卷之二

【徹困】親切劬勞之意。日語釋作，即盡力、賣力氣。《漢典》“徹”條：謂到底，徹底。《兒女英雄傳》第十回：“自己也算‘救人救徹，救火救滅’，不枉費這番心力。”

【無多子】不多。日語釋作。《禪典》“無多子”條：没多少，很少。《臨濟語録》:“師於言下大悟，云：‘元來黄檗佛法無多子！'”《五燈會元》卷一八，雲岩天遊：“想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。”

【尿床鬼子】尿床的小孩，日語釋作。鬼子，罵辭。《禪典》“尿床鬼子”條：對於言行荒唐可笑者的斥駡語。《臨濟語録》:“師於言下大悟，云：‘元來黄檗佛法無多子！’大愚擋住云：‘這尿床鬼子！適來道有過無過，如今却道黄檗佛法無多子。爾見個什麼道理？速道！速道！'”《五燈會元》卷六，太原海湖：“因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：‘和尚甚麼年行道？’師曰：‘座主近前來。’涉近前。師曰：‘只如憍陳如是甚麼年行道？’涉茫然。師喝曰：‘這尿床鬼！'”

【非干我事】日語釋作，即不關我事。干，干涉，同，即有關係。《漢典》“干”條：關涉。宋蔡居厚《詩史》:“許渾詩格清麗，然不干教化。”明彭時《彭文憲公筆記》:“官軍即尋石和尚，於爾無干。”

【跳籬驀牆】跳，日語釋作。驀，《説文》:“上馬也，又超越也。”今俗猶言“驀越”“驀忽”。跳籬驀牆，指盜賊、小偷等人行竊偷盜之技。《漢典》“驀”條：跳躍。《敦煌變文集·燕子賦》:“人急燒香，狗急驀牆。”明沈德符《野獲編補遺·内監·内廷豢畜》:“貓性最喜跳驀。”

【攙行奪市】見《碧巖録》第五則。《禪典》“攙行奪市”條：搶奪市場。喻指禪林造作多事，濫用言説作略。《虚堂録》卷六《維摩示疾圖》:“一生口嘴嘮嘈，偏要攙行奪市，詐病毗耶離城，引得許多閑神野鬼稽首浄名。咄！我不識爾！”（浄名：即維摩）《宏智廣録》卷一：“護明降跡，破家散宅。達磨傳心，攙行奪市。我衲僧家本分事，元無一絲頭缺少，無一絲頭分外。從本已來，靈明廓徹。豈假人磨礱，豈假人處分？”《大慧語録》卷四：“近來王令稍嚴，不許攙行奪市。”

【短氣】《法華·勸發品》:“水腹短氣”。注：“短氣，呼吸之短也。”《漢典》“短氣”條：指呼吸短促，難以接續。《靈樞經·癲狂》:“短氣，息短不屬，動作氣索。”

【裝腰】同“腰包”，即在腰上掛包。《正宗贊》:“師到徑山，裝腰直上法堂。”

【標致】日語，即姿色、長相。十分標致，形容男女姿色出衆之人。《漢典》“標致”條：亦作“標緻”。優美；秀麗。唐趙璘《因話録·商上》:“君初至金陵，於府主庶人錡坐，屢讚招隱寺標致。”元無名氏《鴛鴦被》第一折：“聞知他有個小姐，生的十分標緻。”《儒林外史》第二十回：“（辛小姐）人物又標致，嫁裝又齊整。”

【薦得】同“入得”。薦，進也。 《漢典》 “薦”條：進獻；送上。《儀禮·鄉射禮》:“主人阼階上拜送爵，賓少退，薦脯醢。”鄭玄注：“薦，進。”《國語·晉語三》:“補乏薦饑，道也，不可以廢道於天下。”韋昭注：“薦，進也。”晉袁宏《後漢紀·桓帝紀下》:“臣實懷愚，不憚瞽言，使身死名著，碎體糞土，薦肉狐鼠，猶生之年。”唐韓愈《許國公神道碑銘》:“二寇患公居閒，爲己不利，卑身佞辭，求與公好，薦女請昏，使日月至。”

