序文

宇野精一 1宇野精一（1910—2008），日本学者，东京大学名誉教授，本书作者宇野哲人的长子。1934年毕业于东京帝国大学（今东京大学）文学部中国哲学中国文学科。曾任教于东京大学、二松学舍大学。研究领域为儒学。著作有《儒教概说》《新释孟子全讲》《〈论语〉与日本的政治》《宇野精一著作集（全六卷）》等。宇野精一为之作序的这本讲谈社版《论语读本》，第一版发行于1980年。

这本书是在昭和四年 2昭和四年，即1929年。由弘道馆首次出版的，当时为庆祝当今在位的天皇陛下 3当今在位的天皇陛下：日文原文为“今上陛下”，这里指的是昭和天皇。登基而策划刊行了一套《大礼记念昭和汉文丛书》，本书就是该套丛书二十四册中的一册，而其作者正是先父宇野哲人先生。

五十年前出版的旧书今天再次出版时仍叫作“新释” 4本书日语版书名为《论语新释》，中文本将其作为“讲谈社·诸子的精神”系列的一种出版，在考虑原书文意的情况下，将其译为《论语读本》。——编者注，虽说感觉上难免有些怪怪的，但这无非也只是沿用了原先的书名罢了。本书注释的原则，据原书《绪言》可知，几乎全部以朱子的《论语集注》之说为主。在书中虽然也有父亲按照自己的见解进行的修订，但仍是忠实地遵循了朱子集注的精神。这么做的原因，大概是因为朱子的《论语集注》是对《论语》最普通的，并且也是最基本的解释。家父的这本书甫一出版便颇受好评，因此大约在当时就曾多次印刷。战后，昭和二十八年 5昭和二十八年，即1953年。本书曾由弘道馆再版。由于原书纸型 6纸型：是指印刷用的浇铸铅版的纸质模板，是保存书版的重要方式。在战争中已被烧毁，故而那次再版，除了修正原版的误植之处，还进行了照相制版，删去了初版中的《绪言》，同时相应地增加了一篇新撰的《序文》。此外，在体裁方面，初版和那次再版在一些细节上还略有不同，但这些差别实在是微不足道，这里也就不再费笔墨详谈了。

这回，讲谈社提出希望把本书作为该社学术文库中的一种重新整理出版。虽然至今想来，仍会觉得这是一本已经很老的书了，但是父亲的著作能够再度问世，对于作为儿子的我来讲，还是很激动的；而且从另外一方面来考虑，依据朱子的集注而作的注解，就算是用日语表达出来，也会有显得古奥的地方，不过就内容而言，这本书倒并不过时。综上考虑，对于出版的事情，我也就欣然允诺了。话虽如此，从我个人的喜好来说，我不仅对日本使用当用汉字 7当用汉字：日文为“当用漢字”，是指1946年日本政府公布的法定常用1850个汉字。1981年日本政府公布《常用汉字表》后，当用汉字遂被废止。“当用”是当前使用的意思。和现代假名拼写法 8宇野精一在这里提到的“现代假名拼写法”（日文为“現代かなづかい”），是指1946年日本政府公布的日语假名拼写法。是持反对态度的 9二战结束以后，由美国为首的盟军司令部主导对日本实施全面改造，包括限制使用汉字、对繁体汉字实行简化、对日语注音采用现代假名拼写法等等。，况且我也希望家父的著作被重新刊行时，依然能够按照初版时的原样，在书中全面保留使用繁体汉字和历史假名拼写法 10所谓“历史假名拼写法”，是指现代假名拼写法产生之前日文使用的拼写规范，在现代日本只有少数特定情况下才被使用。。当然，想虽是这样想，考虑到这本书既然是作为文库全套丛书中的一种出版，我在这个问题上也不宜过于坚持己见，还是应该遵循文库的整体体例，在本书改版中加入当用汉字和现代假名拼写法。我大约是这样想的：一方面，父亲在这一点上，肯定会比我更开明些，为了让更多的读者能够方便地阅读本书，理应做出一定程度上的妥协；另一方面，只要自己能把好关，保证书的质量，那么即使做出一些让步也是可以的。更进一步来讲，在明治中期欧化思想早已独领风骚的时代，家父依然敢于选择汉学作为自己毕生的追求，就是试图在颓势之中挽救日本的汉学，而他自己也为此定下了令人感到悲怆的决心，父亲在世的时候时常念叨这些。因此，他对汉学的启蒙、普及都很热心。体会到父亲的良苦用心，我想这本书能够被文库所收录，先父的在天之灵也一定会为此心悦不已。

