卷之四

【道士著黄瓮裡坐】無解説。

【藤條】日語釋作，即藤棒、藤棍。鼻捻之類[1]也。

【淈 不分曉，同“鶻突”。淈，《正韻》:“胡骨切”。字書未見。腯同音，腯，音突， 故也音突。 《禪典》 “淈”條：即糊塗。《正宗贊》卷四，智門祚：“拄杖頭邊挑日月，老瞿曇的的被揶揄；曹溪路上有俗談，盧行者惺惺成淈。”《密庵語録》:“忽有個不受人瞞底出來道：長老也好淈！只向他道：淈中有個分曉處。”疊音作“淈淈”。亦作“淈腯”。

【上下三指，彼此七馬】無解説。

【後日】明後日，即後天，見《左傳》。明後日，亦稱作“大後日”。

【認奴作郎】奴，日語，即僕人、侍從。郎，同，即男主人、老爺。又奴可視作女人，郎爲男人。婦人自稱曰“奴家”，稱男子曰“郎君”。《禪典》“認奴作郎”條：將奴僕錯認作主人。喻參學者不明自心是佛，自我爲主，却向外尋覓成佛之道，將種種言教施設、權宜法門認作佛法。郎：主人。《祖堂集》卷六，洞山：“問：‘承和尚有言，教人行鳥道，未審如何是鳥道？’師曰：‘不逢一人。’僧曰：‘如何是行？’師曰：‘足下無絲去。’僧曰：‘莫是本來人也無？’師曰：‘闍梨因什摩顛倒？’僧云：‘學人有何顛倒？’師曰：‘若不顛倒，你因什摩認奴作郎？’僧曰：‘如何是本來人？’師曰：‘不行鳥道。'”《雲門廣録》卷中：“師有時云：‘若言即心即佛，權且認奴作郎。生死涅槃，恰似斬頭覓活。若説佛説祖，佛意祖意，大似將木槵子换却爾眼睛相似。'”《景德傳燈録》卷一〇，香嚴義端：“有僧云：‘曾辭一老宿，示某甲云：去則親良朋，附道友。未審老宿意旨如何？’才禮拜次，師云：‘禮拜一任，不得認奴作郎。'”亦作“唤奴作郎”。

【菠稜】菠薐草，即菠菜。菠薐草，唐音“ポヲリンツアウ”。《漢典》“菠薐”條：亦作“菠稜”。即菠菜。唐韋絢《劉賓客嘉話録》:“菜之菠稜，本西國中有僧將其子來，如苜蓿、蒲陶，因張騫而至也。絢曰：‘豈非頗稜國將來，而語訛爲菠稜耶’?”宋孫奕《履齋示兒編·字説·集字二》:“《藝苑雌黄》云……蔬品有頗陵者，昔人自頗陵國將其子來，因以爲名，今俗乃從艸而爲菠薐。”

【老倒】疊韻，老倒，切老也。《漢典》“老倒”條：潦倒，落拓。唐白居易《晏坐閑吟》:“昔爲京洛聲華客，今作江湖老倒翁。”《太平廣記》卷一八三引五代王定保《唐摭言·賈泳》:“賈泳老倒可哀。”按，今本《唐摭言·以德報怨》作“潦倒”。

【取至浄因】取，日語，即帶、領。非，即抓住之義。《水滸傳》第四二回：“李逵道：‘這個也去取爺，那個也去取娘云云。我只有一個老娘，我要去取他來這里快樂幾時也好’。” 《漢典》“浄因”條：寺名。在江蘇省丹徒縣五州山。晉永熙中建。又名因勝寺，宋代改稱顯慈寺。寺中有觀石、臥雲二亭。

【便殿】常御殿[2]。便室，相當於日本的，即起居室。 《漢典》“便殿”條：便殿正殿以外的别殿，古時帝王休息消閑之處。《漢書·武帝紀》:“夏四月壬子，高園便殿火。”顔師古注：“凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。園者，於陵上作之，既有正寢以象平生正殿，又立便殿爲休息閑宴之處耳。”宋陸游《監丞周公墓志銘》:“孝宗皇帝召對便殿，論奏合上指。”《續資治通鑒·宋太宗太平興國四年》:“會契丹遣使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之。”

【做得是】日語釋作，即做得對、做得有道理。

【喎喎】音和。喎喎，唐音“ヲ々ヲ々”，同日語中的“あばあば”，即幼兒語，和幼兒説“再見”。

【理會】日語釋作，即主張、争論。《禪典》“理會”條：討論，辯論。《大慧宗門武庫》:“汝常愛使没意智一著子該抹人。今夜且留此，待與公理會些細大法門。”又：“秀圓通時在會中作維那，每見（雲居舜）呵罵不已，乃謂同列曰：‘我須與這老漢理會一上！'”

