卷二

2.001　釥(1)、嫽(2)，好也。青、徐(3)、海、岱之间曰釥，或谓之嫽。好，凡通语也。

【注释】

(1)釥（qiǎo）：美好。“俏”的一种方言说法。

(2)嫽（liáo）：貌美。《广雅·释诂二》：“嫽，好也。”王念孙疏证：“《陈风·月出》篇：‘佼人僚兮。’毛传云：‘僚，好貌。’……嫽与僚同。”

(3)徐：徐州。《尔雅·释地》：“济东曰徐州。”《吕氏春秋·有始》：“泗上为徐州，鲁地。”《方言》中的徐州指今山东南部、安徽和江苏的北部地区。

【译文】

“釥”是美好，“嫽”是貌美，它们都有好的意思。青州、徐州、渤海至泰山之间的地区叫“釥”，也有的称之为“嫽”。“好”是共同语的说法。

2.002　朦(1)、厖(2)，丰也。自关而西，秦、晋之间凡大貌谓之朦，或谓之厖。丰，其通语也。赵、魏之郊、燕之北鄙，凡大人谓之丰人。《燕记》曰(3)：“丰人杼首(4)。”杼首，长首也。楚谓之伃(5)，燕谓之杼。燕、赵之间言围大谓之丰。

【注释】

(1)朦：大。“厖”的一种方言说法。关于“厖”，详参本条注释(2)。

(2)厖（máng）：大。本义为石大，引申泛指大。《说文解字·厂（hǎn）部》：“厖，石大也。”段玉裁注：“厖，引申之为凡大之称。”

(3)《燕记》：古书名。具体未详。

(4)杼（zhù）首：梭形的头，长头。古代以之为长寿之相。《广雅·释诂二》：“抒，长也。”王念孙疏证：“抒或作杼。”

(5)伃（yú）：长。戴震《方言疏证》：“杼、伃古通用。”“伃”“杼”的分别，反映的是当时楚、燕两地方言读音的差异。

【译文】

“朦”“厖”都有大的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区凡是表示大的样子称作“朦”，也有的称作“厖”。“丰”是共同语的说法。古赵国、古魏国的郊域以及古燕国的北部边境地区表示人高大叫“丰人”。《燕记》说：“丰人杼首。”所谓“杼首”，就是长头。古楚国地区称之为“伃”，古燕国地区称之为“杼”。古楚国、古燕国之间的地区表示周长大称作“丰”。

2.003　娃(1)、嫷(2)、窕(3)、艳，美也。吴、楚、衡、淮之间曰娃，南楚之外曰嫷，宋、卫、晋、郑之间曰艳，陈、楚、周南之间曰窕。自关而西，秦、晋之间凡美色或谓之娥(4)，或谓之窕。故吴有馆娃之宫(5)，秦有㯃娥之台(6)。秦、晋之间美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈(7)。

【注释】

(1)娃：美好，也指美女。《说文解字·女部》：“娃，圜深目貌。或曰吴、楚之间谓好曰娃。”戴震《方言疏证》：“左思《吴都赋》：‘幸乎馆娃之宫。’刘逵注云：‘吴俗谓好女为娃。’”

(2)嫷（tuǒ）：美好的样子。《文选·宋玉〈神女赋〉》：“嫷被服，侻（tuì，相宜的）薄装。”李善注引《方言》曰：“嫷，美也。”

(3)窕（tiǎo）：俊美的样子。

(4)娥：女子姿容美好。《文选·陆机〈拟古诗十二首〉》之二：“齐僮《梁甫吟》，秦娥《张女弹》。”李善注：“秦俗美貌谓之娥。”

(5)馆娃：馆娃故宫，春秋时吴王夫差为西施建造，吴人呼美女为娃，馆娃宫为美女所居之宫。

(6)㯃娥：即“桼娥”，犹言七美。徐复《方言补释》：“㯃字从木，为桼字后起字。古借桼为七，七娥之义另明。”

(7)窈（yǎo）：美好的样子。

【译文】

“娃”是美好，“嫷”是美好的样子，“窕”是俊美的样子，“艳”是美艳，它们都有美的意思。古吴国、古楚国、衡山郡、淮水之间的地区叫“娃”，南部古楚国外围地区叫“嫷”，古宋国、古卫国、古晋国、古郑国之间的地区叫“艳”，古陈国、古楚国以及古周国南部之间的地区叫“窕”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区形容美好的姿色有的称作“娥”，也有的称作“窕”。所以古吴国有叫“馆娃”的宫殿，古秦国有叫“㯃娥”的高台。古秦国、古晋国之间的地区形容相貌美丽用“娥”，形容美好的样子用“窕”，形容姿色美好用“艳”，形容心地美好用“窈”。

2.004　奕(1)、僷(2)，容也。自关而西，凡美容谓之奕，或谓之僷。宋、卫曰僷，陈、楚、汝、颍之间谓之奕。

【注释】

(1)奕：轻丽的样子。此条郭璞注：“奕、僷，皆轻丽之貌。”

(2)僷（yè）：同“偞”。轻丽的样子。唐皮日休《桃花赋》：“或奕偞而作态，或窈窕而骋姿。”

