人在为人处世上的区别所作的界定，同时也指明了坚持原则与讲求人际关系和谐之间的正确关系。在今天我们大力倡导“和谐”理念的社会背景下，尤其值得深思。
君子矜而不争，群而不党。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。矜，矜持、庄重。群，合群、团结他人。党，拉帮结派、结党营私。
【译文/点评】君子矜持庄重，不与他人争名夺利；讲团结，但不拉帮结派谋取私利。这是孔子对君子提出的两条要求，也是他一生所倡导的为人处世的基本原则。与他所提倡的“和而不同”的观点有相通之处。今天我们虽然不再有什么“君子”的名声，但是如果能够做到这两点，那无疑就是一个道德高尚的人了。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·乐记》。道，道理、儒家所持的政治思想主张。
【译文/点评】君子在“道”的追求方面得到满足，就会感到快乐；小人在欲望方面得到满足，就会觉得快乐。此言君子与小人的人生理念不同，因此快乐观也不同。
君子莫大乎与人为善。
【注释】出自先秦《孟子·公孙丑上》。莫，没有。大乎，大于。与，赞助。为善，做善事。
【译文/点评】君子的最高道德标准就是帮助他人做善事。这是孟子对君子所提出的道德要求。后世成语“与人为善”，即源于此。不过意思有变化，一般是指善意帮助别人、成人之美。
君子求诸己，小人求诸人。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》载孔子语。求，要求。诸，“之于”的合音。
【译文/点评】君子严格要求自己，小人则苛求于他人。这是孔子对君子与小人的道德比较，强调的是个人的道德修养，提倡“正人先正己”的修身理念。用今天的话来说，就是自己先做出榜样，再以行为影响他人。这个做人原则，在任何时候都是对的，值得我们记取。
君子上达，小人下达。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。上达，指“上达于仁义”，即追求仁义。下达，指“下达于财利”，即追求财利。
【译文/点评】君子以追求仁义为人生理想，小人以追求财利为人生目标。这是孔子谈君子与小人精神境界差异的见解，强调的是道德修养与精神境界的提升，与其所提倡的“重义轻利”的思想是一致的。
君子慎始而无后忧。
【注释】出自宋·苏洵《上文丞相书》。
【译文/点评】君子做事、说话，一开始就非常谨慎，所以没有后患或消极的影响。此言“慎始”的重要性。
君子使物，不为物使。
【注释】出自先秦《管子·内业》。君子，此指地位高、有见识的人。
【译文/点评】君子役使外物，而不被外物所役使。此言君子为人处世善于掌握主动权。
君子思不出其位。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。思，考虑问题。其位，他的职位界限。
【译文/点评】君子思考问题不超出他的职位界限。这是孔子学生曾子的话，与其师孔子所说“不在其位，不谋其政”的话同义。有其积极的方面，也有其局限性。积极的方面是强调各人谨守本分，做好本职工作；局限性是有可能导致“事不关己，高高挂起”的消极行为。
君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
【注释】出自汉·刘安《淮南子·缪利训》。
【译文/点评】君子想的是义而不考虑利，小人贪的是利而不顾道义。此言君子和小人在义、利方面的不同态度，前者舍利取义，后者舍义取利。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【注释】出自先秦《论语·子路》。泰，安适坦然。而，却。骄，骄傲放肆。
【译文/点评】君子安适坦然却不骄傲放肆，小人骄傲放肆却不安适坦然。这是孔子对君子与小人在外在仪表与风度方面的差异所作的揭示，目的是强调个人内在修养的重要性。我们要想有君子的那副坦然大度的风范，就要加强自己的内在修养，如此君子风度不待刻意显摆，也能跃然而出。反之，不修内心，徒学外表，永远只是小人嘴脸，而无君子风范。
君子务知大者远者，小人务知小者近者。
【注释】出自先秦《左传·襄公三十一年》。务，追求。
【译文/点评】君子追求的是了解大事、长远之事，小人着眼的是小事、眼前之事。此言君子与小人的眼光不同、胸襟不同。君子着眼的是大局，是长远，而小人则正好相反。
君子相送以言，小人相送以财。
【注释】出自汉·司马迁《史记·滑稽列传》。
【译文/点评】君子以良言赠人，小人以财物赠人。此言君子与小人在帮助他人方面不同的境界。前者重精神，后者重物质。
君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。
【注释】出自唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。无常，固定不变。则，就。
【译文/点评】君子与小人本来就不是固定不变的，做好事就是君子，做坏事就是小人。此言判断一个人是君子还是小人，要看其行动。
君子扬人之善，小人讦人之恶。
【注释】出自唐·吴兢《贞观政要·公平》载魏徵奏疏语。扬，褒扬。讦（jié），攻击或揭发别人的短处。
【译文/点评】君子褒扬他人的好处，小人揭发他人的短处。此言君子与小人在做人境界上的优劣高下。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
【注释】出自先秦《论语·季氏》。思，考虑、思考。聪，听觉灵敏。色，脸色。貌，态度。忿（fèn），生气、恨。见得，遇到财利等物质利益。义，道义。
【译文/点评】君子经常会思考如下这九个方面的问题：观察事物时，考虑是否看得清楚全面；听别人说话时，考虑是否听得明白透彻；待人接物时，考虑脸色是否温和；与人相处时，考虑态度是否恭敬；跟人谈话时，考虑是否言出真心；做事时，考虑是否认真谨慎；有疑问时，考虑是否要请教别人；生气时，考虑是否要顾及后果；遇到财利好处时，考虑是否得之符合道义。这是孔子对君子所提出的九个方面的道德行为规范。今天我们虽然不再讲什么“君子”的名目，但要做一个堂堂正正的人，这九条规范仍是我们为人处世应该遵守的。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【注释】出自先秦《论语·季氏》。君子，指道德高尚者。戒，警惕。少，少年。及，等到。其，他。也，句末语气助词。方，正。刚，旺盛。既，已经。衰，衰弱。得，贪得，指名誉、地位、钱财等方面的欲望。
【译文/点评】君子有三个方面需要警惕：年少之时，血气未定，要警惕女色之贪；等到壮年之时，血气正旺，应该警惕的是争强好胜；到了老年之时，血气已经衰弱，则要警惕贪得无厌。这是孔子根据不同年龄段人的性格特征对君子所提出的个人修养要求。这一要求非常切合实际，世人若能奉之守之，一定对其为人处世助益多多，最起码不会犯错误。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无敌，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【注释】出自先秦《孟子·尽心上》。王天下，指以德政使天下人归服。不与存，不包括在内。焉，于之。无敌，和睦。也，句末语气助词。怍（zuò），惭愧。
【译文/点评】君子有三种快乐，以德政使天下人归服不包括其中。父母都健在，兄弟和睦，这是一乐；为人做事，上无愧于天，下无愧于人，这是二乐；网罗天下的英才而施以教育，这是三乐。这是孟子总结出来的人生“快乐”观，也是君子修身的目标与理想。家庭幸福，才是人生最大的幸福；俯仰无愧，才能让人活得心安理得，自然身心健康；作育英才，贡献于社会与人类，那是功德无量之事，岂能没有成就感、幸福感？有此三者，岂能不乐？