【撥虎尾】撩撥之撥，有日語，即“戲弄”之義。《水滸傳》:“那個九紋龍史進是個大蟲，不可去撩撥他。”《漢典》“虎尾”條：虎尾比喻危險的境地。《易·履》:“履虎尾，不咥人，亨。”唐李爲《藺相如秦庭返璧賦》:“蹈虎尾而若閑，過鯨口而無惕。”宋陸游《小舟》:“宦途危虎尾，閑味美熊蹯。”

【行纏】相當於日本的等物，即綁腿或細筒褲。《漢典》“行纏”條：裹足布；綁腿布。古時男女都用。後惟兵士或遠行者用。《樂府詩集·清商曲辭六·雙行纏曲》:“新羅繡行纏，足趺如春妍。”隋杜寶《大業雜記》:“（煬帝御龍舟）其引船人普名殿脚一千八百人，並著雜錦采裝襖子、行纏、鞋襪等。”宋范成大《病中絶句》之二：“溽暑薰天地湧泉，彎跧避濕挂行纏。”金董解元《西廂記諸宫調》卷二：“整整齊齊盡擺搠，三停來繫青布行纏，折半著黄紬絮襖。”

【劈篾】將竹子劈成細條。篾，《正韻》:“竹皮也”。

【不了事】同“不濟事”，日語釋作，即事情解決不了、没用。

【太絮】絮，《武庫》作“緊”，可從。日語釋作,指十分嚴格。太絮，意同，即十分吝嗇。

【大家割捨】大家，有兩種解釋。其一同日語，即在場的所有人；其二同“大家小家”之大家，與“小家”相對。大家閨秀，指出身於世家大族的女子。 《詩法源流》《詩法家數》中的“大家數”指，即達官顯貴。今此處或可譯作，即大度、器量大。割捨，同，即扔掉、拋棄、放棄。割捨不下，指覺得東西好而無法放棄。

【颺在榼堆頭】颺在，日語釋作，即飛揚。榼堆，同，即垃圾堆。

【胡床】見《紀談》下。《漢典》“胡床”條：一種可以摺疊的輕便坐具。又稱交床。《三國志·魏志·武帝紀》“賊亂取牛馬，公乃得渡”裴松之注引《曹瞞傳》:“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡床不起。”南朝宋劉義慶《世説新語·自新》:“淵在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。”唐杜甫《樹間》:“幾回霑葉露，乘月坐胡床。”宋程大昌《演繁露·交床》:“今之交床，本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交床。”宋陶穀《清异録·逍遥座》:“胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。”清趙翼《飯餘》:“攜得胡床臨水坐，柳蔭深處看荷花。”

【牛妳】牛乳汁，顔色或赤。

【霍殺】《漫録》（上，十）:“觀音菩薩，嗔霍不盡。”

【光剃頭】剃得光光的腦袋。燒得光地，指燒箇精光、燒得一幹二浄貌。和尚頭，又稱“光頭”。輸得清光，指慘敗、輸箇精光、輸得一敗塗地。

【没交涉】見《碧巖録》第一則。《碧巖録》:“廓然無聖，且喜没交涉。”《禪典》“没交涉”條：指與禪法毫無聯繫，根本不合禪法。《臨濟語録》:“大德，到這裡學人著力處不通風。石火電光，即過了也。學人若眼定動，即没交涉。擬心即差，動念即乖。”（眼定動：猶豫、思慮的樣子）《憨山老人夢游集》卷二《答鄭昆岩中丞》:“除此之外，别扯玄妙知見巧法來逗湊，全没交涉。”亦作“無交涉”。

【紡車】紡絲機。

【等銖兩】等，日語“かける”，即稱（分量）。秤又名“等子”。

亦作“聻”。 《正字通》:“音你，梵書聻爲語助。如《禪録》‘何故聻？’云‘未見桃花時聻。’皆語餘聲。”按，多用於疑問、提問，日語釋作“なんじゃ、どうじゃ”。俗話用“呢”字表疑問，二字雖有平聲、上聲的區别，或因“呢”字筆畫較少故借用作表疑問。亦通。《禪典》“聻”條：句末疑問語氣詞，相當於“呢”。《景德傳燈録》卷七，東寺如會：“師問南泉：‘近離什麼處來？’云：‘江西。’師云：‘將得馬師真來否？’泉云：‘只遮是。’師云：‘背後底聻？’無對。”《五燈會元》卷一九，五祖法演：“示衆云：‘真如凡聖，皆是夢言。佛及衆生，並爲增語。或有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，争得黄鶯下柳條？若更問道：五祖老聻？自云：諾，惺惺著！'”同卷，上方日益：“問：‘覿面相呈時如何？’師曰：‘左眼半斤，右眼八兩。’僧提起坐具，曰：‘這個聻？’師曰：‘不勞拈出。'”