【译文】

“奕”“僷”都是指容貌。函谷关以西的地区凡是形容相貌美丽称作“奕”，也有的称作“僷”。古宋国、古卫国地区称之为“僷”，古陈国、古楚国以及汝水、颍水之间的地区称之为“奕”。

2.005　䫵(1)、铄(2)、盱(3)、扬(4)、䒅(5)，矆也(6)。南楚江、淮之间曰䫵，或曰䒅。好目谓之顺(7)，黸瞳之子谓之(8)。宋、卫、韩、郑之间曰铄。燕、代、朝鲜、洌水之间曰盱，或谓之扬。

【注释】

(1)䫵（mián）：通“”。眼旁肉密致。《说文解字·目部》：“，目旁薄致宀宀（mián）也。”

(2)铄：双眸炯炯有神貌。今又作“烁”。

(3)盱（xū）：眼睛张大的样子。《说文解字·目部》：“盱，张目也。”

(4)扬：眼睛张大的样子。《诗经·齐风·猗嗟》：“美目扬兮。”

(5)䒅（téng）：眼睛张大的样子。《玉篇·目部》：“美目也，大视也。”

(6)矆（huò）：张大眼睛看。《说文解字·目部》：“矆，大视也。”

(7)顺：眼睛漂亮有光泽。郭璞注：“言流泽也。”

(8)（xuàn）：瞳仁。《说文解字·目部》：“，卢童子也。”徐锴《说文解字系传》：“卢，黑也，眼中黑子也。”

【译文】

“䫵”是眼旁肉密致，“铄”是双眸炯炯有神的样子，“盱”“扬”“䒅”都是指眼睛张大的样子，它们都有张大眼睛看的意思。在南部古楚国，长江、淮水之间的地区叫“䫵”，也有的叫“䒅”。眼睛好看称作“顺”，黑色的瞳仁称作“”。古宋国、古卫国、古韩国、古郑国之间的地区叫“铄”。古燕国、古代国以及朝鲜、洌水之间的地区叫“盱”，也有的称之为“扬”。

2.006　嫢(1)、笙(2)、揫(3)、掺(4)，细也。自关而西，秦、晋之间凡细而有容谓之嫢，或曰徥(5)。凡细貌谓之笙，敛物而细谓之揫，或曰掺。

【注释】

(1)嫢（guī）：腰细而美。《广雅·释诂一》：“嫢，好也。”又《释诂二》：“嫢，小也。”钱绎《方言笺疏》：“嫢训小，亦训好，故细而有容谓之嫢也。”

(2)笙：细小。犹如今天常说的“零星”之“星”。

(3)揫（jiū）：缩小。《广雅·释诂二》：“揫，小也。”或作“㾭”。唐段成式《酉阳杂俎》：“蚌当雷声则㾭。”意思是蚌听到雷声就会收缩。

(4)掺（shān）：敛缩物体使之变细小。《广雅·释诂二》：“掺，小也。”王念孙《广雅疏证》：“《郑风·遵大路》篇：‘掺执子之袪（qū，衣袖）兮。’正义引《说文》云：‘掺，敛也。’”

(5)徥：同“媞（tí）”。安舒的样子。《说文解字·女部》：“嫢，媞。”钱绎《方言笺疏》：“《释训》：‘媞媞，安也。’郭注：‘皆妇人安详之貌。’”《楚辞·七谏》：“西施媞媞而不得见兮。”

【译文】

“嫢”是腰细而美，“笙”是细小零星，“揫”是缩小，“掺”是敛缩，它们都有细的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区形容身材纤细、容貌姣好称作“嫢”，也有的叫“徥”。凡是细小的样子称作“笙”，敛缩物体使之变细小称作“揫”，也称作“掺”。

2.007　(1)、浑(2)、䑄(3)、䑋(4)、(5)、泡(6)，盛也。自关而西，秦、晋之间语也。陈、宋之间曰，江、淮之间曰泡，秦、晋或曰䑋，梁、益之间凡言人盛，及其所爱，伟其肥晠谓之䑋(7)。

【注释】

(1)（guī）：同“傀”。魁伟，高大。《说文解字·人部》：“傀，伟。”《庄子·列御寇》：“达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。”意思是通达生命实情的就心胸广大，精通智巧的就心境狭小；通达大命的就是顺任自然，精通小命的就是所遇而安。

(2)浑：盛大。《荀子·富国篇》：“财货浑浑如泉流。”

(3)䑄（pì）：壮大，肥壮。郭璞注：“䑄呬，充壮也。”

(4)䑋（rǎng）：肥胖。《说文解字·肉部》：“䑋，益州鄙言人盛，伟其肥，谓之䑋。”

(5)（liáo）：粗大。郭璞注：“，粗大貌。”

(6)泡（páo）：盛多。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“又似流波，泡溲泛（jiē，水出貌）。”李善注：“泡溲，盛多貌。”