【影草】見《碧巖録》第十則。《禪典》“探竿影草”條：原爲兩種捕魚方法，比喻禪師對於學人的誘導接引；亦系“臨濟四喝”機用之一。探竿：用鵜羽綁在竹竿頭上，插在水中誘魚。影草：割草拋在水中，誘引魚兒聚集在草影裡。《臨濟語録》:“師問僧：‘有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？’僧擬議，師便喝。”《景德傳燈録》卷三〇，天童宏智《疏》:“電卷之機輪，風馳之問答。打草驚蛇之句，探竿影草之功。”《碧巖録》卷五，第四六則：“鏡清恁麼問：‘門外什麼聲？’僧云：‘雨滴聲。' ……鏡清豈不知是雨滴聲，何消更問？須知古人以探竿影草，要驗這僧。”

【紫羅賬裡撒真珠】見《碧巖録》第十則。《碧巖録》:“興化未曾向紫羅賬裡撒真珠。”

【板齒生毛】不開口之貌。 《金匱要略》:“前板齒乾”。 《漢典》“板齒”條：指門牙。唐杜甫《戲贈友》之一：“一朝被馬踏，脣裂板齒無。”

【軃得】亦同“軃避”“躲避”。日語釋作。 “軃”“躲”二字，字書中皆無避之義。 《漢典》 “軃”條：用同“躲”。藏；避。宋无名氏《张协狀元》戲文第九出：“命蹇時乖撞著它，冤家要軃如何軃？”《續小兒語·六言》:“灾來鬼也難軃，爲惡天自不容。”一本作“躲”。

【掀倒】日語釋作，即掀翻。見《碧巖録》第三則。《碧巖録》:“盡大地森羅萬象，天堂地獄，草芥人畜，一時作一喝來，他亦不管；掀倒禪床，喝散大衆，他亦不顧。”

【被驢撲】見《碧巖録》第六十六則。《碧巖録》:“三十年弄馬騎，今日却被驢子撲。”

【發惡】亦同“惡發”。日語釋作，即生氣、發怒。如“修羅發惡”等。《禪典》“發惡”條：發火，發脾氣。與“惡發”互爲倒辭。《密庵語録》:“昨夜春風偶發惡，掀倒飛來峰倒卓。”又：“應庵和尚忌日上堂：‘利劍斬虚空，萬象鳴曝曝。年年向斯辰，令人倍發惡。古者道：子不談父德。雖然家醜也要外揚。遮老和尚平生事，過頭底九百。'”（九百：癡傻）

【七花八裂】見《碧巖録》第二則。《碧巖録》:“若參得透見得徹，自然如醍醐上味相似；若是情解未忘，便見七花八裂，決定不能會如此説話。”

【小家】指初心。 “弄出”之“出”字可不譯，如“燒出古人墳”。《正宗贊》:“從游老作，與廓侍者一再同參；弄出小家，隨龍興僧遞相發惡。

【理能伏豹】見《碧巖録》第三則。《碧巖録》:“到這裏唤作潙山，與他受記得麼？唤作澤廣藏山，理能伏豹得麼？若恁麼，且喜没交涉。”《漢典》“伏豹”條：唐代稱官吏遇節假日留署值班爲“伏豹”。唐封演《封氏聞見記·豹直》:“御史舊例，初入臺陪直二十五日，節假直日，謂之‘伏豹’，亦曰‘豹直’……‘伏豹’者，言衆官皆出，己獨留，如藏伏之豹，伺候待搏，故云‘伏豹’。”

【牛豹跳】無解説。 《正宗贊》:“羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜慮都。”

【直下即捏】無解説。《禪典》“直下”條：當下。《祖堂集》卷一四，杉山：“師與南泉向火次，南泉問師：‘不用指東指西，本分事直下道將來。’師便把火箸放下。”《大慧語録》卷二：“上堂：‘千説萬説，贊説毀説，安立説，隨俗説，顯了説，蓋覆説，盡是盌躂丘。’拈起拄杖云：‘争如直下識取這個，不被生死之所轉，不被寒暑之所遷。'”《禪林僧寶傳》卷一四，穀山崇：“到遮裡更能翻擲自由，開合不成痕縫，如水入水，如火入火，如風入風，如空入空。若能如是，直下提一口劍，刺斷天下人疑網，一如不作相似。”