这次既然是重新刊发，自然对初版中的排版错误进行了订正。另外，为了同文库丛书编修体例一致，对原书进行了如下的改动：

一、初版正文的顺序，首先是加上句读后的《论语》本文，接下来是训读文 11“训读文”是按古日语语法直译汉语文言文的阅读方式，写出来的时候汉字与假名同时出现。；新版则调整为训读文在前，然后才是加了句读的古汉语原文（但是省略了返点符号 12返点符号：日文为“返り点”。这是日本人在训读古汉语时，标注在古汉语原文旁边，表示日语语法顺序的符号，也称为“返读符”。，以及汉字后面标注的“送假名” 13这里的“送假名”（送り仮名），以及下面即将提到的“振假名”（振り仮名）、“全注音”（総ルビ）和 “部分注音”（ぱらルビ），都是日文对汉语字词的注音方式。类似我们中国人在汉字上面加了汉语拼音，也是帮助阅读汉字的。“送假名”一般是为了避免误读，加在一个夹带汉字的词的汉字之后的假名，不过，文中所提到的“送假名”是指为了帮助训读古汉语，在汉字旁添加的小字号的片假名。如“明かり”一词中“明”这个汉字后的“かり”即是“送假名”。）。

二、初版中“译解”之前有“叙说”，而“注释”之后又有“余论”，新版则将“叙说”和“余论”合并为“解说”，置于“注释”之后。

三、假名使用方面，除训读文中保留历史假名拼写法，书中其他部分则全部改用现代假名拼写法。在汉字使用上，只有古汉语原文中保留使用繁体汉字，书中其他部分则全部改用当用汉字。但是训读文使用的当用汉字和古汉语原文的繁体汉字会有很大差异，而且训读文中完全使用当用汉字的话，可能会与其他字混同（例如：艺、余、预 14艺、余、预：这三个字对应的繁体汉字分别是“藝”“餘”“預”，在日本当用汉字中分别简化为“芸”“余”“予”，这是日本的简化字。而在繁体汉字中，“芸”“余”“予”“藝”“餘”“預”并列存在，且六个字均有着各自不同的字义。等），遇到这类特殊情况时，为了避免产生歧义则仍使用繁体汉字。

四、关于汉字旁边标注读音的“振假名” 15“振假名”（振り仮名）：是指添加在日文单词或汉字边上，标注其读音的假名，日文中也称为“ルビ”。如“ ”一词中，“国境”上方所标示的“こっきょう”即是振假名。有时也使用在括号中注明假名的方式，例如：“国境（こっきょう）”。如果是竖排版的话，振假名标注在单词或汉字的右侧，字号也会小于被标注的单词或字。的部分，初版在全书中采用的是“全注音”的方式，即所有的汉字旁全部标注振假名，新版则只是在部分的汉字旁标注振假名（即采用所谓“部分注音”方式）。另外，关于训读文的汉字注音，训读是使用历史假名拼写法，而字音假名拼写的部分则是采用表音式的假名拼写法 16表音式假名拼写法（表音式仮名遣い）：也称为“发音式假名拼写法”（発音式仮名遣い），是指使用基于现代日语发音的假名标记单词读音的拼音方法，“现代假名拼写法”即是以此为基础的。例如“蝶々”一词，现代日语发音是“ちょうちょう”，使用“现代假名拼写法”标示这两个汉字的字音便写作“ちょうちょう”，可是训读时使用“历史假名拼写法”则写作“てふてふ”。。

五、初版中虽然放入了不少插图，但诚如原书《绪言》所说，这些插图是不够的，现在虽然也可以稍微增加一些插图，但又不敢随意添加，所以这部分就一仍其旧了。 17本书日语版在文中附有少量插图，中文版出于此部分图片有限的辅助作用及篇幅等问题的考虑，则将其统一删去。——编者注

六、卷末附录的“事项索引”和依据训读文语句而编辑的“一句索引”，是我亲自编写加入到新版中的。 18这里提到的“事项索引”和“一句索引”，在本书讲谈社版正式发行后并未出现，取而代之的是“人名索引”和“语句索引”。不过这两个索引对中国读者来说参考意义不大，故在此次中文译本中均未译出。

以上仅就本书的由来及有关新版刊行事宜略述一二。是为序。

（昭和五十四年 19昭和五十四年，即1979年。八月）