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
【注释】出自先秦《论语·季氏》。君子，指有道德的人。畏，敬畏、惧怕。天命，指天的意志。大人，指地位高的人，如王公大人。圣人，指学问大、道德高的人。
【译文/点评】君子敬畏三件事：一是天命，二是王公大人，三是圣人的议论。这是孔子讲立身处世之道的话。如果将“天命”泛化理解为大自然的力量，将“大人”理解为有权势者，将圣人理解为社会上有权威的名人，那么这话今天仍然是有道理的。如果一个人违背大自然的规律，逆天而行，必然受到大自然的惩罚；如果得罪了权贵，自然于己不利；如果被权威人士批评了，就会影响到他的名誉。注意到这三点，相信在任何社会做人处世都是没问题的。
君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
【注释】出自汉·韩婴《韩诗外传》引言。弗，不。可，能。知，通“智”，聪明。与，同“欤”，疑问语气词，相当于“吗”。
【译文/点评】君子有三忧：不知，能无忧吗？知道而不学，能无忧吗？学了而不践行，能无忧吗？此言君子应该不知即学、学而即行。
君子有终身之忧，而无一朝之患。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·檀弓上》。君子，此指道德高尚、有远见的人。
【译文/点评】君子虑事着眼长远，有防患于未然的意识，所以不会有近在咫尺的忧患发生。此言君子的高明之处在于有忧患意识，能防微杜渐，将祸患消灭在未萌状态。
君子于其言，无所苟而已矣。
【注释】出自先秦《论语·子路》载孔子语。苟，苟且、马虎。而已，句末语气助词。矣，句末语气助词。
【译文/点评】君子对于自己说的话不会苟且马虎的。此言意谓君子对于说话是持谨慎态度的，不会口不择言。因为说话谨慎，才不会说错话而得罪人。不得罪人，就有利于人际关系的和谐。
君子欲讷于言而敏于行。
【注释】出自先秦《论语·里仁》。讷（nè），语言迟钝，不善言辞。此指语言谨慎。敏，敏捷。行，行动。
【译文/点评】君子之为人，应该出言措辞谨慎，做事行动敏捷快速。这是孔子对君子言与行方面所提出的要求，用今天的话来说，叫作“多做事，少说话”，是为人处世的世故。在清朝有一句官场口号，叫作“多磕头，少说话”，则就变了味。这种官场滑头世故，无论在什么时代都是要不得的。
君子之言，信而有征。
【注释】出自先秦《左传·昭公八年》。征，根据。
【译文/点评】君子说出的话，都是有根据的。此言君子不随便乱说话，讲究言必有据。
君子周急不继富。
【注释】出自先秦《论语·雍也》。君子，道德高尚者。周，周济、救济。急，有急难的人。继，连续、紧接着。这里指帮助、增添。富，富有者。
【译文/点评】君子为人处世的原则是救助那些有急难的人，而不应去帮助那些已经富有者。这是孔子提出的一个做人的原则，认为君子应该是在别人需要帮助时雪中送炭，救人于危厄之中，而不应当将有限的资源去为富有者捧场、锦上添花。这一观点是符合人道主义宗旨的，今天仍有指导借鉴意义。中国古代侠士的劫富济贫之举，未尝不是受到孔子这一思想的影响。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
【注释】出自先秦《论语·子张》。贤，贤能的人。容，宽容。众，普通人。嘉，赞美、嘉奖。善，指好人、有能力的人。矜，怜悯、同情。不能，指无能的人。
【译文/点评】君子尊敬贤能的人，也能宽容普通人；赞美能干的人，也能对无能的人予以同情。这是孔子学生子张教导自己学生的话，其意是说君子要有包容之心。这话比较客观中肯，今天仍是我们做人修德、处世为人应该记取的金玉之言。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。言，说话。而，却。失人，指失去朋友、知音。失言，指言语失误。
【译文/点评】值得与他说话的人，而不跟他说，就要失去朋友；不值得跟他交谈的人，却跟他说了话，那就是言语失误。这是孔子关于说话应该选择对象的见解。今天我们讲“说话要看对象”，说的就是这个意思。否则，就有“对牛弹琴”的后果。
口惠而实不至，怨灾及其身。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·表记》。口惠，嘴上说得好听。及，殃及。
【译文/点评】光说好听的话而不兑现承诺，那么怨恨灾难就会降临其自身。此言意在强调做人要言行一致，说到要做到。
困鸟依人，终当飞去。
【注释】出自明·冯梦龙《东周列国志》第四十四回。困鸟，困倦之鸟。
【译文/点评】此以困鸟依人为喻，说明英雄人物失败受挫后投靠别人只是暂时的，等到有了机会，他还是会自树一帜的，不会久居人下。
困兽犹斗，况人乎？
【注释】出自先秦《左传·定公四年》载夫概王语。犹，还。乎，呢。
【译文/点评】处于危困中的野兽还要作最后的一搏，何况是人呢？此言对于处于绝境中的敌人不可逼迫太甚，以防他绝地反击，做出鱼死网破的毁灭性行为。其意是劝人为人处世要留有余地，做人做事不可太绝对。民间俗语“三线留一线，日后好见面”，说的道理与此义相通。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
【注释】出自唐·吴兢《贞观政要·刑法》。不可，不能。
【译文/点评】高兴不能过头，得意忘形就会酿成悲哀；欲望不能放纵，纵欲而不知节制，就会导致灾祸发生。此言为人处世不能走极端，要防止“物极必反”的情况出现。
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
【注释】出自唐·白居易《策林一》。乐（第一、三个），以……为快乐。亦，也。忧（第一、三个），以……为忧愁。其，他的。
【译文/点评】以别人的快乐为快乐，别人也会为他的快乐而快乐；以别人的忧愁为忧愁，别人也会为他的忧愁而忧愁。此言能与别人同忧乐，别人也会与他同忧乐。
乐天知命，故不忧。
【注释】出自先秦《周易·系辞上》。故，所以。
【译文/点评】安于天道自然的安排，所以不会忧愁。此言听天由命、顺应自然，才是获取人生快乐的源泉。
力能则进，否则退，量力而行。
【注释】出自先秦《左传·昭公十五年》。则，就。
【译文/点评】力所能及，就继续进行下去；力不能及，就暂时停止，一切都要依情况与自己的能力而采取行动。此言做事既要依据情势，也要根据自己的能力。成语“量力而行”，即源于此。
立身必由清谨，处职无废于忠勤。
【注释】出自唐·李峤《授豆卢钦望秋官尚书制》。
【译文/点评】此言为人处世一定要清廉谨慎，担任职务要忠于职守、勤奋敬业。
利之中取大，害之中取小。
【注释】出自先秦《墨子·大取》。
【译文/点评】此言权衡利害时要争取最大的利益，争取最小的损害。此与我们现在常说的“两利相权取其大，两害相权取其小”同义，是处世中趋利避害的基本原则。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
【注释】出自先秦《庄子·人间世》。两喜，指双方都高兴之时。溢，水漫出来，此指过度。两怒，双方生气之时。
【译文/点评】双方高兴之时说的多半都是过分赞美对方的话，双方生气时说话肯定非常刻薄。此言说话的动听与否是与人的心情有关的。正因为如此，我们在日常生活中与人相处，就应该注意克制自己的感情，不能因一时的喜怒而影响人际关系，从而影响自己的形象。因为赞美的话说得过分了，就有拍马奉迎之嫌；攻击的话说得过分了，就会伤人太深，从而激化人际矛盾。
量力而动，其过鲜矣。