(7)伟：通“玮”。赞美，夸耀。《后汉书·党锢传》：“梁惠王玮其照乘之珠。”李贤注：“玮，犹美也。”晠（shèng）：同“盛”。盛大。

【译文】

“”是魁伟、高大，“浑”是盛大，“䑄”是壮大、肥壮，“䑋”是肥胖，“”是粗大，“泡”是盛多，它们都有盛大的意思。这是在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区所使用的方言。古陈国、古宋国之间的地区叫“”，长江、淮水之间的地区叫“泡”，古秦国、古晋国之间的地区有的叫“䑋”，梁州、益州之间的地区凡是形容人肥壮，尤其是对他们喜爱的人，夸赞其肥壮就称作“䑋”。

2.008　私(1)、策(2)、纤、䓲(3)、稚、杪(4)，小也。自关而西，秦、晋之郊，梁、益之间凡物小者谓之私。小或曰纤，缯帛之细者谓之纤。东齐言布帛之细者曰绫(5)，秦、晋曰靡(6)。凡草生而初达谓之䓲。稚，年小也。木细枝谓之杪，江、淮、陈、楚之内谓之篾(7)，青、齐、兖、冀之间谓之葼(8)，燕之北鄙，朝鲜、洌水之间谓之策。故《传》曰：慈母之怒子也，虽折葼笞之，其惠存焉。

【注释】

(1)私：细小。“细”的一种方言说法。

(2)策：木芒。“刺”的一种方言说法。

(3)䓲（ruì）：细小，草初生的样子。《广雅·释诂二》：“䓲，小也。”王念孙疏证：“䓲之言锐也。……小谓之锐，故兵芒亦谓之锐，草初生亦谓之䓲。”

(4)杪（miǎo）：树梢，引申泛指细微、微小。郭璞注：“言杪梢也。”《后汉书·冯衍传》：“阔略杪小之礼，荡佚人间之事。”意思是摆脱微小的礼节，放荡纵逸人间的事情。

(5)绫：一种薄而细、纹如冰凌、光如镜面的丝织品。

(6)靡：细腻，细密。郭璞注：“靡，细好也。”《管子•七臣七主》：“主好宫室，则工匠巧；主好文采，则女工靡。”

(7)篾：通“蔑”。微小。《法言·学行》：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”意思是看到太阳和月亮，就知道众星的微小了；仰望圣人，就知道普通人的言论微不足道了。

(8)葼（zōng）：树木的细枝。《文选·左思〈魏都赋〉》：“弱葼系实，轻叶振芳。”刘逵注：“葼，木之细枝者也。”

【译文】

“私”是细小，“策”是木芒，“纤”是纤细，“䓲”是草初生的样子，“稚”是幼小，“杪”是树梢，它们都有小的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国郊域以及梁州、益州之间的地区，凡是形容小的事物称作“私”。形容小也有的称作“纤”，精细的丝绸即称作“纤”。东部古齐国地区指精细的布帛叫“绫”，古秦国、古晋国地区叫“靡”。凡是草刚刚生长出来就称作“䓲”。“稚”是年岁幼小的意思。树木的细枝称作“杪”，长江、淮水一带，古陈国、古楚国地区叫“篾”，青州、古齐国、兖州、冀州地区称之为“葼”，古燕国的北部边境和朝鲜、洌水之间的地区称之为“策”。旧《传》说：慈爱的母亲对孩子发怒，虽然折下细树枝来鞭打他，但对孩子是有益的啊。

2.009　殗殜(1)，微也。宋、卫之间曰殗。自关而西，秦、晋之间，凡病而不甚曰殗殜。

【注释】

(1)殗殜（yè dié）：有病而不严重的状态。郭璞注：“病半卧半起也。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“时牵殗殜，自把渠疏（农具名，即耙）。”

【译文】

“殗殜”是有病而不严重的状态，有轻微的意思。古宋国、古卫国之间的地区叫“殗”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区凡是形容有病而不严重的样子称作“殗殜”。

2.010　台(1)、敌，匹也。东齐海、岱之间曰台。自关而西，秦、晋之间，物力同者谓之台敌(2)。

【注释】

(1)台（tái）：同辈。章炳麟《新方言·释言》：“蕲州谓我辈曰我台，尔辈曰你台。”

(2)台敌：“台”“敌”连文难以索解，疑此处“敌”上脱“或谓之”数字，此处存疑待考。

【译文】

“台”是同辈，“敌”是相当，它们都有相匹敌的意思。在东部古齐国，渤海、泰山之间的地区叫“台”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区把事物力量相同称作“台”，也称作“敌”。

2.011　抱㛯(1)，耦也(2)。荆、吴、江、湖之间曰抱㛯(3)，宋、颍之间或曰㛯。

【注释】

(1)抱㛯（fàn）：孵化生育。抱，本书卷八：“北燕、朝鲜、洌水之间谓伏鸡曰抱。”㛯，也作“嬎”。《广韵·愿韵》：“嬎，嬎息也。一曰鸟伏乍出。《说文》曰‘生子齐均也。’或作㛯。”清蒲松龄《蓬莱宴》第一回：“燕子头上去嬎蛋。”“抱㛯”属于同义复合词。

(2)耦（ǒu）：同“偶”。成双成对。

(3)湖：五湖的简称。先秦史籍记载吴越地区有五湖，后人对此解释不一。从《国语·赵语》和《史记·河渠书》看来，五湖最初当指太湖，以后又泛指太湖流域所有湖泊。《方言》郭璞注：“五湖，今吴兴太湖也。”可知五湖属于吴。