【印住印破】“住”和“破”二字義相似。

【澄巨浸】見《碧巖録》第三十三則。 《碧巖録》:“所以風穴云：‘慣釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步碾泥沙。’又云：‘巨鼇莫戴三山去，吾欲逢萊頂上行。'”《漢典》“巨浸”條：大水。指大河流。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》:“鬲津開巨浸，稽阜鎮名都。”唐衛次公《渭水貫都賦》:“原夫渭者雍之巨浸，都者人之所聚。”宋陳善《捫虱新話·論孟子之書有巧妙處》:“吾謂此一章似長江巨浸，瀰漫無際，而渾浩回轉，不可名狀。”清黄景仁《望泗州舊城》:“泗淮合處流湯湯，作此巨浸如天長。”

【元字脚】無解説。《禪典》“元字脚”條：指文字言句。按禪家力倡不立文字言句，認爲執著於文字言句是悟道之障礙。《宏智廣録》卷四：“上堂：‘一言觸諱，法自不容。一字入公，牛拽不出。兄弟，汝胸中不得著個元字脚。'”《大慧語録》卷四：“爲圓悟和尚舉哀，拈香，指真云：‘這老和尚，一生多口，攪擾叢林，近聞已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。雲門昔年雖曾親近，要且不聞他説著個元字脚。所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香。”又：“若記著一個元字脚，便是生死根本也。”《續傳燈録》卷二二，泐潭文准：“師辭辯注射，迅機電掃，衲子畏而慕之，槌拂之下常數千指，自號湛堂。每曰：‘我只畜一條拄杖，佛來也打，祖來也打，不將元字脚涴汝枯腸。’如此臨濟一宗不致冷落。”

【阿家】家，音姑。 《韻會小補》:“婦謂姑曰‘阿家’或爲‘大家’。”《禪典》“阿家”條：阿婆，婆婆。阿：首碼。《法演語録》卷上：“僧問首山：‘如何是佛？’首山云：‘新婦騎驢阿家牽。’大衆，莫問新婦阿家，免煩路上波吒。”《禪林僧寶傳》卷三〇，寶峰英：“有偈曰：阿家嘗醋三赤喙，新婦洗面摸著鼻。”

【潑家風】指没用的人，如流氓、無賴等人。

【郎當】《俗呼小録》:“人之頽敗及身病摧靡者曰‘郎當’。”《禪典》“郎當”條：本有疲軟、松垮等義，轉謂某些禪師接人，嚕蘇拖遝，不乾脆俐落。《碧巖録》卷一，第五則：“舉，雪峰示衆云：‘盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。'（評唱：）……若是個本色行脚衲子，見他恁麼，已是郎當爲人了也。”又：“看他雪竇頌云：‘牛頭没，馬頭回，曹溪境裡絶塵埃，打鼓看來君不見，百花春至爲誰開？’（評唱：）……‘牛頭没，馬頭回。’雪竇分明説了也，自是人不見，所以雪竇如此郎當頌道：‘打鼓看來君不見。’癡人，還見麼？”

【龍袖】兩手相對伸入兩袖中。《唐才子傳》:“温庭筠每試，押官韻，燭下未嘗起草，但龍袖憑几，每一韻一吟而已，場中曰：‘温八吟’。又謂八叉手成八韻，名‘温八叉’。”然“龍”字義難解。按，“龍”“籠”同音假借。《江湖集》:“惠山煮茶，萬壑松風供一啜，自籠雙袖水邊行。”據此可知，籠袖，可釋作，即攏袖。或人曰：“籠，是松林之風籠罩之籠。”然已有《江湖集》“供一啜”之説在前，故此説重複。日語訓讀爲：“自雙袖に籠て”。

