二

出生在兵学世家，孙武自小耳濡目染，始终对军事很感兴趣，取名为“武”，也可以看出长辈对他的期许。虽说当时已有乡野之人参军的现象出现，但贵族当兵仍被视为优良传统。孙家由陈国避难而来，但身体里仍然流淌着陈国贵族的血统。因为有这一重特殊身份，孙家来到齐国后一直受到齐侯礼遇，但终究还是会有寄人篱下之感。长辈们都期待孙武能够精研兵学，苦学武艺，继承贵族遗风，大胆走上战场，立足于实力取胜，维系家族的兴旺。

在这样的家庭里，孙武必须认真学习“六艺”，也就是贵族子弟都需要学习的礼、乐、射、御、书、数这些基本才能，更要对“射”“御”格外精通，因为这两项都是必备的军事技能。孙武对这两个科目最感兴趣，学习热情高涨。

孙武这种学习兴趣很快就被长辈所察觉。这正是他们所乐于见到的事情，不免为之感到欣喜。更令他们欣喜的是，孙武并不满足于掌握高超的射、御之技，还对学习兵法、钻研韬略表现出浓厚的兴趣，展现出大将之才的潜质。

孙武认真地学习他所能见到的各类军事典籍，努力提高自身的军事理论素养。因为出生于兵学世家，他拥有阅读兵书战策的便利条件，《军政》《军志》及古《司马兵法》等，他都进行过认真的研读。孙武一度对“不鼓不成列”“不擒二毛”这些战法推崇备至，但是，随着学习的逐步深入，他对这些权威理论也产生了怀疑，甚至表现出离经叛道的迹象。主张“以仁为本”的古《司马兵法》，在孙武眼里逐渐不被看重，甚至成为批判的靶子。

当孙武把自己的若干想法与长辈分享时，着实把他们吓了一跳，其中最主要的分歧就在于对战争的认识，对战争谋略的态度。从旧传统中走出来的众位长辈，都格外看重古《司马兵法》所强调的“以仁为本”，非常重视堂堂之阵，但在孙武看来，这些都违背了战争的本质规律。既然是打仗，必然会用尽手段争夺各种利益，因此战争中必须要设法击败对手，必须要巧妙使用诡诈之法，必须要懂得奇正之术和虚实之术。

一旦得空，孙武就喜欢拉着他们进行讨论。出于爱护的目的，孙武并没有遭到严厉的反驳，但他能明显地感受到扑面而来的质疑。很显然，长辈们并没有被说服。如何把自己关于军事问题的想法系统表达出来，让他们逐渐接受呢？只有拿起笔来。由此开始，孙武渐渐有了著述兵书的念头。

著述显然并非一件容易的事情。长辈们引经据典，频频称赞的那些战争原理，孙武虽在心中充满疑窦，却难以展开系统反驳。要想推翻前人观点，另立新说，不仅需要有真知灼见，还要形成体系。

虽说当时的人们都不喜欢长篇大论，所谓著书立说，其实无须多费时日，但孙武的写作并不顺利。光是一个开篇，孙武就写了无数遍，却始终无法获得实质性进展。

虽说写作遇到了困难，但谈兵论武早已成为孙武乃至整个家族的重要生活方式之一，因此得以经常展开。

“打仗，还是要遵循古军礼的，必须以仁为本。”一旦提及“仁”，就连长辈的目光中也透露出满满的仁爱之情。

“不，战争要遵循战争的本质规律，恰恰不能以仁为本，而应该讲究诡诈。因为战争是关系到国家存亡和民众生死的头等大事，不能和对手讲什么仁义道德。”孙武倔强地回应道，继续坚持己见。

类似这样的辩论，已经进行了无数次，但基本都是无果而终。参与辩论的双方，始终无法说服对方。长辈们无法说服孙武，孙武也无法说服长辈。

兵书写不出，孙武却忽然生出南下奔吴之念，决意要离开齐国，这让家人都感到一丝意外。毕竟田家，此刻也可改称孙家，已经在齐国慢慢地站稳脚跟，呈现出良好的上升势头。