【注释】出自先秦《左传·僖公二十年》。量，衡量、根据。动，行动。其，他的。过，过错。鲜（xiǎn），少。矣，了。
【译文/点评】根据自己的能力而行动，他的过错就会很少了。此言意在强调做事要根据情况量力而行，不可不顾现实而盲目行动。
临大事而不乱。
【注释】出自宋·苏轼《策略第四》。
【译文/点评】此言意在告诫人们在面对大事时务须镇定，千万别乱了方寸。镇定则头脑清楚，处事不乱；方寸一乱，则事必失败。
临利害之际，而不失故常。
【注释】出自宋·苏轼《陈侗知陕州》。
【译文/点评】此言面临利害关系的时候，不要失去做人应有的平常心。也就是说，不要在面临利益时就利令智昏，甚至见利忘义；面临危难时就贪生怕死，甚至见死不救或是落井下石。
临死修善，于计已晚；事迫乃归，于救已微。
【注释】出自唐·马总《意林》引《周生烈子》。
【译文/点评】一个人快死了才想起要做好人，那就为时已晚了；危难之事临头才想回头，要想挽救，希望已经很小了。此言意与俗语“平时不烧香，临时抱佛脚”略同，旨在批评那些“不修平时而修一时”的功利主义者。
临行而思，临言而择。
【注释】出自宋·王安石《仁智》。临，临近、即将。
【译文/点评】开始做事之前要好好想想，开口说话之前要好好斟酌一下措辞。此言做事、说话都要慎重，以防出错。三思而后行，自是做人处世最好的法宝。
留意于言，不如留意于不言。
【注释】出自晋·张韩《不用舌论》。
【译文/点评】与其将心思放在如何讲究说话的技巧方面，不如注重实干，什么也不说。此言与其说得漂亮，不如做出成绩更令人信服。
流丸止于瓯臾，流言止于知者。
【注释】出自先秦《荀子·大略》。流丸，指滚动的弹丸。瓯臾，即“瓯盂”，两种瓦质容器。知，同“智”。流言，谣言。
【译文/点评】滚动的弹丸，在容器中就会停止滚动；不实的谣言，不会影响明智之人。此以流丸遇容器而停止滚动为喻，形象地说明了谣言对于明智之人丝毫不能产生影响。因为智者有辨别真假的能力，不会为表面现象所迷惑，更不会盲从众人。
虑善以动，动惟厥时。
【注释】出自先秦《尚书·说命中》。以，而。厥，其。
【译文/点评】此言做事要考虑好了再行动，一旦行动了就要找准最好的时机。
乱之所生也，则言语以为阶。
【注释】出自先秦《周易·系辞上》。之，放在主谓语之间，取消句子的独立性。也，句中语气助词，帮助停顿。则，那么。阶，台阶，喻指根源。
【译文/点评】此言祸乱产生的根源是因为言语不当。意在劝人谨慎言语，防止祸从口出。
论事易，作事难；作事易，成事难。
【注释】出自宋·苏轼《荐诚禅院五百罗汉记》。
【译文/点评】对别人所做的事评头论足容易，自己做起事来就知道并不容易了；做事容易，但要把事情做成，则就不是那么简单了。此言“论事”、“作事”、“成事”是完全不同的三个境界，意在强调这样一个意旨：勇于做事的人比指手画脚的人强，而能将事情做好的人又比勇于做事的人强。其意是鼓励世人多做事，少评论；既然做事，就要认真地把事情做成做好。
慢人者，人亦慢之。
【注释】出自明·冯梦龙《东周列国志》第五十二回。慢，怠慢、轻慢。
【译文/点评】轻慢他人的人，他人也会轻慢于他。此言意在劝人礼遇他人，强调的是“敬人即是自敬”的做人道理。
明断少而外言入。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·蜀书·刘二牧传》。外言，指他人的意见。
【译文/点评】此言不明智地作出决断，就会被他人的思想所左右。意谓要勇于决断，要明智地决断，不给乱出主意的人以机会。
明者防祸于未萌，智者图患于将来。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《吴书》。图，考虑。
【译文/点评】明智的人会着眼未来，将祸患消灭在未萌状态。此言“防患于未然”的重要性。
莫道人行早，还有早行人。
【注释】出自清·无名氏《三侠五义》第三十回。
【译文/点评】此乃以行路为喻，说明“山外有山，人外有人”的道理，意在劝人莫自以为是、自高自大，做人要保持一份谦虚谨慎之心。
谋未发而闻于外则危。
【注释】出自汉·刘向编《战国策·燕策一》。谋，此指谋划的事情。发，指实施。则，那么、就。
【译文/点评】谋划的事情还没来得及实施就被外人所获悉，那么就有危险了。此言谋划机密之事务须保密而不能泄露的重要性。
谋无不当，举必有功。
【注释】出自先秦·吕不韦《吕氏春秋·孝行览·慎人》。举，举动。
【译文/点评】谋划恰当，做事必成。此言谋划恰当对于保证做事成功的重要性。
目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
【注释】出自汉·刘安《淮南子·主术训》。妄，胡乱。则，就。淫，邪恶。
【译文/点评】眼睛乱看就会心生邪念，耳朵乱听就会产生迷惑，嘴巴乱说就会有祸乱。此言与孔子所提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的君子行为规范相同，皆是要求人们思想行动要合正道。
怒不过夺，喜不过予。
【注释】出自先秦《荀子·修身》。过，过分。夺，剥夺。予，给予。
【译文/点评】不要因为生气而过分刻薄对待他人，不要因为高兴而过分地对他人好。此言为人处世要清醒理智，不意气用事、感情用事，做事说话都要留有余地，不过分，不绝对化。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
【注释】出自唐·杨敬之《赠项斯》。解，懂。藏人善，掩盖别人的长处。
【译文/点评】此乃诗人赠别朋友项斯之句。虽是非常个人化的，却说出了一个为人处世的道理，那就是不要眼睛只盯着别人的缺点短处，而应多看到别人的优点长处并予以褒扬，这样才能与人为善，搞好人际关系。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
【注释】出自宋《京本通俗小说·碾玉观音》。皱眉事，指坏事。切齿，痛仇的样子。
【译文/点评】此言自己不做损人害人的坏事，便不会有人记恨自己。这是正派的做人原则，也是有效的处世原则。
其持之有故，其言之成理。
【注释】出自先秦《荀子·非十二子》。
【译文/点评】凡是提出意见或主张，都应该有所根据；凡发表见解，都要说出其中的理由。此言说话要有根据、要讲理。今天我们常说的“持之有故，言之成理”，即源于此。
其言之不怍，则为之也难。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。其，他。怍（zuò），惭愧。则，那么、就。为，做。之，它。也，句中语气助词，无义。
【译文/点评】一个人说话大言不惭，那么要他行事就很困难。这是孔子谈“言”与“行”关系的见解。认为考察一个人的品德，主要是看他怎么做，而不是听他怎么说。这种强调“行重于言”的观点，在任何时候都是正确的。今日我们常常引用孔子的另一句话“听其言，观其行”，说的就是这个意思。
其责己也重以周，其待人也轻以约。
【注释】出自唐·韩愈《原毁》。其，此指古之君子。责己，要求自己。也，句中语气助词，帮助停顿。重以周，严格而全面。轻以约，宽容而简单。
【译文/点评】古代的君子要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简单。此言乃赞扬古代君子“严于律己、宽以待人”的做人风范，意在鼓励世人应向古代君子学习，并秉持这一做人的基本原则。
千里修书为一墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
【注释】出自清·张英批阅家书之语。