【閑神】閑神野鬼等。“閑”“野”，日語釋作，皆指没用、不起作用的人或事。如“閑花野草”“閑和尚”等。《漢典》“閒神野鬼”條：迷信指流散的鬼神。多比喻不務正業，到處游逛，尋事生非的人。《古今小説·汪信之一死救全家》:“有我們這樣老無知老禽獸，不守本分，慣一招引閒神野鬼，上門鬧炒！”《醒世姻緣傳》第十七回：“若是果真有甚閒神野鬼，他見了真經，自然是退避的。”

【惡情悰】日語釋作，即性情乖僻、脾氣不好、品質惡劣。悰，《玉篇》:“慮也”。《漢典》“情悰”條：猶情懷；情緒。前蜀李珣《臨江仙》詞：“引愁春夢，誰解此情悰！”宋歐陽修《與王懿敏公書》:“歲月不覺又添一歲，目日益昏，聽日益重，其情悰則又可知。”清陳維崧《燕山亭·和韻送魏禹平同京少蕺山次山賦》詞：“惜别情悰，中酒心期，自己殊難分曉。”

【綴五饒三】《王荊公詩注》:“太宗時有待詔賈玄者，常侍上棋。太宗饒玄三子，玄常輸一路。”《鶴林玉露》（一八）:“棋工連負二局，乃起謝曰：‘某是臨安第一手棋，凡來著者，皆饒一先。今官人之棋，反饒得某一先，天下無敵手矣。'”按，饒，多也。下棋時因讓較弱一方先落子，故比對手棋子數多，此種讓子行爲稱作“饒”。饒一先，即先行也，或簡稱“饒先”。饒三，即讓三子，綴五，即讓五子。綴，指形式，饒，指數量。

【又通一路】無解説。

【閉門作活】日語釋作，圍眼做活棋。《漢典》 “做活”條：圍棋術語。即棋子被對方包圍，至少須有兩個眼（對方不可下子的空格），才能免於吃掉，做成活棋。

【奪角衝關】圍棋術語。衝，日語釋作，即突入。關，同，即隔一路行棋。

【硬節】無解説。

【逴斡】圍棋術語。綽，日語釋作“はねかける”，即侵入對方棋路而欲出。斡，同，即隔開棋子。《漢典》“逴斡”條：指下棋時迂回斡旋以求和。《苕溪漁隱叢話前集·半山老人一》引宋惠洪《僧寶傳》:“有一般底祗解閉門做活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。”

【肥邊易得，瘦肚難求】無解説。

【失粘】圍棋術語。粘，日語，即連接棋子。

【頭撞】無解説。

【贏局輸籌】互文。局，棋局數。籌，棋子數。贏局輸籌，勝而路多，曰“贏局”；敗而無路，曰“輸籌”。《漢典》“輸籌”條：謂負局；失利。唐張鷟《游仙窟》:“十娘輸籌，則共下官臥一宿；下官輸籌，則共十娘臥一宿。”宋楊萬里《夜宿房溪飲》:“玉友黄封猶退舍，虀湯蜜汁更輸籌。”元鄭廷玉《楚昭公》第二折：“俺只道他兩個都一般狀貌搊搜，都一般武藝滑熟，管殺的慘迷離神嚎鬼愁，可元來半合兒不彀，早一個先納了輸籌。”

【落賴】無解説。

【入草】同“落草”，加入盜賊團夥。今此處釋作往不好的方向發展，即墮落。《禪典》“入草”條：謂陷入言句糾纏，知識見解。《祖堂集》卷一四，石鞏：“師後因一日在廚作務次，馬師問：‘作什摩？’對云：‘牧牛。’馬師曰：‘作摩生牧？’對曰：‘一回入草去，便把鼻孔拽來。’馬師云：‘子真牧牛。'”《黄龍語録》:“上堂，舉趙州，因侍者報云：‘大王來也。’州云：‘萬福大王。’侍者云：‘未到在。’州云：‘又道，來也。’師云：‘頭頭漏泄，罕遇仙陀。’歸宗道：‘侍者只解報客，争知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水。'”《碧巖録》卷四，第三四則：“出草入草，誰解尋討？白雲重重，紅日杲杲。”