【译文】

“抱㛯”是孵化生育，它含有成双的意思。荆州、古吴国与长江、太湖之间的地区叫“抱㛯”，古宋国与颍水之间的地区有的叫“㛯”。

2.012　倚(1)、踦(2)，奇也。自关而西，秦、晋之间，凡全物而体不具谓之倚，梁、楚之间谓之踦。雍、梁之西郊，凡兽支体不具者谓之踦。

【注释】

(1)倚（jī）：单只，奇零。《集韵·支韵》：“奇，不耦也。或作倚。”《春秋穀梁传•僖公三十三年》：“晋人与姜戎要而击之殽，匹马倚轮无反者。”是说晋国人与姜戎在殽截击了秦军，没有一匹马一个车轮回到秦国。

(2)踦（qī）：本义为一只脚，引申泛指单数。《说文解字·足部》：“踦，一足也。”段玉裁注：“引伸之凡物单曰踦。”《太平御览》卷六九七引汉应劭《风俗通·论数》：“踦者，奇也。履舄之一也。”

【译文】

“倚”是单只，“踦”是单数，它们都有单的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区把整个物体的形体不完备称作“倚”，梁州、古楚国之间的地区称之为“踦”。雍州、梁州的西部郊域把兽类的肢体不完整称作“踦”。

2.013　逴(1)，蹇也。自关而西，秦、晋之间，凡蹇者或谓之逴，体而偏长短亦谓之逴。

【注释】

(1)逴（chuò）：同“踔”。跛脚。《说文解字·辵（chuò）部》：“逴……一曰蹇也。”段玉裁注：“蹇，（bǒ，同“跛”）也。《庄子》：‘夔谓蚿曰：吾以一足踔而行。’谓脚长短也。踔即逴字。”

【译文】

“逴”是跛脚的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区凡是形容跛脚的人称作“逴”，把肢体两侧长短不一也称作“逴”。

2.014　獡(1)、透(2)，惊也。宋、卫、南楚凡相惊曰獡，或曰透。

【注释】

(1)獡（shuò）：惊惧的样子。“愬”的一种方言说法。《说文解字·犬部》：“南楚谓相惊曰獡，读若愬。”《春秋公羊传·宣公六年》：“灵公望见赵盾，愬而再拜。”何休注：“愬者，惊貌。”

(2)透（shū）：吃惊的样子。《广韵·屋韵》：“透，惊也。”表示这个意思时读式竹切。《文选·左思〈吴都赋〉》：“惊透沸乱。”刘逵注引《方言》：“透，惊也。”

【译文】

“獡”是惊惧的样子，“透”是吃惊的样子，它们都有惊的意思。古宋国、古卫国以及南部古楚国地区凡是表示受到惊吓叫“獡”，也有的叫“透”。

2.015　仪(1)、(2)，来也。陈、颍之间曰仪。自关而东，周、郑之郊，齐、鲁之间或谓之(3)，或曰怀(4)。

【注释】

(1)仪：引来，招来。《广雅·释诂三》：“仪、招，来也。”宋王安石《礼乐论》：“圣人储精九重而仪凤凰。”意思是圣人储蓄九重精气来招引凤凰。

(2)（gé）：到。文献中常借用作“格”。《尔雅·释诂》：“格，至也。”《礼记·月令》：“蝗虫为灾，暴风来格。”

(3)鲁：周代诸侯国，建都曲阜（今山东曲阜）。《史记·货殖列传》：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”《方言》中的鲁与春秋时的鲁，疆域大体一致，即以曲阜为中心的泰山以南今山东西南的汶、泗、沂、沭流域。

(4)怀：到，来。《诗经·齐风·南山》：“既曰归止，曷又怀止？”郑玄注：“怀，来也。”诗句是说既然已经嫁给鲁君，为何又回来找旧情人？古籍中亦常见“怀来”的使用。《新语·道基》：“附远宁近，怀来万邦。”“怀来”意思就是招来。

【译文】

“仪”是引来、招来，“”是至、来，它们都有来的意思。古陈国和颍水之间的地区叫“仪”。在函谷关以东，古周国、古郑国的郊域以及古齐国、古鲁国之间的地区有的称之为“”，也有的叫“怀”。

2.016　䵑(1)、(2)，黏也。齐、鲁、青、徐，自关而东或曰䵑，或曰。

【注释】

(1)䵑（nì）：胶黏。或作“䵒”。《说文解字·黍部》：“䵒，黏也。䵑，䵒或从刃。”《战国策·赵策》：“君安能憎赵人，而令赵人爱君乎？夫胶、漆至䵑也，而不能合远。”意思是说您怎么能自己讨厌赵国人，而要求赵国人喜爱您呢？胶和漆是最黏的东西，但不能把两个相距很远的东西黏合在一起。