【译文/点评】清朝康熙年间，安徽桐城张家因为邻居吴家（或说是方姓，或说叶姓）越地修墙而发生争执。张家之子张英时任当朝宰相（文华殿大学士兼礼部尚书），张家便驰书京城。张英阅后，便写了上面四句诗寄回。张家立即按张英意见，从原地上退后三尺。吴家为之羞愧，遂也后退三尺。由此便成就了一段邻居礼让的佳话，也有了桐城著名的“六尺巷”遗迹。诗的意思是说，人生在世短短几十年，不必什么事都要斤斤计较，纵使你有秦始皇囊括天下的本领，最终不也是要撒手而去吗？这话在解决人际矛盾、建立和谐的人际关系方面是有积极意义的，在任何时代都是应该倡导的。今天我们倡导建立良好和谐的邻里关系，这可是一个非常好的例子。不过，张英的比喻也有偏颇之处。解决邻里矛盾，我们应该有宽阔的胸怀，要有礼让的雅量。但若是解决国家矛盾，对于国土问题，我们还是应该持“寸土必争”、“寸土不让”的原则，因为这攸关国家的根本利益。秦始皇修长城是为了国家利益，这一点我们是应该予以清醒认识的。
谦谦君子，卑以自牧。
【注释】出自先秦《周易·谦·初六·象》。牧，管理、约束。
【译文/点评】态度谦虚的君子，是以谦卑的心态来约束自己的。此言君子处世与为人的原则：谦虚、自律。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
【注释】出自明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。
【译文/点评】此言为人不要骄傲自大，要清醒地认识到世上比自己有才能的人多得很。意在劝人不可妄自尊大，要有一颗谦虚好学之心。
清者不必慎，慎者必自清。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·魏书·李通传》裴松之注引王隐《晋书》。清，指清廉。必，一定。
【译文/点评】清廉的人不必谨慎，谨慎的人一定会清廉。此言清廉的人没有什么把柄可抓，行为不必缩手缩脚；谨慎的人因为事事小心，一定不会有贪渎的行为。
求则得之，舍则失之。
【注释】出自先秦《孟子·尽心上》。则，那么、就。之，指示代词“它”。舍，放弃。
【译文/点评】追求就能得到它，放弃就会失去它。此言凡事只要不断努力，总有成功之日；反之，就不会有成功之时。意在鼓励人们勇于进取，凡事不要轻言放弃。
去甚去泰，身乃无害。
【注释】出自先秦《韩非子·扬权》。甚、泰，都是“过分”之意。乃，才。
【译文/点评】为人处世去掉过分偏激的毛病，自身就不会有什么危害了。此言为人处世平和中庸的重要性。
人无远虑，必有近忧。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。无，没有。远虑，长远的考虑。必，一定。近忧，马上就会来临的灾祸或忧患。
【译文/点评】一个人没有长远的考虑，就一定会有逼近眼前的祸患。这是孔子的名言，阐明的是这样一个道理：做人做事都要从长远打算，着眼未来，未雨绸缪，才能消除后患。否则，灾祸便会不期而至。这个道理永远都是对的，做人做事要想立于不败之地，就必须时时牢记。
人远则难绥，事总则难了。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》。远，疏远。则，就。绥（suí），安抚。总，汇集。了，了结、解决。
【译文/点评】人际关系疏远了，就难以再安抚恢复；事情积累多了，就难以解决。此言做人要重视人际关系的互动，做事要干净利落，不要拖拖拉拉。
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
【注释】出自汉·刘向编《战国策·魏策四》。也，前一个“也”，是表示句中停顿的语气词，后一个“也”是表示句末停顿的语气词。吾，我。
【译文/点评】别人对自己有恩德，千万不能忘记；自己对别人有恩德，千万别记在心上。此言做人应该严于律己，不可苛求于人；修身养性，做到施恩不求报，才算达到了崇高的境界。
日远日疏，日亲日近。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第二回。
【译文/点评】此言人际关系需要用心维护，不注意维护就会日益疏远，注意维护就会日益亲近。
荣华易尽，须要退步抽身。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回。
【译文/点评】此言对于荣华富贵的追求不能毫无止境，要见好就收，应该急流勇退时切莫犹豫，如此才能保全自己。
柔弱是立身之本，刚强是惹祸之胎。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第二十四回。本，根本。胎，指根源。
【译文/点评】处世以柔弱低调为好，好强逞勇往往导致祸患。此言为人处世的原则。
三十年河东，三十年河西。
【注释】出自清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回。
【译文/点评】此言形势是不断变化的，不能以一成不变的眼光看问题。否则，便会错估形势，事到临头而措手不及，陷自己于被动的境地。
三思而后行。
【注释】出自先秦《论语·公冶长》。三思，多次思考。三是虚指，泛指多。行，行动。
【译文/点评】凡做一事，反复思考后再付诸行动。这是《论语》记述鲁国大夫季文子行事谨慎稳重的话，是说季文子凡做一事，都要反复思考后再付诸行动。孔子听说季文子的事迹后，曾有一番评论说：“再，斯可矣。”意思是说，“三思而后行”还不算谨慎稳重，应该再多一次才可以。由于孔子的提倡，“三思而后行”遂成了后世中国人奉行的处世格言。今日我们劝他人做事须稳重谨慎时，还常引用此语。
杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
【注释】出自先秦《春秋公羊传·桓公十一年》。亡，灭亡。也，句末语气助词，帮助判断。
【译文/点评】以牺牲别人的生命为代价而求得自己的生存，这是君子不做的事。此言做人不能太过自私，更不可损人而利己。
善人者，人亦善之。
【注释】出自先秦《管子·霸形》。善，善待。亦，也。之，他。
【译文/点评】善待他人的人，别人也会善待他。此言人际关系的好坏是双方互动的结果。
深则厉，浅则揭。
【注释】出自先秦《诗经·邶风·匏有苦叶》。厉，不解衣渡水。揭，提起下衣渡水。
【译文/点评】水深你就垂裳过，水浅你就撩衣渡。这是写一个女子在岸边催促情人快点过河相会之语。由此衍生的成语“深厉浅揭”，是用来比喻为人要审时度势、知道深浅，做事要因时制宜、因地制宜。
慎防其端，禁于未然。
【注释】出自汉·班固《汉书·匡衡传》。然，这样、那样。
【译文/点评】在事情的开始时就予以谨慎地预防，将不好的结果遏制于未发生之前。此言“防患于未然”的重要性。
慎则祸之不及，贪则灾之所起。
【注释】出自唐·姚崇《辞金诫》。则，那么、就。之，结构助词，放在主谓语之间，取消句子的独立性。及，到。
【译文/点评】谨慎，那么祸患就不会临头；贪婪，那么灾祸就会发生。此言为官为人都要清廉自持、谨慎戒贪，否则便会祸患临头，自取灭亡。
慎终如始，则无败事。
【注释】出自先秦《老子》第六十四章。如，像。则，那么、就。
【译文/点评】谨慎地处理事情的结尾，就像谨慎地处理事情开始一样，那么就不会有失败的事发生。意在强调做事“善始善终”的重要性。
识时务者为俊杰。
【注释】出自清·程允升《幼学琼林·人事》。
【译文/点评】此言有见识的杰出人物是不会违背时势、逆时代潮流而行动的。意谓善于“相时而动”的人才会成为英雄。这话常常被古今许多政治人物用来规劝敌人或反对者与自己合作。
使心用心，反害了自身。
【注释】出自清·吴敬梓《儒林外史》第四回。心，指心计。
【译文/点评】此言一个人太工于心计，反而迟早会害了自己。此与《红楼梦》中所说“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”同义。意在劝人为人处世还是厚道一些为好。
