《聊斋》里的秘密

神奇的狐狸形象

机智、狡诈、多变的狐狸形象，一直是我国古代小说重点描写的对象之一。当然，这也是一个世界性的文学现象。有研究者曾指出，世界上很多地方把狐狸视为“文化英雄”，意即它具有承载不同的文化内涵的价值。

我国传统观念认为，狐是一种狡猾的动物，是“妖兽”（《说文解字》）。《山海经》中有九尾狐“其音如婴儿，能食人（吃人）”的记载，六朝短篇小说中则有狐狸能变化为女子、专门迷惑人的记载。明代长篇小说《封神演义》中狐狸精附在妲己身上害人毁国的故事，更是广为流传。总体来说，在蒲松龄之前，古籍中的狐狸形象最大的特点是害人，然而《聊斋志异》则彻底颠覆了上述种种传统写法，创造了一大批狐女形象。她们或美丽动人，或智谋超群，或慷慨好义，可以说多彩多姿，令人眼花缭乱。当然，在这些故事中，都有现实世界的影子，寄寓着作者对社会和人生的深刻思考。了解狐狸形象在我国古代小说中的演变，有助于我们更好地解读《聊斋志异》。

哲理金句

文化史常识

【曾经沧海难为水，除却巫山不是云】这是唐代诗人元稹《离思五首》中的诗句，意思是：经临过深广沧海的人，别处的水就难以吸引他；除了巫山神奇变幻的云彩，别的地方的云都黯然失色。

【异史氏曰】汉代的司马迁在《史记》中的大多数篇章后有“太史公曰”（“太史公”指司马迁自己）的体例，用以议论史事、表达思想。蒲松龄以“异史氏”自居，也模仿《史记》的体例在《聊斋志异》的很多故事篇末加“异史氏曰”，表达自己对故事的看法，或补充其他内容等。