(2)（rǔ）：“黏”的一种方言说法。

【译文】

“䵑”“”都有胶黏的意思。古齐国、古鲁国和青州、徐州以及函谷关以东的地区有的叫“䵑”，也有的叫“”。

2.017　糊(1)、托(2)、庇(3)、寓、(4)，寄也。齐、卫、宋、鲁、陈、晋、汝、颍、荆州，江、淮之间曰庇(5)，或曰寓。寄食为糊，凡寄为托，寄物为。

【注释】

(1)糊：寄食，依附别人生活。《说文解字·食部》：“餬（糊），寄食也。”我们今天依然常用“糊口”来表示勉强维持生活。

(2)托：寄托。

(3)庇：荫庇，依托。

(4)（yìng）：同“媵”。戴震《方言疏证》：“、媵同。”本义为送女出嫁，引申泛指寄送。《楚辞·九歌·河伯》：“波滔滔兮来迎，鱼邻邻（形容众多）兮媵予。”是说波浪滔滔都来迎接我，成群的游鱼为我送行。

(5)江、淮之间：指长江和淮河之间的地区。

【译文】

“糊”是依附别人生活，“托”是寄托，“庇”是依托，“寓”是寄托，“”是寄送，它们都有寄附的意思。古齐国、古卫国、古宋国、古鲁国、古陈国、古晋国以及汝水、颍水、荆州，长江、淮水之间的地区叫“庇”，也有的叫“寓”。依附别人生活称作“糊”，一般意义上的寄附称作“托”，把物品寄送给人称作“”。

2.018　逞(1)、苦(2)、了(3)，快也。自山而东或曰逞，楚曰苦，秦曰了。

【注释】

(1)逞：快意，满足。《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”“今民馁而君逞欲”意思是如今人民饥饿而君主却快意于私欲。

(2)苦：愉快。“快”的一种方言说法。

(3)了（liǎo）：快乐。“乐”的一种方言说法。丁惟汾《方言音释》：“了、憭皆乐之同声假借。”

【译文】

“逞”是快意、满足，“苦”是愉快，“了”是快乐，它们都有畅快的意思。函谷关以东的地区有的叫“逞”，古楚国地区叫“苦”，古秦国地区叫“了”。

2.019　挴(1)、㥾(2)、赧(3)，愧也。晋曰挴，或曰㥾。秦、晋之间，凡愧而见上谓之赧，梁、宋曰㥾。

【注释】

(1)挴（měi）：惭愧。“瞢”的一种方言说法。《广雅·释诂一》：“挴、瞢，惭也。”《国语·晋语》：“臣得其志而使君瞢，是犯也。”这句话大意是我如果逃走遂了私意，而使国君惭愧，这就是悖逆的行为。

(2)㥾（nì）：惭愧。“恧（nǜ）”的一种方言说法。《集韵·职韵》：“（㥾）或作恧。”《说文解字·心部》：“恧，惭也。”《汉书·郑崇传》：“惟念德报未殊，朕甚恧焉。”颜师古注：“恧，愧也。”

(3)赧（nǎn）：羞愧。《说文解字·赤部》：“赧，面惭赤也。”《文选·吴质〈答东阿王书〉》：“赧然汗下。”刘良注：“赧然，谓惭耻。”

【译文】

“挴”“㥾”是惭愧，“赧”是羞愧，它们都有惭愧的意思。古晋国地区叫“挴”，也有的叫“㥾”。古秦国、古晋国之间的地区把羞愧于拜见尊长称作“赧”，古梁国、古宋国地区叫“㥾”。

2.020　叨(1)、惏(2)，残也(3)。陈、楚曰惏。

【注释】

(1)叨（tāo）：同“饕”。贪。《说文解字·食部》：“饕，贪也……叨，饕或从口，刀声。”

(2)惏（lán）：同“婪”。贪婪。

(3)残：贪婪。本书卷一：“晋、魏河内之北谓惏曰残，楚谓之贪。”

【译文】

“叨”“惏”都有贪婪的意思。古陈国、古楚国地区叫“惏”。

2.021　凭(1)、(2)、苛(3)，怒也。楚曰凭，小怒曰。陈谓之苛。

【注释】

(1)凭：愤懑。《楚辞·离骚》：“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”王逸注：“喟然舒愤懑之心。”“喟凭心而历兹”是说愤懑的心情至今不能平静。

(2)（xiè）：牙齿相摩切，表示愤怒。《说文解字·齿部》：“，齿相切也。”犹如我们今天仍然用咬牙切齿来形容愤怒。

(3)苛：通“诃”。责难，责备。《说文解字·言部》：“诃，大言而怒也。”

【译文】

“凭”是愤懑，“”是牙齿相摩切，“诃”是责难、责备，它们都有愤怒的意思。古楚国地区叫“凭”，轻微的愤怒称作“”。古陈国地区称之为“苛”。

2.022　憡(1)、剌(2)，痛也。自关而西，秦、晋之间或曰憡。

【注释】

(1)憡（cè）：轻微疼痛。《玉篇·心部》：“憡，小痛也。”

(2)剌（là）：同“瘌”。辛辣痛。《说文解字·疒（nè）部》：“楚人谓药毒曰痛瘌。”段玉裁注：“瘌如俗语言辛辣。”

【译文】

“憡”是轻微疼痛，“剌”是辛辣痛，它们都有疼痛的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区有的叫“憡”。