士矜才则德薄，女炫色则情放。
【注释】出自明·冯梦龙《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》。矜（jīn），夸耀。炫（xuàn），夸耀、炫耀。则，就。放，放荡。
【译文/点评】士人自我夸耀才学，就会有碍修德；女人以美自炫，就会放荡不羁。此言有才有色都不应该自我炫耀，而应低调做人行事，才能赢得别人的尊重，才能有利于自己修身养性。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
【注释】出自明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。势，指权势。
【译文/点评】此言意在劝人做人处世都要留有余地，以免“盛极而衰”、“盈满而亏”的命运。
事当论其是非，不当问其难易。
【注释】出自宋·苏轼《范景仁墓志铭》。
【译文/点评】此言做事要考虑其对错，而不是考虑其难易。意谓应该做的事，再难也要做；不应该做的事，再容易也不能做。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
【注释】出自先秦《论语·里仁》。事，事奉。君，国君。数，屡次，次数频繁。辱，受辱。斯，那么，就。
【译文/点评】事奉君王过于勤勉，时间久了，反会受辱；与朋友交往过于频繁，结果反而会彼此疏远起来。这是孔子学生子游对于人际交往世故的见解。揆之于现实生活，确是千古不易的真理。因为人际交往过于频繁，人性的弱点就会迅速暴露，人际的摩擦也会增多，自然会搞不好关系。因此，人们常说朋友或情人之间应该保持一种若即若离的关系是最为理想的。民间有句“小别胜新婚”的话，从夫妻关系上也道出了这个人际交往的世故与道理。
事若求全何所乐。
【注释】出自清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回。
【译文/点评】凡事追求完美，人生还有什么乐趣呢？此言为人处世要旷达，不必太执着。
事以密成，语以泄败。
【注释】出自先秦《韩非子·说难》。以，因。
【译文/点评】行事因为秘密而能成功，言语因为泄露天机而导致失败。此言做大事务须行动秘密、言语谨慎。
事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。
【注释】出自汉·刘向编《战国策·魏策四》。不可，不能。
【译文/点评】有些事不能知道（比如统治者的秘密、见不得人的事，你知道了就有杀身之祸），知道了反而麻烦；但有些事却是一定要知道的（比方说做人的道理、处世的规矩等），不知道你就无法处世立身了。有些事不能忘记（比方说人伦、道义、良知等），否则你就难以处世立身了；有些事你又必须忘记（比如仇恨、郁闷等），否则你就活得不痛快，生不如死。此言为人处世应该遵守的行为规范，虽然有些拗口，却非常富有哲理，对任何时代的人们如何为人处世都有参考意义。
事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·列女传》。曲直，无理与有理。是非，对与错。讼，争辩。
【译文/点评】事情有正当与不正当，说话有正确与不正确。是正当的事就不能不据理力争，是不正当的事就不能不争辩反对。此言是非曲直要分清，不可混淆。
事遇机关须退步，人逢得意早回头。
【注释】出自明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回。机关，机谋奸诈。
【译文/点评】此言为人处世应当懂得审时度势、遇险知避、得意知退的道理。后句与俗语所说“见好就收”同义，皆是做人处世的经验。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
【注释】出自明·冯梦龙《古今小说·木棉庵郑虎臣报冤》。
【译文/点评】此言多说话是惹是生非的根源，挺身而出是自寻烦恼的源头。这是中国人的“世故经”。正因为中国人自古就懂得这个做人的世故，所以在面临需要坚持原则、主持公义时，绝大多数人会选择沉默；在需要路见不平、拔刀相助时，大多数人是事不关己、高高挂起。这种世故当然有利于个人，但对社会发展是绝对有害的。
是是非非谓之智，非是是非谓之愚。
【注释】出自先秦《荀子·修身》。是是，以是为是。非非，以非为非。非是，以是为非。是非，以非为是。
【译文/点评】以是为是，以非为非，这叫作“智”；以是为非，以非为是，这叫作“愚”。此言为人应该是非分明，不然就是愚蠢之人，而非智慧之人。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
【注释】出自汉·戴德《大戴礼记·子张问入官》。则，那么、就。至，最。察，精明。徒，朋友或追随者。
【译文/点评】水过分清澈，就不会有鱼；人太过明察秋毫，就没人愿意与他交往了。此以水与鱼的关系作比，阐明了人际关系的奥秘：要想与人处好关系，做人就不能太过精明，更不可事事较真。因此，清人郑板桥有“难得糊涂”的名言，揭示的正是中国人的这种处世哲学。
思虑熟则得事理，行端直则无祸害。
【注释】出自先秦《韩非子·解老》。则，就。
【译文/点评】思考得成熟，就会掌握事物的道理；行为端正，就能远离祸患。此言意在强调为人处世应该勤于思考、行为端正，不贸然行动，不做不义之事。
所加于人，必可行于己。
【注释】出自先秦·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·诬徒》。
【译文/点评】所要施加于他人的，一定能够施行于自己。此言要求别人做到的，自己一定要能做到。
所求无不得，所欲皆如意。
【注释】出自宋·欧阳修《准诏言事上书》。
【译文/点评】所追求的都能得到，所想的事都称心如意。此与我们今天常说的“万事如意”同义，是一种完美的人生境界。
他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
【注释】出自唐·王梵志创作的无题诗。回顾，回头看。心下，心里。较些子，指平静点、安慰点。
【译文/点评】此以骑马、骑驴与步行为喻，说明了一个为人处世的道理：凡事要有退一步想的雅量。人往高处走，这是人之常情，但若往高处走不好，就要有平常心看待。如此，才能知足常乐，安然处世。这话虽有点“阿Q”精神，却有心理疗慰的作用，于人的健康不无益处。如果一味往上比，岂不气死？健康快乐地活着，总比气死好多了。
他人有心，予忖度之。
【注释】出自先秦《诗经·小雅·巧言》。予，我。忖度（cǔn duó），揣度、揣测。
【译文/点评】他人有什么坏心眼，我一定能够猜得出。此言处世应该体察到世道人心的险恶之处。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
【注释】出自先秦《左传·襄公二十四年》引古语。太上，首先。
【译文/点评】此言做人的三种境界：第一等境界是树立道德形象，第二等境界是建功立业，第三等境界是著书立说。
天下本无事，庸人扰之为烦耳。
【注释】出自宋·欧阳修等《新唐书·陆象先传》。庸人，平庸、不高明的人。耳，罢了。
【译文/点评】此言天下本来没有什么事情可以忧虑的，只是庸人自扰而自寻烦恼而已。
天下难作于易；天下大作于细。
【注释】出自先秦《老子》第六十三章。难，指难事。大，指大事。细，指小事。
【译文/点评】此言天下难做的事先从容易做的做起，天下大事先从小事做起。此与我们今天所说的“从小事做起，从我做起”有相通之处，皆是说明处世应当踏实、现实的道理。
天下事当于大处著眼，小处下手。