【同人】無解説。《漢典》“同人”條：志同道合的朋友。唐陳子昂《偶遇巴西姜主簿序》:“逢太平之化，寄當年之歡，同人在焉，而我何歎？”元陳高《歲首自廣陵入高郵舟中作》:“孤舟無同人，相依唯僕夫。”清俞樾《茶香室三鈔·明季社事緣起》:“號召同人，創爲復社。”

【單丁】一個男人。《字典》作“民丁”。《孟子·滕文公上》作“餘夫”。《品字箋》:“餘夫，單丁也。”指尚未継承家業的平民家族長男或獨身百姓。《禪典》“單丁”條：單獨一個人。《五燈會元》卷二〇，國清行機：“年二十五，棄妻孥，學出世法。晚見此庵（按，此庵景元禪師），密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。”

【鑽出】鑽故紙，指虻、蜂等昆蟲欲破隔扇紙而出。見《傳燈》古靈神贊章。《漢典》“鑽故紙”條：《景德傳燈録·古靈神贊禪師》:“其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：‘世界如許廣闊，不肯出，鑽他故紙，驢年去其？'”後常用“鑽故紙”比喻一味死讀古書。宋黄庭堅《題杜槃澗叟冥鴻亭》:“古靈庵下倚寒藤，莫向明窗鑽故紙。”宋楊萬里《題唐德明建一齋》:“平生刺頭鑽故紙，晚知此道無多子。

【怪汞銀云云】怪，日語釋作，即生氣、發怒。休怪汞銀云云，指被惹惱。《漢典》 “怪”條：責怪，埋怨。《荀子·正論》:“今世俗之爲説者，不怪朱象而非堯舜，豈不過矣哉！”唐温庭筠《過陳琳墓》:“莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:“止望回家圖自在，豈料爹娘也怪吾。”

【分雪】雪，亦指“分明”之義。《紀談》上：“僧道潛，蒙冤被流放到兖州，後來經朝廷雪理，改正爲僧。”《漢典》“分雪”條：辯白。唐封演《封氏聞見記·掩惡》:“（程皓）每於儕類中，見人有所訾毀，未曾應對，候其言畢，徐爲分雪之曰：‘此皆衆人妄傳，其實不爾。’更説其人美事。”唐康駢《劇談録·渾令公李西平爇朱泚雲梯》:“李公受令斬決，道茂將就刑，請致分雪之詞。”《朱子語類》卷一二七：“又作道理分雪天祚之事，遂啓其輕侮之心。”

【偷心】不正念，即不以正知來修行念。見《一心妙戒教》。日語，即明知故犯、偷懶。

【下板】下座。

【匾頭】匾，方典切。《韻會》:“器之薄者曰‘匾’。”即指薄而寬之物。因形狀扁平，故挑擔之挑棒稱作“匾檐”。匾匾地拝伏，指拝伏在地。《西遊記》裡將鳥稱作“匾毛畜生”，是因其羽毛扁平貼服之故。

【儘足】儘，日語，即相當、非常。

【窮相手】日語釋作，即預示貧窮命的手相。

【娘生口】母親産子之口。

【還與舊主翁】日語訓讀改爲：“與って舊主翁に還し”。

【客情】無解説。 《漢典》 “客情”條：客旅的情懷。南朝宋鮑照《東門行》:“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。”唐姚揆《潁州客舍》:“鄉夢有時生枕上，客情終日在眉頭。”元戴良《宿高密》:“高情既牢落，世議復紛惑。”《隨園詩話》卷六引清汪汝弼《送春》:“子規啼急客情牽，婪尾花中罷綺筵。”

【放慕顧】見《碧巖録》第五十三則。驀顧，古抄指“漫滅不别貌”。《碧巖録》:“馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過（兩箇落草漢草裏輥，驀顧作什麼）。”《漢典》“慕顧”條：仰慕；仰望。唐韓愈《故幽州節度判官贈給事中清河張君墓志銘》:“嗚呼徹也，世慕顧以行，子揭揭也。”