2.023　挢捎(1)，选也。自关而西，秦、晋之间凡取物之上者谓之挢捎。

【注释】

(1)挢（jiāo）捎：选取。《淮南子·要略》：“乃始揽物引类，览取挢掇。”览，通“揽”。表示揽取。“挢”与“揽”“取”“掇”义近，都表示取的意思。“捎”单用也可表示取，犹如今天我们常说的“捎带”。

【译文】

“挢捎”是选取的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区凡是表示选取物体上面的部分就称之为“挢捎”。

2.024　(1)、梗(2)、爽(3)，猛也。晋、魏之间曰，韩、赵之间曰梗，齐、晋曰爽。

【注释】

(1)（xiǎn）：凶猛。当是“悍”的一种方言说法。《左传·昭公十八年》：“今执事然授兵登陴（pí），将以谁罪？”孔颖达疏引服虔云：“然，猛貌也。”句子大意是如今您雄赳赳地颁发武器登上城墙，打算拿谁来治罪呢？

(2)梗：强硬，勇猛。《楚辞·九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮。”王逸注：“梗，强也……梗然坚强。”句子大意是淑丽端庄终不淫逸，脾性耿直知情达理。

(3)爽：猛烈，威猛。《广雅·释诂三》：“爽，猛也。”王念孙疏证：“爽训为猛，故鹰谓之爽鸠。”

【译文】

“”是凶猛，“梗”是强硬、勇猛，“爽”是猛烈、威猛，它们都有猛的意思。古晋国、古魏国之间的地区叫“”，古韩国、古赵国之间的地区叫“梗”，古齐国、古晋国地区叫“爽”。

2.025　瞷(1)、睇(2)、睎(3)、䀩(4)，眄也(5)。陈、楚之间，南楚之外曰睇，东齐、青、徐之间曰睎，吴、扬(6)、江、淮之间或曰瞷，或曰䀩，自关而西，秦、晋之间曰眄。

【注释】

(1)瞷（jiàn）：窥视。《孟子·离娄下》：“王使人瞷夫子。”朱熹集注：“瞷，窃视也。”

(2)睇（dì）：斜视。《礼记·内则》：“在父母舅姑之所……不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。”郑玄注：“睇，倾视也。”

(3)睎（xī）：远望。《后汉书·班固传》：“于是睎秦岭。”李贤注：“睎，望也。”

(4)䀩（luò）：斜视。戴震《方言疏证》：“《说文》：‘䀩，眄也。’‘眄，衺视也。’”

(5)眄（miǎn）：斜视，不正面看。《列子·仲尼》：“一眄而已。”殷敬顺《列子释文》：“眄，斜视也。”

(6)扬：扬州。《尚书·禹贡》：“淮、海惟扬州。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”《吕氏春秋·有始》：“东南为扬州，越也。”扬州指淮河以南，东海、黄海以西，直达江南的东南地区。

【译文】

“瞷”是窥视，“睇”是斜视，“睎”是远望，“䀩”是斜视，它们都有不正面看的意思。古陈国、古楚国之间以及南部古楚国外围地区叫“睇”，东部古齐国以及青州、徐州之间的地区叫“睎”，古吴国、扬州一带以及长江、淮水之间的地区有的叫“瞷”，也有的叫“䀩”，在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区叫“眄”。

2.026　䭒(1)、喙(2)、呬(3)，息也。周、郑、宋、沛之间曰䭒(4)，自关而西，秦、晋之间或曰喙，或曰䭒，东齐曰呬。

【注释】

(1)䭒（xī）：呼吸。“息”的一种方言说法。

(2)喙（huì）：叹息，出气。《汉书·匈奴传》：“跂（qí，通“蚑”。虫豸爬行）行喙息蠕动之类。”颜师古注：“喙息，凡以口出气者。”

(3)呬（xì）：喘息，嘘气。《尔雅·释诂》：“呬，息也。”

(4)沛：沛郡。西汉高帝改泗水郡置。治所在相县（今安徽濉溪西北）。辖今安徽淮河以北、西肥水以东以及江苏西北、河南东部的小部分地区。

【译文】

“䭒”是呼吸，“喙”是叹息、出气，“呬”是喘息、嘘气，它们都有呼吸的意思。古周国、古郑国、古宋国以及沛郡之间的地区叫“䭒”，在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区有的叫“喙”，也有的叫“䭒”，东部古齐国地区叫“呬”。

2.027　䤨(1)、摫(1)，裁也。梁、益之间裁木为器曰䤨，裂帛为衣曰摫。䤨，又斫也(3)，晋、赵之间谓之䤨。

【注释】

(1)䤨（pì）：裁截，劈破。《汉书·艺文志》：“及譥（jiào，同“叫”）者为之，则苟钩䤨析乱而已。”颜师古注：“䤨，破也。”这里是批评那些吹毛求疵、缠绕不清的人，将名家学说搞得支离破碎，将名实关系搞得混乱不清。

(2)摫（guī）：剪裁。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“䤨摫兼呈。”刘逵注：“摫，裁也。”

(3)斫：砍削。《楚辞·九歌·湘君》：“斫冰兮积雪。”“斫”即用刀斧等砍削。

【译文】

“䤨”是裁截、劈破，“摫”是剪裁，它们都有裁截的意思。梁州、益州之间的地区把裁截木头制作器具称作“䤨”，把裁剪布帛制作衣物称作“摫”。“䤨”还可以指砍削，古晋国、古赵国之间的地区就称之为“䤨”。