【注释】出自清·曾国藩《致吴竹如》。天下事，指所有的事情。著眼，考虑。下手，开始。
【译文/点评】此言为人处世眼界要开阔、行动要扎实。今天我们说“大处着眼，小处着手”，即由此而来。
天下有道则见，无道则隐。
【注释】出自先秦《论语·泰伯》。有道，指政治清明。则，就。见，通“现”，指出来做官。无道，指政治不清明。隐，隐居，不出仕、不做官。
【译文/点评】天下政治清明时，就出来做官，为民办事；天下政治混乱时，就隐居不出，洁身自好。这是孔子自述做人处世的原则，既有积极进取的一面，又有消极怠工的一面，但不乏“出污泥而不染”的洁身自好之志。在万不得已的情况下，仍然不失为一种比较理想的处世原则。
图难乎其易也，为大乎其细也。
【注释】出自先秦《老子》第六十三章。图，谋划。乎，于。也，句末语气助词。
【译文/点评】谋划难事要从易处入手，做大事要先从细小之事做起。此言做事要循序渐进、注重基础的道理。
王顾左右而言他。
【注释】出自先秦《孟子·梁惠王下》。顾，回头看。他，其他事情。
【译文/点评】此言本是描写梁惠王不想回答孟子追问而回头看其左右以回避尴尬的场景，后来引申之，用来表示对不能回答的话予以回避的处事技巧。
往者已不及，尚可以为来者戒。
【注释】出自宋·王安石《答王深甫书》。往者，指过去的事情。及，赶上、追上。尚，还。来者，指后来的事情。戒，警诫、教训。
【译文/点评】过去的事情要追悔也已经来不及了，但今后所要做的事还可以此为借鉴。此言为人处世要善于从过去的事情中吸取经验教训。
望人者不至，恃人者不久。
【注释】出自汉·韩婴《韩诗外传》。恃，靠。
【译文/点评】盼望别人来帮助，往往等不到；依靠他人，往往不能长久。此言为人处世应独立自主为好。
危邦不入，乱邦不居。
【注释】出自先秦《论语·泰伯》。邦，诸侯的封国。
【译文/点评】危险的国家不要进入，动乱的国家不要居住。这是孔子所指出的处世原则，也是避祸远害的处世世故。可见孔子并不迂腐，头脑清醒得很。
微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫。
【注释】出自先秦《晏子春秋·外篇七》之十七。微事，指精细的事。粗事，粗重的事。必，一定。
【译文/点评】精细之事不会做，粗重之活干不了，那就必然一生劳苦；大事做不了，小事不愿做，那就必然终生贫贱。此言一个人要想有所作为，具备一定的技能固然重要，更关键的还在于他对做事的态度，是否有心学习，愿意努力进取。
为己重者，不知富贵可以杀身，功名可以致祸。
【注释】出自宋·林逋《省心录》。为己重者，指私心太重的人。致，招致。
【译文/点评】私心太重的人，往往不知富贵、功名也会给人带来杀身之祸。此言意在提醒世人切不可以怀有无尽的私欲，以功名而博取富贵荣华也要有所节制，不然必会盛极而衰，终有不测之祸。
为君子儒，无为小人儒。
【注释】出自先秦《论语·雍也》。儒，读书人。
【译文/点评】做道德高尚的读书人，不做道德低下的读书人。此言“儒”的两个不同境界。
为者常成，行者常至。
【注释】出自先秦《晏子春秋·内篇杂下》二十七。
【译文/点评】肯做事的人总能做成事情，肯走路的人总会到达目的地。此言勇于作为才能有所作为，意在劝人勇于实践，不要空想。
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
【注释】出自先秦《左传·襄公三十一年》载子产语。损，减少。以，连词，相当于“而”、“来”。
【译文/点评】我只听说忠厚善良能够减少别人的怨恨，没听说耍威风可以防止别人的怨恨。此言防止别人的怨恨，最有效的办法是加强自身道德修养，以“忠善”待人。
无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受恩慎勿忘。
【注释】出自南朝梁·萧绎《金楼子·戒子篇》。无，不要。道，议论。施，施舍、帮助。慎，千万。
【译文/点评】不要议论别人的短处，不要夸耀自己的长处；对人有恩千万不要念念不忘而想着得到回报，受人之恩千万不要忘怀于心。此言意在阐明“宽以待人、严于律己”的做人道理。当然，这是一个非常高的做人境界。果能如此，一定能与人和谐相处，也一定会让自己过得身心愉快。
勿疏小善，方恢大略。
【注释】出自唐·王勃《平台秘略赞十首·幼俊第八》。勿，不。疏，疏忽、忽视。小善，小的善行。方，方才。恢，恢宏、发扬。大略，远大的谋略。
【译文/点评】不疏忽于做好小事，方才能够实现远大的计划。此言要做大事，先从认真做好小事开始。意谓做人要脚踏实地，不可好高骛远。
析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬。
【注释】出自宋·朱熹《四书集注·中庸第二十七章》注语。毫厘，比喻极小。过，过头。不及，不够。
【译文/点评】此言剖析事理要准确无偏差，处理事务要恰当公正。
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
【注释】出自先秦《论语·宪问》。贤者，指有高尚道德的人。辟，通“避”，即逃避。世，此指恶浊、黑暗的社会。地，此指祸乱之地。色，此指难看的脸色，即恶人。言，此指恶言、流言蜚语。
【译文/点评】贤德的人避开恶浊的社会而隐居，次一等的避开恶地而另择良所，再次一等的不与恶人为伍，最次的则尽量避开恶言与流言蜚语。这是孔子对乱世中如何处世为人所提出的见解。虽然有些消极，但其所体现的不同流合污，力求“洁身自好”的精神还是难能可贵的。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
【注释】出自先秦《论语·子张》载子贡语。识，通“志”，记住、把握。
【译文/点评】贤者把握事情的主要方面，不贤的人只知抓住事情的次要方面。此言处事要从大处着眼，要善于抓主要矛盾。用我们今天的话来说，就是要“抓大放小”。
陷人于危，必同其难。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》。必，一定。
【译文/点评】因为自己而连累他人陷入危境之中，就应该与他同渡难关。此言做人不可见死不救、临危弃友。
先下手为强，后下手为殃。
【注释】出自元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折。为殃，遭殃。
【译文/点评】此言为了抢占先机、掌握主动权而抢先采取突击行动。与成语“先发制人”同义。
先行其言，而后从之。
【注释】出自先秦《论语·为政》。行，实践。
【译文/点评】先将自己想说的实行了，然后再说出来你想说的话。这是孔子教导为人比较浮躁的学生子贡的话。其意是教人先别空口说白话，不要光说不做，应该先做后说。用今天的话来说，叫作：“说一千，道一万，不如动手干一干。”干出些名堂来，就能验证你的想法如何了。这是一句推崇务实作风的名言，今天仍然具有很强的指导意义。
先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
【注释】出自汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。忧，忧虑、深刻思考。
【译文/点评】事先将事情想得复杂些，并予以充分重视，就会有成事后的快乐；事先将事情想得过于简单，盲目乐观，结果便会有败事后的苦恼。此言“谋事须在先，行事须谨慎”、“凡事豫则立，不豫则废”的道理。
先自治而后治人之谓大器。
【注释】出自汉·扬雄《法言·先知》。治，管理。
【译文/点评】先管好自己，然后再管别人，这才叫大器。此言正人先正己的道理，意谓能成大器的人，都是能对自己提出严格要求的。
巷议臆度，不足取信。