【掩彩】減威光之意。

【資次】或爲“次第”之意。《進學解》:“商財賄之有亡，計班資之崇庳。”有人將此“資”釋爲日語，即施捨錢財物品等。然此句中“財賄”與“資”相對，故二者所指之物不同，況且俸禄也不説高下也。《漢典》“資次”條：資歷的次第，年資等次。晉干寶《〈晉紀〉 總論》:“而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。”唐封演《封氏聞見記·銓曹》:“其五品已上及清要官，吏部不注，送名中書門下者，各量資次臨時敕除。”明謝肇淛《五雜俎·事部三》:“國初各省，試官臨期，所命不拘資次。”

【囉囉哩】歌典中加入的喊叫聲。《禪典》“囉囉哩”條：詩歌中的感歎語，抒發思鄉之情，有時用來調整節奏或補足音節。禪録借用作行業隱語，指代禪道歌、悟道歌；亦謂頌唱悟道歌。又作“囉唻哩，囉哩囉，哩哩囉，囉囉哩哩，囉哩哩囉，哩囉”等。《五燈會元》卷一九，楊歧方會：“上堂：‘薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩！拈上死柴頭，且向無煙火。'”又卷二〇，覺阿上人：“豎拳下喝少賣弄，説是説非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩！”

【胡孫】本作“猢猻”，通作“胡孫”。《禪典》“胡孫”條：猴子。多喻指躁動不安之心。《如浄語録》卷下：“剎竿頭上煎錘子，三個胡孫夜簸錢。”《續傳燈録》三五，破庵祖先：“有道者請益云：‘胡孫子捉不住，願垂開示。’師曰：‘用捉他作什麼！如風吹水，自然成紋。'”

【耍相】耍，沙下切，《篇海》:“戲也”。日語俗語或，即消遣、娛樂。頑耍，日語，即淘氣，惡作劇。耍相，或指猿戲。

【指達磨老臊胡，罵陳遷胡孫子】唐人罵人時必用手指指其人。《碧巖録》:“指柳樹罵槐樹。”《水滸傳》楔子：“太尉大怒，指著道衆説道云云。”

【花甲子】六十甲子一輪迴。《漢典》“花甲”條：亦稱“花甲子”。指六十甲子。古代用干支紀年，以天干與地支依次錯綜搭配，六十年周而復始，故稱“花甲”。後亦以指六十歲。唐趙牧《對酒》:“手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。”宋范成大《丙午新正書懷》之一：“祝我賸周花甲子，謝人深勸玉東西。”《西游記》第二十回：“（老者）道：‘癡長六十一歲。’行者道：‘好！好！好！花甲重逢矣。'”

【過價】日語釋作，即定價。

【嘔血秃丁】日語釋作，即這該死的高利貸，小心遭天遣。秃，見《虚堂録·法語》。《漢典》“秃丁”條：對僧人之譏稱。《説郛》卷四六引宋孫光憲《北夢瑣言》:“高駢鎮蜀日，因巡邊至資中郡，有開元佛寺夜僧禮讚，命軍候悉擒械之，曰：‘此寺十年後當有秃丁數千作亂，我以是厭之。'”

【慚愧】日語釋作“ありがたや”“かたじけない”，皆“實在不敢當”意，與本義不通。《漢典》“惭愧”條：感幸之詞。意爲多謝、難得、僥幸。唐王績《過酒家》之五：“來時長道貰，慚愧酒家胡。”唐元稹《長灘夢李紳》:“慚愧夢魂無遠近，不辭風雪到長灘。”宋蘇軾《浣溪沙》:“慚愧今年二麥豐，千畦翠浪舞晴空。”元張壽卿《紅梨花》第一折：“小生慚愧，有緣遇這箇小娘子。”《儒林外史》第三八回：“郭孝子扒起來，老虎已是不見，説道：‘慚愧！我又經過了這一番！'”

【烏檻角】檻，音監。《玉篇》:“木名，膠可作香。”