2.028　镌(1)，琢也。晋、赵谓之镌。

【注释】

(1)镌：凿。《淮南子·本经训》：“镌山石。”高诱注：“镌，犹凿也。”

【译文】

“镌”有凿琢的意思。古晋国、古赵国之间的地区就称之为“镌”。

2.029　锴(1)、鑙(2)，坚也。自关而西，秦、晋之间曰锴，吴、扬、江、淮之间曰鑙。

【注释】

(1)锴（jiě）：坚固。“坚”的一种方言说法。吴予天《方言注商》：“‘锴’‘鑙’并系‘坚’之转声。今陕西谓牢固曰结实。‘结’亦为‘坚’之转声。”

(2)（jī）：坚固。“坚”的一种方言说法。参注释(1)。

【译文】

“锴”“鑙”都有坚固的意思。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区叫“锴”，古吴国、扬州一带以及长江、淮水之间的地区叫“鑙”。

2.030　揄铺(1)、(2)、帗缕(3)、叶褕(4)，毳也(5)。荆、扬、江、湖之间曰揄铺，楚曰，陈、宋、郑、卫之间谓之帗缕，燕之北郊、朝鲜、洌水之间曰叶褕。

【注释】

(1)揄（yú）铺：表示粗劣、不结实的一种方言说法。

(2)（lán wú）：粗劣。同“滥恶”。丁惟汾《方言音释》：“为滥恶之同声假借。”《管子·参患》：“器滥恶不利者，以其士予人也。”

(3)帗（fú）缕：表示粗劣的一种方言说法。

(4)叶褕（yú）：粗劣，不结实。叶（葉），同“枼”。《说文解字·木部》：“枼，薄也。”段玉裁注：“凡木片之薄者谓之枼。”“褕”即“窳”的方言转写，“叶褕”犹言“薄窳”。

(5)毳（cuì）：通“脆”。脆弱，不牢固。

【译文】

“揄铺”是粗劣、不结实，“”“帗缕”是粗劣，“叶褕”是粗劣、不结实，它们都有脆弱、不牢固的意思。荆州、扬州以及长江、太湖之间的地区叫“揄铺”，古楚国地区叫“”，古陈国、古宋国、古郑国、古卫国之间的地区称之为“帗缕”，古燕国北部郊域、朝鲜、洌水之间的地区叫“叶褕”。

2.031　孑(1)、荩(2)，余也。周、郑之间曰荩，或曰孑。青、徐、楚之间曰孑。自关而西，秦、晋之间炊薪不尽曰荩。孑(3)，俊也(4)。遵(5)，俊也。

【注释】

(1)孑（jié）：剩余。《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”意思是周地余下的那些百姓，现在几乎一无所剩。

(2)荩（jìn）：通“烬”。剩余。“烬”本义指物体燃烧后剩余的部分，引申为泛指剩余。《国语·吴语》：“既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”韦昭注：“烬，余也。”句子大意是这样就会使其民力竭尽，上天夺去他们的食物，我们安全地收拾残局，吴国就存在不下去了。

(3)孑：特立，出众。郭璞注：“广异语耳。”则此处“孑”当取另一义。《说文解字·了部》：“孑，无右臂也。”段玉裁注：“引申之，凡特立为孑。”《诗经·鄘风·干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊。”陈奂《诗毛氏传疏》：“孑孑，犹杰杰，特立之意。”诗句大意是牛尾旗高高飘扬，人马来到浚城之郊。

(4)俊：俊杰，才智超群。

(5)遵：俊杰。“俊”的一种方言说法。

【译文】

“孑”“荩”都有剩余的意思。古周国、古郑国之间的地区叫“荩”，也有的叫“孑”。青州、徐州以及古楚国之间的地区叫“孑”。在函谷关以西，古秦国、古晋国之间的地区表示烧火用的柴草没烧尽叫“荩”。“孑”还有俊杰的意思。“遵”也可以指俊杰。

2.032　翿(1)、幢(2)，翳也(3)。楚曰翿，关西、关东皆曰幢。

【注释】

(1)翿（dào）：即纛。顶上以羽毛为饰的旗，古代乐舞者执之以舞，也可以用作导引灵柩。

(2)幢（chuáng）：古代的一种旗帜。常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用。

(3)翳（yì）：用羽毛做的华盖。《说文解字·羽部》：“翳，华盖也。”《山海经·海外西经》：“（夏后启）左手操翳。”郭璞注：“翳，羽葆幢也。”

【译文】

“翿”是顶上以羽毛为饰的旗，“幢”是古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用的旗帜，它们都属于华盖类。古楚国地区叫“翿”，函谷关东、西两侧叫“幢”。

2.033　(1)、略(2)，求也。秦、晋之间曰，就室求曰，于道曰略。略，强取也。攈(3)、摭(4)，取也。此通语也。

【注释】

(1)（sōu）：同“搜”。搜求，寻找。

(2)略：掠夺，强取。《左传·宣公十五年》：“晋侯治兵于稷，以略狄土。”杜预注：“略，取也。”