【注释】出自宋·苏轼《乞相度开石门河状》。臆度，主观想象与推测。
【译文/点评】此言道听途说、主观猜测的事，都是不能相信的。
小不忍则乱大谋。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。小，指小事。则，那么、就。大谋，指大事。
【译文/点评】小事上不能忍耐，就会坏了大事。这是孔子的名言，认为一个人适度地忍让、退让不是软弱的表现，而是有成大事的志向与雅量。这话不仅是做人处世的金玉良言，更是一种千古不易的政治智慧。越王勾践忍辱为奴、卧薪尝胆而灭吴，就是孔子此言最好的注脚。
心暗，则照有不通；至察，则多疑于物。
【注释】出自唐·吴兢《贞观政要·政体》载唐太宗语。则，就。至，最。
【译文/点评】此言一个人心怀偏见，就有看不清的事；一个人太过精明，就会凡事都疑神疑鬼，不会相信他人。其意是劝人为人处世务须要有宽大的胸怀，要有相信他人的雅量。
行必履正，无怀侥幸。
【注释】出自先秦·姬发《书履》。履（lǚ），鞋，此指“走”、“踩”。
【译文/点评】行为处事一定要走正路，不要怀有侥幸之心。此为周武王自励之辞，也是所有人都应该引以为人生信条的座右铭。
言悖而出者，亦悖而入。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·大学》。
【译文/点评】对别人说话不讲道理，别人也不会对自己讲理。此言出言要符合常理，切不可悖情悖理，那样必然没有好结果。
言不激切，则听者或未动心。
【注释】出自宋·欧阳修《论契丹侵地界状》。激切，激昂而恳切。则，那么。或，也许。动心，感动。
【译文/点评】话不说得激昂而恳切点，那么听的人也许不会深受感动而引起足够的注意。此言为了使听者印象深刻而达到交际的目的，说话是要有技巧的。
言不信者行不果。
【注释】出自先秦《墨子·修身》。果，成功、实现。
【译文/点评】说话不讲信用，做事也不会成功。此乃强调言而有信对成功做人做事的重要性。
言出于己不可塞，行发于身不可掩。
【注释】出自汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》。
【译文/点评】自己说过的话不能阻止别人不传播，自己做过的事不能让人不知道。此与俗语“若要人不知，除非己莫为”同义，意在警示人们谨言慎行。
言而当，知也；默而当，亦知也。
【注释】出自先秦《荀子·非十二子》。知，通“智”。……也，古代汉语的一种判断句形式，相当于“……是……”。亦，也。
【译文/点评】说话说得恰当是明智，沉默得恰当也是明智。此言该说话时就说话，该沉默时就沉默，只要选择恰当，就是明智的做法，无可厚非。
言顾行，行顾言。
【注释】出自汉·戴圣《礼记·中庸》。顾，顾及、考虑。
【译文/点评】说话时要考虑到行动上是否做得到，行动时要考虑到所做的是否与所说过的话一致。此言要达到“言行一致”的目的，就必须在说做之时经过深思，三思而言，三思而行。
言无务为多，而务为智；无务为文，而务为察。
【注释】出自先秦《墨子·修身》。务，追求。文，文采。察，明察。
【译文/点评】说话不在于多，而在于说得机智；不一定要追求文采，但要讲究明察。此言说话应该以机智、明察为追求，而不必过分在修辞上做文章。
掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》。掩，掩盖。亦，也。陵，欺负。之，他。
【译文/点评】掩盖他人长处的人，别人也会掩盖他的长处；欺负他人的人，别人也会欺负他。此言善待他人，才能得到他人的善待。
眼前得丧等云烟，身后是非悬日月。
【注释】出自清·陈恭尹《赠余鸿客》。得丧，得失。云烟，比喻眼前得失的暂时性；悬日月，比喻天下皆知。
【译文/点评】此言为人处世不必把眼前的利害得失看得太重，一个人做得好不好，对国家对社会有没有贡献，后世自有公论。
偃鼠饮河，不过满腹。
【注释】出自先秦《庄子·逍遥游》。偃鼠，或写成“鼹（yǎn）鼠”，即田鼠。
【译文/点评】田鼠到河中饮水，喝得再多，也不过是把肚子喝饱而已。此常用以形容一个人没有野心，对自己没有过高的要求。
业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
【注释】出自唐·韩愈《进学解》。业，指工作、所从事的事业。患，怕、担心。有司，主管的官员、上级领导。之，放在主谓语之间，取消句子的独立性。
【译文/点评】要担心的是自己的业务不精，不怕主管领导不能明察；只怕做事没有成就，不怕主管官员对自己不公平。此言意在强调加强自身修养、增长自己的才干才是做人第一位的。
一出而不可反者，言也；一见而不可掩者，行也。
【注释】出自汉·贾谊《新书·大政上》。反，同“返”，返回。见，同“现”，出现。……者……也，是古代汉语判断句形式。
【译文/点评】一出口就收不回的，是说出来的话；一出现就掩盖不住的，是做出来的行为。此言意在劝人为人处世时务须要谨言慎行。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
【注释】出自宋·苏洵《心术》。支、制，皆为“对付”、“控制”之义。
【译文/点评】此言忍耐胜于莽勇，宁静胜于冲动。这话说得是有道理的，体现了一种中国人特有的大智慧。因为忍耐虽然被动痛苦，但可以保存实力，迎来新的机遇，从而实现反守为攻的长远目标；反之，逞一时血气之勇，虽然痛快一时，却会导致鱼死网破的结局，从而彻底失去卷土重来的机会。宁静虽然无所作为，但是宁静会使人平心静气，思虑周密，寻求到最有效的应对困境的策略与方法，从而后发制人，实现自己的最终目标。“一忍”对“百勇”，“一静”对“百动”，都是夸张修辞手法的运用，意在对比中突出强调“忍”与“静”的重要性。
一为不善，众美皆亡。
【注释】出自晋·陈寿《三国志·吴书·吴主五子传》。
【译文/点评】做了一件坏事，以前做过的其他许多好事都被人忘记了。此言人为善要善始善终，修身养性要有恒心。
一言而有益于智者，莫如预；一言而有益于仁者，莫如恕。
【注释】出自先秦《孔子家语·颜回》。一言，一个字。莫如，不如。预，预防。恕，宽恕。
【译文/点评】用一个字来表达而有助于对“智”的理解的，没有比“预”字更好的了；用一个字来表达而有助于对“仁”的理解的，没有比“恕”更恰当的了。此言智的精义就是能防患于未然，仁的真谛就是善于宽恕他人。
疑心动于中，则视听惑于外。
【注释】出自宋·欧阳修《论台谏官言事未蒙听允书》。中，衷，指内心。则，那么、就。
【译文/点评】心里产生了疑问，那么对问题的认识就会受到外物的影响。此言只有心中有定见，才不会为外物所迷惑的道理。
疑行无成，疑事无功。
【注释】出自先秦《商君书·更法》。疑，指犹豫不定。【译文/点评】行动犹豫不定，就做不成事情；做事患得患失，就不会有成功之日。此言为人处世过分谨慎、没有决断力就不易成功的道理。
以其人之道，还治其人之身。
【注释】出自宋·朱熹《四书集注·中庸第十三章》注语。以，用。道，方法。治，回击、惩治。身，自己。
【译文/点评】此言以那人用来整治别人的办法来惩治那个人自己。
溢美之言，置疑于人。
【注释】出自宋·王安石《与孙子高书》。溢美之言，指过分恭维的话。
【译文/点评】恭维称赞他人之言太过分，就会被人质疑其真实性。此言说恭维话也要适度，否则便让人觉得善意的称赞是假话。本意是想拉近人际关系，结果反而引起对方疑忌。
营于利者多患，轻诺者寡信。
【注释】出自汉·刘向《说苑·谈丛》。
【译文/点评】为利益而营谋的人多有忧患，轻言许诺的人讲信用的可能性小。此言利欲熏心的人会给自己带来祸患，轻易许诺的人无法兑现诺言而导致失信于人。其意在劝人淡薄钱财、谨言守信。
用之则行，舍之则藏。
