圣母

孔孟奇缘

儒家思想，是中国两千多年来的主流思想，也是指导中国人如何度过人生的潜在观念和理论。因此，儒家思想在中国人心中具有了无形中的准宗教性质，为人们提供从生到死全过程之思想和行为的指引。孔子是儒家思想最重要的代表人物，被后世尊为“圣人”，而孟子是继孔子之后儒家思想的又一重要的传承人，被后世尊为“亚圣”，二人并称为“孔孟”。可以说，孔子和孟子的思想是儒家思想的典范，这种思想的精神便是典型的儒家情怀。

孟子曾反复引用的“永言配命，自求多福”（《诗·大雅·文王》）是最能代表儒家思想的核心之一，而“为天地立心，为生民立命”（宋张载《横渠四句》）则是对孔子最伟大的发现以及最崇高的肯定。

然而，在孔子去世一百多年后，他“为往圣继绝学，为万世开太平”（宋张载《横渠四句》）的初心并没有丝毫实现的迹象，天下反而更加混乱不堪了。战国时期，诸子百家争鸣，百姓则迷惑而不知所从，更多的人选择了“利”（如纵横家）而明显忽略了“义”（如儒家）。

其实，在孔子所在的春秋时期，各诸侯国也面临着与战国时期同样的问题，所以孔子一生“干谒八十三君”极力提倡恢复“三代”的礼仪，并身体力行地办学施教和整理典籍。在孔子出生的鲁国，鲁国三大贵族中的孟孙玃即孟僖子是最早开始重视孔子的，而他以及儿子孟懿子、南宫敬叔的重视、关照和维护更是玉成了孔子的教育事业和整理儒家经典的伟大业绩。同时，孟懿子的五世孙孟轲在根本没有机缘见到孔子的前提下，就以孔子作为自己的老师，并“私淑”以接受孔子的“耳提面命”。可以说，孟子是最深入理解孔子人品和思想的学者，也是传承儒学道统的关键人物。那么，究竟是什么原因使得孔孟两家的情谊在五世之后依旧延续着呢？或许是天意，也或许是奇缘。

不过，更令人惊奇的是在孟子去世一千二百多年后，孔子的第四十五代孙宋人孔道辅极力推崇孟子，不仅找到了孟子的坟墓而且为其建庙立碑，并请当时的大儒孙复为之作《新建孟子庙记》。其后，孔道辅在孔子庙旁建立“五贤祠”，并将孟子列为“五贤”之首。

不仅如此，孔道辅还下功夫找到了孟子的嫡系传人孟宁，并极力向朝廷推荐。最后，孟宁得以担任迪功郎，邹县（今山东邹城）主簿，并让他专门主管孟子庙的祭祀之责。至此，孟子的后裔孟宁得到了朝廷的认可。元丰六年（1083），孔道辅又为孟子争取到了朝廷的封号，使得孟子被宋神宗赵顼追封为“邹国公”，诏书云：“自孔子殁，先王之道不明，发挥微言，以诏三圣，功归孟氏，万世所宗。”邹国公，是孟子沉寂一千二百多年后重新获得地位和认可的关键，也是孟子得到的第一个来自朝廷的封号。

诸如此类，或许就是最真实的孔孟奇缘吧。