(3)攈（jùn）：搜集，拾取。《说文解字·手部》：“攈，拾也。”《墨子·贵义》：“舍吾言革思者，是犹舍获而攈粟也。”“舍获而攈粟”是说放弃收割而去捡拾谷粒。比喻舍本逐末。

(4)摭（zhí）：拾取。《礼记·礼器》：“有顺而摭也。”孔颖达疏：“摭，犹拾取也。”句子大意是遵循循序而取的原则。

【译文】

“”是搜求、寻找，“略”是掠夺、强取，它们都有求取的意思。古秦国、古晋国之间的地区叫“”，进入室内找寻求取称作“”，在道路上找寻求取称作“略”。“略”是强行获取。“攈”是搜集、拾取，“摭”是拾取，它们都有取的意思。这是共同语的说法。

2.034　茫(1)、矜(2)、奄(3)，遽也。吴、扬曰茫，陈、颍之间曰奄，秦、晋或曰矜，或曰遽。

【注释】

(1)茫：同“忙”。匆忙。

(2)矜（jīn）：急躁。《荀子·议兵》：“矜纠收缭之属为之化而调。”王念孙《读书杂志》：“矜纠收缭，皆急戾之意。”句子大意是那些急躁暴戾的人都会被他感化而变得和气温顺。

(3)奄：忽然。《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”洪兴祖补注：“奄，忽也，遽也。”可译为白露降下沾湿了百草啊，衰黄的树叶忽然飘离了梧桐枝头。

【译文】

“茫”是匆忙，“矜”是急躁，“奄”是忽然，它们都有仓猝、急忙的意思。古吴国、扬州地区叫“茫”，古陈国和颍水之间的地区叫“奄”，古秦国、古晋国地区有的叫“矜”，也有的叫“遽”。

2.035　速、逞(1)、摇扇(2)，疾也。东齐海、岱之间曰速，燕之外鄙、朝鲜、洌水之间曰摇扇，楚曰逞。

【注释】

(1)逞：通“骋”。疾行。

(2)摇扇：疾速。“摇”有疾速义。《楚辞·九章·抽思》：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”大意是说我真想疾速离您远去啊，但看见人们动辄得咎又打消了想法。“扇”则有迅猛义。《汉书·叙传下》：“胜、广熛（biāo，迅疾）起，梁、籍扇烈。”颜师古注：“扇，炽也。”

【译文】

“速”是快速，“逞”是疾行，“摇扇”是疾速，它们都有快速的意思。在东部古齐国，渤海、泰山之间的地区叫“速”，在古燕国外部边境、朝鲜、洌水之间的地区叫“摇扇”，古楚国地区叫“逞”。

2.036　予(1)、赖(2)，雠也(3)。南楚之外曰赖，秦、晋曰雠。

【注释】

(1)予：售卖。《管子·国蓄》：“岁适美，则市粜无予。”是说年景遇上丰收，农民粮食卖不出去。

(2)赖：赢利。《说文解字·贝部》：“赖，赢也。”《国语·齐语》：“相语以利，相示以赖，相陈以知贾。”说的是互相谈论生财之道，互相交流赚钱经验，互相展示经营手段。

(3)雠：即“售”。“雠”“售”为古今字。表示售卖。

【译文】

“予”是售卖，“赖”是赢利，它们都有售卖的意思。南部古楚国外围地区叫“赖”，古秦国、古晋国地区叫“雠”。

2.037　恒慨(1)、蔘绥、羞绎、纷毋，言既广又大也。荆、扬之间凡言广大者谓之恒慨，东瓯之间谓之蔘绥(2)，或谓之羞绎、纷毋。

【注释】

(1)恒慨：及下文的“蔘绥”“羞绎”“纷毋”，都是表示广大义的方言说法。

(2)东瓯：《方言》郭璞注：“东瓯亦越地，今临海、永宁是也。”临海，三国吴分会稽东部置，故城在今浙江临海东南115里。永宁，汉置，即今浙江永嘉。

【译文】

“恒慨”“蔘绥”“羞绎”“纷毋”，都是指既广阔又巨大的意思。荆州、扬州地区凡是表示广大的事物就称作“恒慨”，东瓯国地区称之为“蔘绥”，也有的称之为“羞绎”或“纷毋”。

2.038　劋(1)、蹶(2)，狯也。秦、晋之间曰狯，楚谓之劋，或曰蹶。楚、郑曰蔿(3)，或曰姡(4)。

【注释】

(1)劋（jiǎo）：通“狡”。狡猾。

(2)蹶（guì）：狡猾。“㹟”的一种方言说法。《诗序》：“隰有苌楚，疾恣也。”郑玄笺：“恣，谓狡㹟淫戏。”“狡㹟”即狡猾。

(3)蔿（kuī）：狡猾。“狯”的一种方言说法。

(4)姡（huó）：狡诈。“狯”的一种方言说法。

【译文】

“劋”“蹶”都有狡猾的意思。古秦国、古晋国之间的地区叫“狯”，古楚国地区叫“劋”，也有的叫“蹶”。古楚国、古郑国地区叫“蔿”，也有的叫“姡”。