第2章 一把斧头开天辟地

从上古飘来的帝王范儿

在中国上古史上，有许多关于英雄、帝王的传说，这些远古帝王身上或多或少都具有神的色彩。随着人类社会的发展，他们身上的神格或色彩被渲染得日益浓重。神话传说是历史的影子，是远古先民心目中的历史，其中保存了大量关于远古时期自然、社会、经济等方面的历史，反映了人类从草莽走向文明的进程。那么就让我们一起走近远古时期的几个主要帝王，去了解一下那段神秘而美丽的历史。

盘古（或称盘古氏或盘古大帝）是中国神话故事中的人物，有人认为道教仙祖鸿钧老祖便是盘古，也有一说盘古是道教中元始天尊的化身。关于盘古的传说有很多版本，但都普遍认同盘古是开天辟地的人物。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（撰成年代不详，或亦云为徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

开天辟地

传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，他叫作帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，他有两个好友，一个叫倏，一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍而死。

帝江死后，他的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。

盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约一万八千年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开蒙眬的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。

盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。

盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去，就听到轰隆隆一声天崩地裂般的巨响，随之便见周围的雾状混沌黑暗即刻被砍开一条缝来，从那条缝隙中射来了璀璨耀眼的光明。盘古见之心中大喜，即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之声未落，便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状混沌黑暗用力下压，已是越来越窄，欲要合拢起来，那刚刚闪现的一线璀璨耀眼的光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了。盘古见之心中大惊，急弃手中板斧于地，随之举起双臂“嗨”的一声吼叫，便把上部正往下压的雾状混沌黑暗向上用力举将开来，方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀璨光明没有消失。

然而，盘古虽将上部下压的雾状混沌黑暗举将了上去，保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀璨光明，但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状混沌黑暗向下的巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放下来，上部雾状混沌黑暗就会再压下来，将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失。因而他不敢将上举的双臂放下来，而一直用力将双臂向上举着。就这样，盘古用力向上伸举双臂，使得他的浑身骨骼像竹笋拔节一样咯嘣嘣日夜作响，这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生长，他浑身的肌肉也生长不息。

由于盘古至尊担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺。

经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。

盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。

至此，盘古眼见天和地相距已经十分遥远，不会再合拢在一起，方才放心地向上向下仔细看视。盘古向上部原先的雾状混沌黑暗一看，只见先前的雾状混沌黑暗，已经全部变成了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状混沌黑暗看去，只见那原先的雾状混沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地。盘古看着这无边无涯、深厚坚固的黄褐色大地和那湛蓝湛蓝的无垠天空，只见光明万里，黑暗隐去，禁不住欣喜万分，高兴得哈哈大笑起来。

啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在全部的黑暗中了。

盘古眼见自己开出了高天、辟出了厚地高兴至极，高兴得大笑不止。但这时盘古已耗尽全身力气，由于笑的时间过长，一口气缓不过来，倏然间神崩力溃，使得他高大的身躯顿然间摧山倒壁般“扑通”一声摔倒在了地上，从此再也站不起来，盘古大神就这样死去了。

但盘古至尊并没有死！但见他倒下的身躯突然间迸射出万道金光，随着金光的射出，其身躯的每一个部位都动变起来。

他的左眼睛，在动中飞向了东天，变成了一轮金光灿烂的太阳，悬挂在东方照亮着乾坤天地。他的右眼睛，在动中飞向了西天，变成了一轮银光柔和的月亮，与悬挂东天的太阳遥遥相对。他嘴里呼出的气流，在一片呼啸声里，变成了化育万物的和煦春风。变成了天空中蒸腾的云雾，变成了浓云里瞬息万变的闪光，变成了震耳欲聋的惊雷。他的头发和胡须纷纷飞向四面八方，在高山、大川、丘陵之上，变成了稠密的芳草缤纷的鲜花。他的汗珠，噼噼啪啪迸飞向天际，变成了缀满蓝天的晶亮星斗。他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山。他的筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路。他的血液四溢流淌，变成了奔腾不息的千江万河。他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属、洁白的美玉、晶莹的珍珠、美丽的玛瑙，变成了地下无穷的宝藏。他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖……

盘古与江沽

民间口传古歌《黑暗传》中曾有提及，混沌之时先有“江沽”后有“盘古”。

天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。江沽咬死了浪荡子，尸分五块，落在水中，长起一座昆仑山，也把江沽包了起来，像个鸡蛋壳，一万八千年江沽就变成了盘古。因而在这个意义上说江沽是盘古的父亲。

另有一种传说是，江沽与盘古都是“混沌氏”，江沽不一定就是盘古的父亲，但一定是盘古的长辈、父辈。研究史前的人都知道，在远古时期，是只知其母不知其父的。另外，还有其他民间传说中也提到，后来江沽变成了一个害人的东西，于是，盘古把江沽消灭了。

盘古“故乡”

河南省桐柏县被称为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2005年3月，桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日，桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。2008年，桐柏还启动了“盘古创世神话传说群”国家非物质文化遗产的申报工作。

支撑“万代盘古根源桐柏”论点的五个标准是：

一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏龙首……”，显然，古代先民崇拜的是龙，认为祖先盘古就是龙的后代，所以，盘古子孙就以龙为图腾标示，千古传承。有关盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角，与“盘古氏龙首”之说如出一辙，而其他的盘古神话流传区别是凤图腾，鸟、鸡图腾，与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。

二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于《三五历纪》、《五运历年记》，其中涉及地名的只有一处，为“盘古死后……血为淮渎……”，明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时，将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古，曰：“昔盘古氏作兹焉，用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”纵观千古典籍，遍查全国盘古神话流传区的方志，唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切相关。同时，桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。

三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗，可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之风俗。桐柏民间现在还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。

四是敬祖标准。在神话流传区，人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。另外，走遍全国盘古神话流传区，民间称盘古为王、为帝的多，唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶，这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。

五是“活化石”标准。现在还挂在人们口头上的神话，被专家称为“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度，这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作，桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村落落，不管是老年人还是年轻人，不论是干部、工人还是农民，都能讲上一段、说上几句盘古神话，都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等，以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象，就是盘古文化根源地的特征。