【泥盤】日語，即塗抹水泥用的板。

【諸魔猪毛】四字音相近。諸魔，唐音“ツウモヲ”。猪毛，唐音“ツウマウ”。毛，《字典》:“音模”，唐音“モヲ”。

【嚇】見《碧巖録》第三十二則。《碧巖録》:“巨靈擡手無多子（嚇殺人，少賣弄，打一拂子，更不再勘）。”

【化下】日語釋作，即在某人統治之下。

【東平鏡】無解説。

【恓恓】寂寞貌。《水滸傳》第五回：“我無妻時猶閑可，你無夫時好孤恓。”《漢典》“恓恓”條：惶惶不安；凄涼。漢王充《論衡·指瑞》:“聖人恓恓憂世，鳳皇、騏驎亦宜率教。”唐白居易《傷友》:“陋巷孤寒士，出門苦恓恓。”宋梅堯臣《勉致仕李秘監》:“禄仕四十年，内乏釜鍾粟；歸來託四鄰，恓恓無片屋。”

【客來須看】看，看待，日語“あいしらう”，即應對、接待。

【金剛努眼睛】金剛，手執金剛神二王。努，日語釋作，即露出、突出貌。努嘴，指用臉部表情説話時的撅嘴向人示意，取“努”字意。見《水滸傳》。

【兩口一無舌】無解説。

【當的帝都丁】皆舌音。唐音“タンテテイトヲテイン”。日本人學説唐人詞彙發音。

【特石】《事苑》:“特者，大也。”

【驢年】《玉篇》:“驢似馬，耳長。”驢，與馬有别。午年，可説“屬馬”，而向來無“屬驢年”之説。《酉陽雜俎》:“見一馬當路，吏云：‘此爾本屬，可乘此’。”《禪典》“驢年”條：以十二生肖紀年，其中並無驢，故以“驢年”表示不存在的時間，無限久遠的時間。《祖堂集》卷一一，雲門：“師問僧：‘一切聲是佛聲，一切色是佛色，拈却了與你道。'”對云：‘拈却了也。’師云：‘與摩驢年去。'”《大慧宗門武庫》:“若恁麼，參到驢年也不省！”

【貼肉衫】貼身穿的汗衫，又稱“貼肉汗衫”。《漢典》“貼肉”條：緊貼膚體。《水滸傳》第四九回：“孫新宰了兩口豬、一腔羊，衆人盡吃了一飽。顧大嫂貼肉藏了尖刀，扮做箇送飯的婦人先去。”

【放包】把包袱放下來。

【廉纖】《祖庭事苑》（一，十四）:“猶撿斂，細微也”。《漢典》“廉纖”條：細小，細微。多用以形容微雨。唐韓愈《晚雨》:“廉纖晚雨不能晴，池岸草間蚯蚓鳴。”宋黄庭堅《次韻賞梅》:“微風拂掠生春絲，小雨廉纖洗暗妝。”宋陳師道《馬上口占呈立之》:“廉纖小雨濕黄昏，十里塵泥不受辛。”《禪典》“廉纖”條：指情識分别對參學者的糾纏，亦指言句囉嗦。《雲門廣録》卷中：“舉，法身清浄，一切聲色盡是廉纖語話。不涉廉纖，作麼生是清浄？”《五燈會元》卷一七，超化浄：“聲前認得，已涉廉纖。句下承當，猶爲鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，横屍萬里。”又卷一五，育王環璉：“若論佛法兩字，是加增之辭，廉纖之説。”亦作“簾纖”。

【左搓芒繩】往左捻的繩子。《字彙》:“搓，挪。”

【崑崙兒】紅毛人[3]的僕人、下人。黑皮膚奴隸[4]又稱作“崑崙奴”。《漢典》 “崑崙奴”條：古代豪門富家以南海國人爲奴，稱“崑崙奴”。《宋書·王玄謨傳》:“又寵一昆崙奴子，名白主。常在左右，令以杖擊群臣。”唐裴鉶《傳奇·崑侖奴》:“時家中有崑崙奴磨勒，顧瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不報老奴？'”宋朱彧《萍洲可談》:“廣中富人多畜鬼奴……有一種近海者，入水眼不眨，謂之崑崙奴。”