【陽平撒白雨】《物初録》中，大慈語謝龍首座，曰：“青天撒白雨。”白雨，日語，即雷陣雨。《漢典》“白雨”條：暴雨。唐李白《宿蝦湖詩》:“白雨映寒山，森森似銀竹。”宋陸游《大雨中作》:“貪看白雨掠地風，飄灑不知衣盡溼。”明何景明《黑龍潭》:“白雨遥從白日來，黑雲低映黑龍臺。”清鈕琇《觚賸·廣東月令》:“六月，白雨足。”

【以指夾鼻一下來鼓】日語釋作，即用手擤鼻涕。

【者漢只在】只，只管。《武庫》作“猶”。

【鼠黏兒】栗鼠也。佛光《栗鼠贊》:“鼠粘真可怪，虚却待賓盤。”日語，亦稱作鼠黏子。鼠黏，又名“牛蒡子”，因栗鼠外形似牛蒡子故名。另，栗鼠之栗，也指栗子外形似牛蒡子。《漢典》“鼠黏子”條：惡實的别名。明李時珍《本草綱目·草四·惡實》〔釋名〕 引蘇頌曰：“實殼多刺，鼠過之則綴惹不可脱，故謂之鼠黏子。”《漢典》“鼠黏”條：鼠婦的别名。見明李時珍《本草綱目·蟲三·鼠婦》。

【難尾】尾，意同日語，即連接其尾。含尾船，指前一艘船的船尾連著後一艘船的船頭，一艘艘首尾相連的船。

【穿市過】快速穿城而過。穿，與“串”同音，通用。

【硿磕】唐音“コンケ”，皆石之聲也。

【魔王脚】脚，脚色、角色。有“様子、模様”之意。官員穿著與各自官位相符的裝束曰“脚色”。《漢典》“脚”條：傳統戲曲演員專業分工的類别，如京劇的生、旦、凈、丑。胡懷琛《稗官辨》引《梨園雜話》:“嘗一日，於某宅堂會，與某丑脚演《狀元譜》。

【野盤僧】流浪在外的和尚。野盤，《事苑》中指“方言，草宿也”。《禪典》“野盤僧”條：指到處游方，奔走於各地寺院的行脚僧。《景德傳燈録》卷一三，風穴延沼：“問：‘如何是清涼山中主？’師曰：‘一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。'”

【没意智】日語釋作，即没有判斷或辨别能力。《漢典》“意智”條：猶心計；主見。《後漢書·鮮卑傳》:“自匈奴遁逃，鮮卑强盛，據其故地，稱兵十萬，才力勁健，意智益生。”《朱子語類》卷一三六：“顔魯公只是有忠義而無意智底人，當時去那裏見使者來，不知是賊，便下兩拜，後來知得方罵。”《二刻拍案驚奇》卷三：“（權次卿）眠在枕頭上，呆呆地想了一回，等待幾時，不見動静，没些意智。”

【甚生】無解説。《漢典》“甚生”條：猶言非常。《伊川語録》八上：“若能於《論》《孟》中深求玩味，將來涵養成甚生氣質。”

【栲栳】柳梱。《玉篇》:“栲栳，器也，以柳爲之。”《漢典》“栲栳”條：用柳條編成的盛物器具。亦稱笆斗。北魏賈思勰《齊民要術·作酢法》:“量飯著盆中或栲栳中，然後寫飯著甕中。”唐盧延讓《樊川寒食》之二：“五陵年少麤於事，栲栳量金買斷春。”清沈復《浮生六記·浪游記快》:“一夜，忽見數十里外有紅燈大如栲栳，浮於海中。”

【碓觜】指碓的尖端。山觜，日語釋作，即山脊突出的地方。洲觜，日語“すさき”，指陸地入海或入河的狹長形地帶，如海角、河口三角洲等地，亦作“沙觜”。《漢典》“碓嘴”條：舂米的杵。末梢略尖如鳥嘴，故名。 《西游記》第九五回：“却説那妖精見事不諧……取出一條碓嘴樣的短棍，急轉身來亂打行者。”

