1.王何必曰利 亦有仁义而已矣
【原文】孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”
“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【注释】梁惠王：即魏惠王名䓨（yíng），三家分晋后僭礼称王，公元前362年，魏国都城从安邑迁至大梁（今河南开封），故称梁，谥曰惠。征利：征作取解，取利，也有争利的意思。万乘之国：天子畿内，地方千里，出车万乘。千乘之国：诸侯之国，兵车千乘。千乘之家：天子之公卿之家，采邑百里，出车千乘。百乘之家：诸侯之大夫之家，有车百乘。
【译文】孟子见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么利于我们国家吧？”
孟子说：“大王，您何必一开口就说利呢？也有仁义，讲仁义就够了呀！”
“王说，何以利我的国，大夫说，何以利我的家，普通士官和老百姓说，何以利我们自己。如果一国上下都这样竞相逐利，交相争利，那国家就乱了、就危险了。”
“万乘之国，弑其国君的必定是拥千乘的诸侯国或拥千乘之财权势的公卿巨室；千乘之国，弑其国君的必定是百乘之财权势的诸侯大夫。万乘之国的卿相有兵车千乘，千乘之国的大夫有兵车百辆，他们的财富已经够多了（他们还不满足）。如果重利轻义，放利而行，不以仁义为先，那些利欲熏心的诸侯、卿相大夫、王公贵族不夺利争财以致弑君篡国就不得满足。”
“从来没有怀仁爱之心的人会虐待遗弃自己的父母，也从来没有重仁义的臣子会轻慢自己的君王。大王啊，还是讲仁义就好，何必总要讲利呢？”
【解读】孟子回答梁惠王的这一席话很尖锐，对梁惠王几乎是劈头盖脸以对，有点令王瞠目结舌。但观点鲜明，理直气壮地宣示了孟子的仁义思想。“何必曰利？亦有仁义而已矣。”议论雄辩，从历史和现实分析，把重利轻义之害、怀仁重义之益说得清清楚楚、淋漓尽致。最后再一次劝诫梁惠王：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
太史公司马迁读《孟子》梁惠王章很有感触。他说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也，曰：‘嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。’故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！”（《史记·孟子荀卿列传》）
孟子与梁惠王关于“利”与“仁义”的这段针锋相对的对话，有其历史背景，有很强的针对性。
梁惠王姬䓨是三家分晋的魏国魏文侯姬斯之孙，魏武侯姬击之子，公元前370年即位，9年后迁都大梁（即现在的河南开封），始称梁王。三家分晋后，魏文侯雄心勃勃，率先用李悝变法强国，魏国即成强国，号称战国第一雄。自此，文侯、武侯至梁王，一脉相承，把富国强兵、争雄称霸作为立国之策，对外征战不断，吞并弱小，引发盟友韩赵不满，对内以利为先，不施仁义，以致争权夺利，朝野不睦，国力渐出衰势。而其他诸侯国受魏国初年李悝变法的积极影响，竞相招贤纳士，改革图强，富国强兵，赶超魏国之势强劲。各诸侯国争雄图霸已成气候。特别是秦国经商鞅变法之后，富国强兵，国力强盛，大有“席卷天下，包举宇内，囊括四海，吞并八荒”之势。当此之时，梁惠王倍感压力，乃卑礼厚币而招贤，礼请孟子问计，时年孟子63岁。所以梁惠王见到孟子就迫不及待地请教：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（“老先生，您老有什么能利吾国呀？”）在梁王心里，他急切需要的“吾国之利”就是富国强兵、争雄称霸。而孟老夫子十分清楚当时诸侯纷争的天下情势，深恶痛绝当时各路诸侯国合纵连横竞相争利、攻伐纷争、弱肉强食、仁义不施的天下乱象。所以孟子回对梁王，一针见血，不言利，只讲仁义。“王何必曰利？亦有仁义而矣！”因为孟子深睿洞察：利诚为乱之始，上下交征利，国危矣，攻伐纷争，争雄图霸，天下乱矣！仁义才是惠万民、平天下的人间正道，尧舜之道，仁义为上，不以仁义不能平治天下。
孟子与梁王“利”与“仁义”的对话堪称千古名对。
孔子在《周易》说卦传中说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”仁义乃性命之理，天地大德，人间正道。
实际上，孟子很关心庶民百姓最现实、最迫切的切身利益，并且认为这是遵王道施仁义行仁政的基本问题和最基本要求。《孟子》一书很多章节都强调这一行仁政、施仁义的基本问题。他提出了“无恒产则无恒心”；“明君制民以产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子”；“夫仁政，必自经界始”，要解决好农民的土地问题，使“耕者皆欲耕于王之野”；他还响亮地提出“王欲行之，则盍反其本矣”。本，仁政之本就是利民、惠民、安民。
可见，孟子在利与义的问题上并不迂阔偏激，对梁王之言不是过激之言。只是因为战国之时诸侯纷争“万取千，千取百”“天下之人唯利是求，而不复知有仁义”，所以孟子言仁义而不言利，是为了劝诫梁王，唤醒世人，以正本清源，平天下之乱。这就是孟子的本心，读者应深察神会。