【注释】出自先秦《论语·述而》。用，使用、重任。之，指我。则，就。行，做、出仕。舍，不用、不重任。藏，隐居、不出仕。
【译文/点评】有人请我做官，我就做；不请我，我就逍遥隐居，做我的布衣平民。这是孔子自述自己处世为人的原则，说得非常坦率。他愿意做官，一展政治抱负，为天下万民造福，也相信自己有这个能力。但是，没有机会，他也能达观地看待，乐得做个逍遥人。此话后世多被官场失意人引用，成了自己抚慰心灵痛苦的安慰剂。
有备则制人，无备则制于人。
【注释】出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。则，就。
【译文/点评】有所准备就能先发制人，没有准备就只能受制于人，处处被动挨打。此言做事处世“有备无患”的重要性。
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
【注释】出自先秦《荀子·荣辱》。与，给。矛戟，古代的两种武器。
【译文/点评】赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害。此言为人说话不可太刻薄。今日我们常说“好话一句三春暖，恶言一句三冬寒”，说的正是此意。还有俗语“一句话说得人一笑，一句话说得人一跳”，也是讲会不会说话与人际关系的。
雨后伞不须支，怨后恩不须施。
【注释】出自明·吕坤《续小儿语》。支，撑。施，施给。【译文/点评】此以雨后撑伞的无用为喻，说明结怨之后再来施恩的无效性。意在劝人结怨之前务须谨慎，否则就无法挽救。
欲急人所务，当先除其所患。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》。急，此指急人所难、帮助。所务，所从事的事情。患，忧患。
【译文/点评】想急人之所急，真心帮助别人做成一件事，就应当先帮助他消除做事过程中所遇到的忧患。此言帮助别人的原则。
欲人不知，莫若无为；欲无悔吝，不若守慎。
【注释】出自唐·姚崇《辞金诫》。欲，想。莫若，不如。吝，指感到羞耻。
【译文/点评】要想他人不知道，不如自己不做坏事；要想没有悔恨、不蒙羞受辱，不如谨言慎行。此言为人务须正派、处事务须谨慎的重要性。
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
【注释】出自先秦·吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》。欲，要、想。必，一定。知，了解。
【译文/点评】要想战胜别人，先要战胜自己；要想批评别人，先要检讨自己；要想了解别人，先要对自己有清醒的认识。此言为人处世一定要先从加强自身修养开始。
怨在不舍小过，患在不预定谋。
【注释】出自先秦《素书·安礼》。舍，舍弃。预，预先。定谋，谋划好、准备好。
【译文/点评】积怨在于不能原谅他人的小过，祸患在于事先没有谋划准备。此言“宽以待人”的做人原则与“有备无患”的处事道理。
愿人之相美，不乐人之相伤。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·孔融传》。愿，希望。美，赞美。伤，伤害。
【译文/点评】希望他人都能相互友爱，而不愿看到他人相互伤害。此言君子为人处世的境界。
灾人者，人必反灾之。
【注释】出自先秦《庄子·人间世》。灾，祸害。必，一定。
【译文/点评】祸害别人的人，别人一定会反过来害他。此言意在劝人莫存害人之心，意与俗语“害人之心不可有”相同。
在海外不忘国，见异俗不忘亲。
【注释】出自清·张之洞《劝学篇》。
【译文/点评】处海外不忘父母之邦，在他乡不忘自己双亲。这是晚清重臣张之洞的名言，意在要求年轻一代做人不忘本，要有报效祖国之情、报答父母之心。这话在今天、在将来永远都是正确的，值得我们每个人为人处世时牢记在心。
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
【注释】出自先秦《韩非子·五蠹》。糟糠，酒渣、谷皮，此指代极粗劣的食物。粱肉，指代佳肴（粱是粟的优良品种的统称，肉被古人视为高级食品）。务，追求。短褐（hè），短的粗布衣。代指最低等的衣物。文绣，绣花的衣物，代指精美的衣物。
【译文/点评】粗茶淡饭没有吃饱，就不要追求美味佳肴；粗布衣裳没有穿暖，就不要想着绫罗绸缎的美饰。此以吃饭穿衣为喻，说明人要务实、立足现实的道理。
早知今日，悔不当初。
【注释】出自明·施耐庵《水浒全传》第四十一回。
【译文/点评】此言事先没有考虑清楚，事后悔恨无济于事。
赠人以言，重于金石珠玉。
【注释】出自先秦《荀子·非相》。
【译文/点评】赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。此言有益的建言对他人事业人生的助益作用。
丈夫之志，能屈能伸。
【注释】出自清·程允升《幼学琼林·武职》。
【译文/点评】此言与我们今日常说的“大丈夫，能屈能伸”同义，皆是劝人要有忍受挫折、等待时机、东山再起的毅力与决心。
知命者不立乎岩墙之下。
【注释】出自先秦《孟子·尽心下》。乎，于、在。
【译文/点评】知道命运的人不站在岩石与墙壁之下。此言爱惜生命要有预防不测和自我保护的意识。
知无不言，言无不尽。
【注释】出自宋·苏洵《远虑》。
【译文/点评】对于所知道的一切全部说出来，既然说了，就要将话说尽说透。这是说向人进言的原则，也是古往今来被视为进谏进言的最高境界。
知者不失人，亦不失言。
【注释】出自先秦《论语·卫灵公》。知，通“智”。失人，指失去朋友。亦，也。失言，言语浪费、说了不该说的话。
【译文/点评】聪明的人既不会失去结交朋友、发现知音的机会，也不会看错人而与他人徒费口舌。这是孔子所阐明的为人处世的原则，强调的是“物以类聚，人以群分”的道理。对我们今天交朋结友仍有参考价值。
志不求易，事不避难。
【注释】出自南朝宋·范晔《后汉书·虞诩传》。
【译文/点评】立志不能放低目标，做事不应回避困难。此言为人立志要宏大、做事要不畏难。因为立志的目标太低，人就不会有奋斗的动力；没有奋斗的动力，就做不成大事，成不了大业。做事有畏难情绪，喜欢避重就轻，人的能力就得不到锻炼；能力得不到锻炼，就不会成才，不会有所成就。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【注释】出自先秦《论语·雍也》。质，质朴，指仁义，也可指内容。文，文雅，指礼乐，也可指形式。胜，超过。野，粗野。则，就。史，指虚伪。彬彬，配合谐调。
【译文/点评】内容的质朴超过形式的文雅，就显得有些粗野；形式上的文雅之致超过内容上的质朴天然，就显得有些虚伪了。只有质朴与文雅配合恰当，然后才能算得上有君子之风。这是孔子就“文”、“质”之间关系的见解。由于“文”、“质”概念的多义性，后人可有不同的理解。今天我们所说的成语“文质彬彬”，即源于此，专指一个人举止文雅、态度端庄从容之貌。
中庸之为德也，其至矣乎！
【注释】出自先秦《论语·雍也》。中庸，即折中、调和，不偏不倚，无过之，也无不及。“中庸”是孔子学说中的一种最高道德标准。之，助词，放在主语与谓语之间，取消句子的独立性。也，句末语气助词。其，句首语气词，表示推测的语气，相当于“大概”。至，最大、最高。矣，句末语气助词，相当于“了”。乎，这里相当于“吧”。
【译文/点评】“中庸”作为一种道德标准，大概是最高的了吧。这是孔子对“中庸”标准的推崇之语。这一观点对后世影响很大，中国人凡事喜欢和谐，说话讲究温婉有余地，为人处世追求“刀切豆腐两面光”的世故圆滑境界，其实都是受孔子这一思想影响所致。
自知者英，自胜者雄。
【注释】出自隋·王通《文中子·周公》。
【译文/点评】此言了解自己、战胜自己，才是英雄。