【如何參，如何會】如何，日語“どう、どうして”，即怎麼様、如何。見《水滸傳》楊雄令淫婦招供的話，其中有“如何～，如何～”的描述。

【會相殺】此二句取自大惠之語，見《武庫》師在雲居作首座章。相殺，日語，即交戰，亦作“廝殺”。殺，同，指殺死。如“殺將出來”“殺開條路”。

【安排】見《碧巖録》第五十九則。《碧巖録》:“這僧也會轉身吐氣，便道某甲只念到這裏，一似安排相似。”《禪典》“安排”條：擺佈。《五燈會元》卷一三，蘄州廣濟：“問：‘如何是廣濟水？’師曰：‘飲者絶饑渴。’曰：‘恁麼則學人不虚到也。’師曰：‘情知你受人安排。'”

【尳臭】尳，《玉篇》:“胡骨切，膝病，又骨差也。”《字彙》:“下刮切，足病也。”非今義。音與“鶻”同，假借字。見《碧巖録》第六十二則。《碧巖録》:“雲冉冉（打斷始得。百匝千重。炙脂帽子鶻臭布衫）。”《漢典》“鶻臭”條：猶狐臭。《古尊宿語録·襄州洞山第二代初禪師語録》:“你若是箇衲僧，乍可凍殺餓殺，終不著你鶻臭布衫。”

【少賣弄】賣弄，日語“ひけらかす”，即炫耀、誇耀。《漢典》“賣弄”條：故意顯示，炫耀。《後漢書·楊震傳》:“多請徒士，盛修第舍，賣弄威福，道路讙譁。”唐李肇《唐國史補》卷上：“白岑嘗遇異人傳發背方，其驗十全。岑賣弄以求利。”

【破沙盆】《無冤録》:“仍帶一沙盆，槌以研上仵物。”注：“沙盆，研物之器。槌，棒椎也。”《漢典》“沙盆”條：沙盆用陶土和沙子燒製的盆子。 《兒女英雄傳》第二九回：“桌上一個陽羨沙盆兒，種著幾苗水仙。”

【老鼠】“老鼠”“老鴉”等“老”字無意。《漢典》“老鼠”條：鼠的通稱。多指家鼠。《太平廣記》卷四四二引南朝宋劉義慶《幽明録·董仲舒》:“卿非狐狸，即是老鼠。”唐寒山《詩》之二六八：“老鼠入飯瓮，雖飽難出頭。”《二十年目睹之怪現狀》第七一回：“只説家中老鼠多，損傷了書籍字畫，把一切書畫都歸了箱，送到會館裏存放。”

【裝賚】日語，即旅費、路費。

【風子】亦同“風顛”，日語，即神經錯亂之人。《漢典》“風子”條：瘋子。亦指佯作顛狂或浪蕩不檢的人。宋蔡啓《蔡寬夫詩話·楊凝式題詩》:“楊凝式仕後唐、晉、漢間，落魄不自檢束，自號楊風子，終能以智自完。”宋周密《志雅堂雜鈔·書史》:“風馬牛事。服虔注云：‘風，放也。牝牡相誘謂之風。’今人不肖子，昵昵於游蕩者亦謂之‘風子’，豈此意耶？”元喬吉《揚州夢》第一折：“我著家樂奉酒，他説那裏曾見這女子來。是輸不的他那一雙眼。這風子在豫章時，張尚之家曾見來。”明高明《琵琶記·寺中遺像》:“我自來粧風子，如今難悔。向叢林深處且徘徊，特來看佛會。”

【面門】見《碧巖録》第十六則。《碧巖録》:“如大火聚，近之則燎却面門；如太阿劍，擬之則喪身失命。”《漢典》“面門”條：頭的前部；臉。宋蘇軾《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》:“面門月滿，瞳子電爛。”元王仲文《救孝子》第二折：“被鴉鵲啄破面門，狼狗咬斷脚跟。”《水滸傳》第二三回：“武松把隻脚望大蟲面門上、眼睛裏只顧亂踢。”

【知道】日語，即懂、曉得。與“聞道”同例。