第一部分
安全保障

序幕

1927年，纽约城市学院19岁的本科生亚伯拉罕·马斯洛选修了“文明哲学”这门课，结果因为课程太难，他退课了。尽管如此，他的人生也将从此彻底改变，为其将来的发展埋下一粒重要的种子。年轻的马斯洛体验到了发展心理学家霍华德·加德纳所谓的“明朗化体验”——那是难忘且激动人心的一刻，他遇到的刺激物好像“咔嗒”一响，他脑中便闪过一念：“啊！那不就是我吗？”

35年后，在一份未出版的笔记里，马斯洛回忆起那次经历，写道：“事实证明，这是我生命中最重要的教育经历之一，因为我接触到了威廉·格雷厄姆·萨姆纳的《民俗论》，这本书改变了我的人生。这也恰恰像教授在学期第一堂课上警告我们的那样：‘如果你真的读了这本书，你就再也不可能同原来一样了——你将不再天真单纯。’”

《民俗论》给马斯洛以启迪，使他开始重视文化对人们行为的影响，也正是这本书促使他开始重视人类需要背后潜在的驱动力。不同社会有不同的激发行为动机的环境状况，因此不同社会为满足相同的基本需要会发展出不同的民俗。诚如萨姆纳所言：

每一刻人们都会有必须立刻满足的紧急需要。需要是人类的第一体验，之后便是为满足需要而立即采取的莽撞尝试……他们采用的是“尝试—失败”的方法，这种方法会一而再再而三地给他们带来痛苦、失落和沮丧。尽管如此，这仍不失为一种原始实验与原始选择。人类最早的尝试就是这样的，需要是人类当时的驱动力。

马斯洛几乎当即就迷上了人类学。下一年，他将转到威斯康星大学，在那儿贪婪地阅读人类学开创性人物如玛格丽特·米德、布朗尼斯劳·马林诺夫斯基、鲁丝·本尼迪克特、拉尔夫·林顿（马斯洛妻子柏莎的任课老师）等人的作品。马斯洛在1935年移居纽约市后，旁听了很多鲁丝·本尼迪克特、拉尔夫·林顿、亚历山大·莱瑟、乔治·赫佐格主讲的人类学课程和其主持的研讨会。事实上，受鲁丝·本尼迪克特的智慧、才华和友善吸引，马斯洛日后和她建立了亲密的友谊。后来，马斯洛也成了美国人类学学会的会员，并在学会大会上多次发表演讲。

1938年，尚在马斯洛的心理学家生涯的早期，鲁丝·本尼迪克特帮助他获得了一笔研究资助，马斯洛得以（同吕西安·汉克斯、简·理查森一道）前往加拿大阿尔伯塔省西克西恰保留地，在北部黑脚印第安人中间度过了一个从事人类学研究的暑期。马斯洛爱上了黑脚人的生活方式。马丁·希维·黑德称，马斯洛此行颇受启发，甚至可以说是“为之征服”。让马斯洛印象深刻的是，黑脚人当中一般很少出现犯罪、暴力、嫉妒和贪婪，同时他们拥有很强的情绪安全感、严格却不乏关爱的子女养育方式、集体感、平等主义信念和慷慨的精神。事实上，马斯洛相信，黑脚印第安人之所以能够在他的情绪安全感测试中取得如此高的分数，恰恰是他们的社会结构和集体精神使然。

依据马斯洛的传记作者爱德华·霍夫曼的说法，马斯洛在黑脚人中观察发现：“财富之重要性并不在于财产的积聚，向他人赠予财富才会在部落里真正给个人带来威望和保障。”与之形成对比的是，居住在附近的欧裔美洲人的残暴令马斯洛震惊：“那些在保留地的印第安人是体面之人；而村里的白人则是我一生中见过的最坏的一群卑鄙小人、恶棍坏蛋，我对他们越是了解，矛盾感就越是明显。”显然，马斯洛此行了解了不少第一民族的观念，其中包括集体的重要性、对已有之物的感恩及对后代的回馈。

与此同时，此行还对马斯洛就人性本质的思考产生了极大的影响。尽管他是带着文化相对论的想法开展此次调研的，但让他深受触动的是，他感到自己同黑脚印第安人存在着深深的联系。田野调查结束几周以后，马斯洛在一份总结报告中写道：

似乎每个人从出生进入社会起就不是任由社会揉捏的一团泥，而是一个可能被社会扭曲、压制或建造的一个结构。我的基本论据是：我所接触的那些印第安人首先是人，其次才是黑脚印第安人；再则，我在他们社会里发现的人格范畴同我们社会的几乎一样，但曲线的分布模式却非常不同……目前我正在努力界定一种“基本的”或“自然的”人格结构。

在当年12月的一份未出版的笔记当中，马斯洛写道：“我对基本或自然人格结构……的看法是：自出生之时起，内心深处充满了安全感，拥有良好的自尊，就像黑脚印第安人、黑猩猩、婴儿或是安稳的成人一样。之后，社会将作用于这种自然人格结构，扭曲它、塑造它、压抑它……”

萨姆纳在自己的书中强调，对民俗的评判不应用普世的“善”“恶”标准，而应以其适应性价值为基础加以理解——适应性价值即其满足需要动机的有效性。与之类似，马斯洛相信人性本善，而生活的压力和打击却使人变得好像往恶的方向发展了。在1938年的另一则未出版笔记中，马斯洛写道：“人们骨子里都是体面的，要想证明这一点，必须找出表面行为背后的动机——尽管那种行为可能十分卑鄙、刻薄、恶毒。一旦理解了这些动机，我们就无法再对其接下来的行为心生愤恨了。”简单说来，这与当时精神分析的观点大相径庭，精神分析认为人骨子里的真正自我是一大堆同自我保护或是性相关的破坏性冲动！

在同一则未出版的笔记中，马斯洛继而深思人们何以如此残酷。他断定原因在于“不安全循环——其他行为皆由此出……人之所以行为不当，是因为受到了或将受到伤害，所以人们会以一种自卫的心理猛烈回击，就像困兽一样。事实上，只要人们的基本愿望——对情感和安全性保障的需要得到满足，人们还是善良的。若给予人们以情感和安全保障，他们就会还之以情感，在感受和行为上也会表现得十分稳定”。沿着这一思路，马斯洛提出所有“卑鄙、刻薄、恶毒”之事都是为安全保障、情感和自尊这些基本需要所做的过度补偿。

大量视角多样的研究支撑了马斯洛关于“不安全循环”行为表现的思考，这个循环的共同内核是恐惧。无论恐惧以何种形式呈现，构成这个“不安全循环”的每一个匮乏性需要总有某种恐惧充斥其间。

如果你有太多的心理恐惧，这或许表明你在保障“船只”平稳方面投入了太多精力，这可能会给你在辽阔海洋上的真正航行埋下隐患。本书的第一部分致力于帮助你遏制不安全的情绪，使你尽可能地在安稳的基础上，真正地专注于生命中最有意义、最能使你成长和最具创造性的事情上。

让我们从构成人生安全保障的最基础需要——安全开始吧！